古典灵宝通智能内功术入门九法

三元子 · 发表于 2006-12-21 17:32:35

古典灵宝通智能内功术入门九法入门九法

  道家入门九法的具体修炼过程，在《大道行》中已有详细的畅述，在此要讲的是如何从理性上去认识道家入门九法．第一法除恶悔过
  修炼方法；
   第一步：在黑屋内悔过两个月。
   第二步：在黑屋内盘坐两个月．
   第三步；在房屋内盘坐两个月。
  “人心好静，而欲牵之”（《太上清静经》），这个欲来自后天之神——识体“常能遣其欲，而心自静”、相对于本体之心而言，欲就是恶魔，由欲造成的后果就是过错．人要求得到本体之心静，必先遣其欲、随着欲望的渐渐消失，人的后天之神日渐平定，这是除恶悔过的核心。
  人要开始走向先天之神，要做到这点，首先，就要在形态上仿先天，于是，人就不得不盘坐，用基坐的形式从仿先天走向返回先天之态、其中，包括盘坐的盘式、要求、时间等。
  在除恶悔过阶段，在理性上要解决的问题是：人从何而来？（人是怎么来的？）老子曰；“大道无形，生育天地．大道无情，运行日月。大者无名，长养万物。”宇宙间的万事万物，包括人在内，都是由道而生。道的本体是虚无。人来自于虚无，人也将走向虚无。
  最后，深刻领悟宇宙生成公式的内涵。
第二法收心养性
  修炼方法
   第一步；在地窖或地地下室里点香盘坐，修炼智能法。
   第二步；在悬空着的大箱里盘坐，修炼聚精会神。
   第三步：在坟地闭目盘坐，修炼安林守舍。
  核心：认识思维和运用思维去认识不同的宇宙及宇宙的不同层次。
  思维可以理解为神所表现出来的能力，即神力。后天之神和先天之神所表现出来的思维能力是不相同的。
  智能法前四法，就是修炼从理性的逻辑思维和抽象思维开始，由形象思维过渡到直觉的灵感思维去认识不同的宇宙。
  聚精会神是在思维深度和广度方面精益求精，修炼认识变化的宇宙中不同层次的奥妙。
  安神守舍是修炼思维的自控能力．在理性上要认识到我们生存的世界界是由不同的宇宙组成的．认识不同的宇宙，就必须有相对的思维方法，也就是要深刻领悟三界理论的内涵。
第三法苦修三界
  修炼方法：
   第一步；人与动植物对练。
   第二步；人与日月对炼。
   第三步；人与天罡对练。
  第一步是修下三界，人与人之间的对炼，主要是炼神；人与物之间对炼，主要是炼气；人与动物之间对炼，主要是炼意；人与植物之间对炼，主要是炼精；人与死人之间对炼，主要是炼灵。通过修炼，认清人、事、物之间本质的内在联系、人为万物之灵，
天地之间，唯有人大。
  第二步是修中三界，人与月亮，太阳对炼。可以认识人与，日月之间的内在联系。外动内必应，应则有感，感而有知，知而不反．人是由有形的神意和有质的本体构成．人与不同的宇宙之间有着广泛的、精细的内在联系、日月运行的模式在人体内再现，人的时空观就会发生变化。
  第三步人与天罡七星、天罡八卦、星宿等进行对炼．人与有形、无形的东西对炼，人与有质、无质的东西对炼，能从中获得巨大的力量，能做一些超越时空的事。
  苦修三界，就是要弄清楚人的内外结构，人与自然界的本质联系，人与天体宇宙之间的联系，人在所生存的世界中的位置，从而形成连接三界的网络，使人的心神往来于三界之中．
第四法。辟谷
  修炼方法
   第一步：断谷。
   第二步：断食
   第三步：握固。
  断谷是为了排除体内无规律的带有横向纤维状的来西．
  断食是为了找出所有内脏的暗窍。
  握固是为了完成由生到死的过程．
  辟谷是人体的内里逐渐得以净化．最终返回到先天胎儿状态的过程，也是实现由生到死的转换过程，实现人的生命控制由自然王国走向自由王国的转变，是自我生命管理艺术实践的开始。
第五法活死人
  修炼方法：
   第一步自己设立自己的灵牌，自己保佑自己。
   第二步；回光返照．坐在水中或坐在镜子前，端详自己的形象。
   第三步：透悟阴阳之神的奥妙
  人由死复生以后，才能真正明白求天。求地、求人，都不如求自己。自己相信自己，自己求助自己是人一生中最伟大的事。所以，要求自己要爱护好自己，自己保护自己。
  经过回光返照后，人就会明白一件事：我并非世上之完人，天外有天，人外有人，人着要永远奋进。
  人经历过生死两个宇宙境界之后．返回来再看人的阴神和阳神，就自然会一目了然．
  通过活死人阶段的修炼，人就会真正明白“我从何而来？”，“我来世间干什么”，“我的归宿在哪里？”，“我应该怎么干？”等问题。
第六法修道筑基。
  修炼方法：道家的筑基功分三乘
   下乘筑基功；主需修炼体内的筋骨肉，并以人、事、物三界的思维去从识世界和自身宇宙存在的形态，处理好人与万物，人与人，人与家庭的关系。
   中乘筑基功：主要修炼体内外精气神，井以天、地、人三界的思维去认识世界和人体宇宙的内在结构以及与天体宇宙之
间的联系，处理好认识不同宇宙的修炼方法和思维方式。
   上乘筑基功：主要修炼元精、元炁、元神，并以超越时空的潜在思维去认识宇宙的生化合归宿，处理好“我”在不同宇宙存在形态的位置关系。
  修道筑基的实质在于修炼和调整精炁神的状态，使其产生不同状态的思维形式，去认识不同的宇宙或宇宙的不同层次，同时．处理好生存环境中与自己相关的诸多关系。
第七法开智
  开智阶段主要修炼五术《易》为穷极天地人之理，五术为沟通天他人之术《易》为体，五术为用。五术皆以道行，以术护道．以术救人，以术载道，以术传道。道长则智开，道高则术高。
第八法炼神
  炼神是指修炼阴神和修炼阳神，其实质是修炼由无形道有形之神，无质道有自，由无规律道有规律之神。
第九法沐浴
  沐浴分药物沐浴、地质沐浴、天质沐浴、无形无质沐浴等多种。
  药物沐浴：排出体内之废物，优化躯体之质地．激发人体之潜能。
  地质沐浴：接受自然界的有质之物，如雨.雪.雾.露等的润泽和养育。
  天质沐浴：接受天体宇宙中的有质之物的润泽和养育．
  无形无质沐浴：接受无形之形、无质之质的润泽和养育．
  不难着出，道家人门九法的整个个修炼过程，正是宇宙生成图的生化过程。
  1，在有形有质的人、事、物三界中，理顺自己与人、事、物的关系，井在形式上、意识上、精神上做好习修的准备。
  2．思维上的准备：协调不同思维形式的转变．使思维上网络．
   （l）从理性思维过渡到直觉思维．
   （2）扩大思维的深度和广度。
   （3）运用思维的能力．
  3．修炼形与质：人要上网络
   （l）由无规律之形过渡到规律之形。
   （2）由无规律之质过渡到有规律之质。
   （3）由无规律之形质过渡到有规律的形质．
  4．实现人生命的转变，完成人从生到死的转变，由有形变质向有形无质和有质无形的过渡。
  5．活死人：进一步认识有形无质，有质无形，参梧阴阳生化之理．
  6．为有形化无形÷有质化无质的飞跃筑基。
  7、以无为之形质和有为之形质的妙用，为我所用
  8．实现有形到无形，有质到无质的生化。
  9．在有形和无形、有质和无质之中．养心沐浴，实现永生。

三元子 · 发表于 2006-12-21 17:36:53

智能法之问题解释

   修练天目穴关键在于收神光，看是向前直射，有个动力，向前看到的景物就是神光，向里收是收入天心，压入天目，送光、收光是古时温养之法。

   穴向里三寸为目，即泥丸宫，可练出丹来，练出丹以后叫上丹田。

   目向里三寸就是天，就是后天镜在小脑与中脑之间的第四脑处，有个缝隙可藏真气，后天镜呈斜面状，每个人的后天镜斜面的角度不一样，斜面直通脊髓有两条脉，一条为阳脉、一条为阴泳。

   后天镜能内视有种弹力，可以控制人。

   向前看实际是用天目看用性线看。后天镜练好了能变，摸头骨能摸出来，初练者向前看，只是一片亮聚不到一起，形成的亮点要把它放平，向前平视看宇宙如果眼珠往上看，后脑和眼睛都会疼痛，向前看时还不能太着意了，否则眼睛也会痛的，向前看时看到景物也无用，看到最小的光点，一条光束才有用，给人透视就用这个亮点，所以当看到大的亮光时，把它往远送。使其变小，看见大的那是身外宇宙比你大，你控制不了它，当向前看能看到两条黑光线相合时会出现一瞬闪光，这是最好的，如果你能炼到向前一看就能看到一个球时，就要有人看着你炼功了。

   修炼智能法第一步就要炼性线，要自己了解自己，炼到一定程度，可以身外有天，身外有人，先有宇宙后有人，炼功也是先看到身外的天，后看到身外的人，做智能功时，开始头脑还清醒后来就感到似睡非睡，糊里糊涂，这是正常的，这时应该抬头往前看，看来看去会出现仙人指路，教你做功，应该继续做，是个好机会。

   拉性线要慎重，不可加重意念，两眼目光的最高点是平视，拉动一回不要超过两次，拉多了会紧皱眉头出现闭锁，头和双目都难受，反而不开了，轻度闭锁可自己调整一下呼吸，待放松后再做，重的有时要靠点穴来打开，人就要受罪了。

   拉反射线先从脊柱外面走，后从脊柱里面走，这也是一种变化，上下来动时要慢慢地走，快了一点用处也没有，要每一节每一节的走，每一节往各内脏返，就可内视各内脏了，因为脊柱骨的每一节都对应着一个脏腑，拉到会阴穴处要停留三至五分钟（感到会阴痛时才能往上提）到百会穴停留一到三分钟，如果时间没有到就打瞌睡，说明底三阴走气内力不够，当然在会阴处停留的时间也不要超过五分钟，因为五分钟为一个小甲子，过了五分钟气又往上走，头会胀痛，要赶快往外送，如果会阴穴跳动，就不要往外送，马上两眼往下看两涌泉穴（此法还可治眼疾）如果会阴有麻、胀的感觉，不是漏气。

   拉反射线时不能冲出天门和会阴，否则会出现天漏或底漏，同样，做功时也不要用意念死守某一个部位，死守百会出现天漏，死守会阴出现底漏。

   拉修命线时手心要形成空心，还要加上意念，手心和命门都一动才好。

   拉动前面上下几条线时身后必须有感觉即拉性线时，玉枕关要有感觉，拉壮力线时夹脊关要有感觉，拉修命线时尾闾关要有感觉，这三关拉出感觉后，就能出现小周天运行。

   三阴一起跳动，古时叫“三齐”，气往上走说明三阴封住了，气往上走时有闹心的感觉，就要男女分开练了，封三阴的方法，用毛巾卷压住阴部，但是，肛门不要垫毛巾挤压。

   修练智能法必须让体内动，用思维控制人，可以试验一下，让别人躺在那里不睡也不要动，你在这边做功，然后做二十四次呼吸，把场扩出去，最后做胃肠走向，看那个人的内脏是不是也跟着动。

   做功时，首先把自己调理好，把场放出去，时时观察自身前后左右的变化，如那一侧发凉，那一侧发热，对他人反对还是支持，要有自己的主见，有病人的那一面要顶住，就不怕别人的病情传染也不怕有人来偷气。

   智能法炼到二十天后可能出现周天运行，出现小周天的部位是舌头，大舌头往里卷，发出吱吱响声，大舌头搭上小舌头就是搭鹊桥，这时可以给你开天门，否则会出现问题，不开天门不能出现周天运行，如果不懂得，乱给开了天门，人会突然倒下，这时要采取急救，由代功人手中八卦解救，做功的人自己做五行运行，也可慢慢解救，大舌头往里卷时赶紧将双手合十，指尖朝上置于胸前，低头，气就过去了。

   自发功的过程中出现固定手势时一定要把它记住，属于三十六种大手势之内的是好现象，将来，能够出现特异功能，出现自发功时底盘不能开，否则，会自身乱激不能自控，做功时有人大哭大笑，属“纯阳喷吐法”，大哭大笑是上七窍都开通了，做功中出现对练是好事，它有一个反抗力，互相发出磁场来激发对方。

   做功时下半身疼痛是好现象，该功法就是由下而上逐步疼痛，从足到膝到大腿根痛到坐骨神经最好。
智能法要做一年，每次炼功的时间一次必须超过两小时，两个小时为一个时辰，什么时候精力最旺盛，最高兴什么时候就多坐，古时管它叫回征气功，上盘做功时就要想作多做，如果做一个半小时腿痛就收功，以后，每到一个半小时腿准痛，出现一个周期性，这是智能法一个特点，要忍着痛，逐渐延长疼痛点，做功的两小时从疼痛时开始计时。

   做功十天后感觉疲乏属正常现象，要注意多休息，多喝些糖水，炼到三十天后睡上七天七夜，不吃不喝，会出现新的功能，这是道家功法的一个特点，修炼智能法就是又累又乏，不爱吃饭，炼得越好越不爱吃饭，不要怕，做做引仙法就能恢复。

   坎离相交：会阴炼出亮点为阴中有阳，为坎卦，闭眼为阴，向前看，看到亮点，也是阴中有阳，为离卦。离卦前面的亮点与坎卦前面的亮点相交之处即为坎离相交之点，把这个亮点拉回来，再送出去，能看到比你小一点的人，你怎么动他也怎么动，注意：神光往前送时要把自己全身都送出去，并且送的越快越好，送的越远，角度越小越好，抬头往前看，瞬间就能看见东西，以后每次炼功时都能看到它，这样才能学承像法。

   回光后内脏能运动，渐渐地把光聚到一起就会阳神出窍。

   记忆—回忆—记忆是给自己治病的方法，此外，它还可以提高记忆力，甚至可知一生之事，睡觉前必须做功回忆一天都做些什么事，如果记不起来，以后的阶段就不好学了，也不能给人治病，当你做回婴忆望时能把旁边睡觉人带起来，就可以进入智能法的第二阶段了，做真假分明判断功之前还要先回忆、处理杂念，白天与有病的人握手，晚上做功就能判断出他有什么病，先判断是什么病，然后再判断为什么会得这种病，如果判断的不对，要查一下什么地方不对，为什么不对，判断的过程自动出现各种手势，要把手势记住，判断决断时有人指引，这就叫做仙人指路。要把这个人看清楚，头什么样？脸什么样？问他来干什么是治病健身？还是想动武？有时还会出现八卦，你从中就会学会了遥感，要分出阴阳，先问他和你是什么关系，要知道是男是女，分类要非常细，此法可深入到骨髓，深入脉。

三元子 · 发表于 2006-12-21 17:38:08

导引词准备

1、宽衣解带，去掉眼镜、手表等物。
2、上盘，自然盘、单盘、双盘均可。
3、双手十指合拢，手心朝下，轻轻放在双膝上。
4、腰挺直、两肩、两臂、两手放松。
5、两眼平视前方，慢慢将神光收回，轻闭双目。
6、舌顶上腭，把上下牙齿轻轻合住。
7、调整坐盘，调整后底盘就不能再动。
8、封住底三阴。
9、静坐一会，收收心。
处理杂念
1、处理杂念，回忆一天所做过的事情，处理中要细、快、果断、彻底。
2、调整呼吸、自然呼吸。
拉性线
1、抬头往前看，远到天边，看看有什么景和物？亮不亮？发什么颜色？看到的要仔细看，看不到的要仔细想。
2、慢慢把看到的景和物收回来，收到两眉中间。本功法叫“天目穴”的“穴”。
3、再往里收，收到“天目穴”的“目”，古称“泥丸宫”，看看“泥丸宫”是什么形状？在什么部位？有多大？
4、再往里收，收到“天目穴”的“天”，也叫“后天镜”，后天镜在后小脑处，看看是什么形状？有多大？是什么角度？有没有景和物？亮不亮？
5、迅速把神光送出去，送的越快越远越好，远到天边。（重复观察景物、亮度、颜色、形状等）
6、再回到穴、目、天，如此反复，共两次，最后到后天镜。
拉反射线
1、慢慢将神光顺着脊柱拉到会阴穴，看看会阴穴是什么形状？有没有亮点？古时称“海底探宝”能不能看到？会阴穴为生死之穴，有两条脉直通涌泉穴。
2、慢慢将神光顺着脊柱往上送到百会穴，看看百会穴有多大？什么形状？亮不亮？百会穴四周有四个穴，古时称“四大门神”，能不能看到？
（如此反复两遍，最后仍回到会阴穴）
3、抬头往前看，同时将会阴穴的神光经两眉间送出去，让这两条神光在远处相交，找到相交之处，看看亮不亮？有多大？
4、把神光慢慢收回到自身宇宙的边缘。
5、调整好呼吸。
胃肠走向
1、深吸一口气，抬手，双手重叠，掌心向内向下，顺着食管慢慢往下走，到胃的进口，到胃，看看胃有多大？到胃的底部，到胃的出口，经过十二指肠往中间，往下走，到小肠，左右摆动地往下走，到小腹底部往右走，进入升结肠，往上走，到横结肠往左走到降结肠，往下走到乙状结肠，往里往中间，轻轻往上提下压到直肠，再往下走到肛门。
（再重复一次，最后仍回到肛门）
2、两手放在两膝上，抬头往前看，把整个胃肠送出去。
3、把神光收到自身宇宙的边缘，调身、调息。
五行走向
1、抬头往前看，看得越远越好。
2、慢慢把神光收到穴、到目、到天。
3、顺着脊柱将神光拉到肾，抬手、把两手放在两肾上，拉动两肾，有什么感觉？看看两肾的形状。有多大？是不是一样大？发出什么颜色？是不是黑色的？
4、顺着肾管向前向下到膀胱，前后拉动拉动，看看膀胱亮不亮？有没有尿？有多少?
5、向上向右到肝，前后拉动，看看肝是什么形状？有多大?发出什么颜色？是不是绿色的？亮不亮？
6、向左向上到心脏，前后微微拉动拉动有什么感觉？发出什么颜色？是不是红色的？
7、向下到胃，看看胃有多大？什么形状？拉动拉动抓一抓，有什么感觉，它发出是不是黄色的颜色？
8、向中间向上到肺，看看有多大？什么颜色？是不是白色的？古时叫金花树，倒着长的，能否看见？上下拉动、十指划动有什么感觉？
（拉三次，可以多拉，最后到膀胱）
拉修命线
1、两手向上提到下田，在脐下一寸二到一寸五处，前后拉动，向前拉要吸气，向后拉呼气，呼吸要细、匀、长，要仔细拉、慢慢拉、多拉，看看尾闾有什么感觉？有没有热胀、麻痛的感觉。
2、抬头、两手放在两膝上。
3、调整好呼吸。
内脏对明窍
1、抬手，把意念转移到肾，看看两肾，肾开窍于耳，拉动两肾，看看两耳里面有什么反应，有没有麻、胀的感觉？两手放下，调整呼吸。
2、抬手，意念肝，肝开窍于目，拉动肝，看看两眼有什么反应？手放下，调整呼吸。
3、抬手，意念心脏，心开窍于舌，微微拉动心脏，看看舌头的反应？手放下，调整呼吸。
4、抬手，意念胃，胃开窍于口，拉动胃看看嘴唇的反应？手放下，调整呼吸。
5、抬手，意念肺，肺开窍于鼻，拉动肺看看鼻子里面有什么反应。手放下，调整呼吸。
明窍对内脏
1、想办法动一动你的两耳，看看你的肾有什么感觉？
2、上下左右动一动两眼，看看肝有什么感觉？
3、上下动一动你的舌头，看看心脏有什么感觉？
4、活动活动你的嘴唇，看看你的胃有什么感觉？
5、活动活动你的鼻子，看看你的两肺有什么感觉？
拉膝盖放风
用两手上下拉动膝盖，向上拉吸气，向下拉呼气，两手向上拉不过肩，向下拉不要碰到膝盖，慢慢拉，意念不要断，仔细体会能不能拉出东西来，要多拉认真的拉。
阴阳交换
念、意、力
吸气，想天体宇宙的边缘，先天元气从四面八方通过你周身毛孔向小腹挤压，强行收缩小腹。
呼气，小腹里的气通过全身毛孔向天体宇宙放出去，小腹外放。
呼吸要慢、细、匀、长（由少到多，达到一百次）大家认真的做。
二十四次呼吸
念、意、力
吸气过脐下，呼气不出心，呼吸要慢、细、匀、长。
收功

三元子 · 发表于 2006-12-21 17:39:54

智能三法——王力平——简述　
　
一、回婴忆望

1、被动阶段：
开始入静时，脑子里会自然出现各种各样的幻觉，如回忆自己过去受伤的情况，受打击的情况等等。甚至青年、童年时期的事，对出现的这些幻觉不要加以约束，让它尽量放映，一一闪过，凡是充分表演过的，以后做功进就不再出现了，逐渐地你思维有的东西消失了，被动阶段也就过去了。

2、主动阶段：
公式：记忆――回忆――记忆，分三步进行
第一步：有目的地回忆过去某一件事，或某一段时间的事，如回忆当天所做的事，从起床刷牙，锻炼身体，吃早饭。。。直到晚上做功，一件一件的回忆。
第二步：古时吕祖称为“悔过”，就是将回忆出的事进行分析，哪些是好的，以后继续做哪些不好，以后千万不能再做了，并将它们一一记录下来。
第三步：再想想是否还有没有没回忆到的事情，如果有，就一一回忆，分析、记录。
这样做可以训练修练者的记忆能力、逻辑思维能力（因为回忆过去的事情，得按照时间的顺序一步一步地想）分析问题的能力（因为要分辩每一件事情的好与坏）处理问题的能力（哪些事情已经结束，就放过去，哪些事情还未结束或还应补救，就记录下来，明天处理）使修练者出现超人的智能，养成当天的事，当天处理完毕的良好习惯，达到减轻心理负担，使心情舒畅之目的。

二、真假分明

公式：判断—决断—判断
修练者通过内视可能看见自己的脊柱或内脏，要仔细判断它们的形状、大小和颜色，仔细看清楚以后，就要决断其真伪，看看是不是自己的脊柱、内脏？然后再进行思考，是不是用眼睛看见的？如果不是，那么究竟是用什么看见的？再进行一次判断，判断以后再决断。
修练智能法第二法时，可能出现手势，因而知道自己的病在那里，肯定会知道，有病的地方还要出现一些形象。

三、神志清清

公式：立题—定题—立题
象做论文一样，首先要立题，所谓立题就是选题，要想把论文写好立题非常重要，我们可以选择很久以来就想解决的问题，或者在治病中存在的问题，或者给某人算卦都可以。
所谓定题就是确定所选择的题目行不行，如果不行就重新立题，如果需要补充和修改的，就进行补充、修改，这叫再立题。如果要给某人算卦，立题时要确定他的姓名、性别、年龄、出生年月日等。不仅要明确他们的阴阳，还要进一步分清阴中的阴阳或阳中的阴阳。
如果自己有病需要立题研究，不能老站在圈内，应该跳出来，站在第三者的立场给自己看病，所以自己给自己诊病治病，不仅在立题，更主要的在于定题时一定要跳出来。

三元子 · 发表于 2006-12-21 17:44:52

灵宝通智能内功术

   灵宝通智能内功术是一套古典内功，属于道家功法。它静动相兼，性命双修，静而不守，也不守空；既不回避杂念，也不以一念代万念，把意念放在处理问题上，使练功者练成超人的判断能力，并能快速处理问题。动则人和树木交换气体，修练内气外放、外气内收，掌握为他人治病的能力，并运用外气诊断和治疗疾病。
   灵宝通智能内功术分三功九法：三功为三仙功（静坐功）、平衡功（外动功）、睡功（闻余之功）；九法为智能法、断疾法、治疾法、传灵法、定心法、定君生死法、求仙法、断魂法和承象法。
   三功九法中以智能功和平衡功最为重要。这是一种古老的内功术，以“救君生死在先”、“安乐长寿在后”为其主要宗旨。
   智能分九个阶段，即回婴忆望、真假分明、神志清清、知我前程、停食求生、重换新衣、看破天机、回环宇世、登月望行。
   1、智能功
  智能功以盘坐为主，修炼人的特殊思维能力，既不“意守”，也不“守空”。
   （1）回婴忆望
   自然盘坐，上身正直，两眼平视，渐收元神。吞纸上颚，闭唇，上下牙齿轻轻扣住。两手置于膝上，掌心向下，思维集中。
   先用判断的形式处理杂念，当杂念逐渐消失，开始人静时，脑子里又会出现各种幻觉，看到一些飞禽走兽，林木花草等物体或景象。甚至迈会出现一些已经死去的人，和已经做过的事。这时可意识到经历过这些人和事的时间，并会逐渐向前推迟，回到自己的童年。思维发生了倒转。这时，不能害怕，任其变幻，但每出现一个人、物或景象时，一定要把它认清楚，看仔细，绝不要轻轻放过！这就是“回婴忆望”阶段。
   （2）真假分明
   回忆的过程中，会自然人静。这时，有人还会看到自己的骨胳、眼睛、嘴巴、头以至内脏。不要惊奇，不要害怕，不要动作，一定要认真仔细地观察，辨别，看看自己身上的骨骼到底有多少，是什么形状，结构，像研究人体割一样。这就是“真假分明”。
   以上两个阶段，是人的思维内收的过程，也是内气外发的过程。
   （3）神志清清
   当以上思维倒转和内视自身的两个阶段过去之后，又会出现一些真实的小动物在不断接近。最常见的如老鼠、黄鼠狼和一些带羽毛的动物。这时，绝对不要害怕，也根本不要理睬，更不要出现动作，任其自然，这些小动物便会自己离去。这是由于人体发出一种带有一定频率的生物电的结果。坚持做功。“神志清清”的阶段就会过去。
   （4）知我前程
   这一过程消失后，便进入进一步有意识地训练思维，但又不胡思乱想的阶段，炼功者把日常生活中难于解决而又必须解决的重要问题，明确地提出来，认真地想，想解决问题的办法。
   如果说第一，第二过程是大脑思维“内收”过程，那么第三、第四两个过程就是大脑思维的“外发”过程。这是两个相互对立又相互统一的完整过程，是对大脑思维的一种特殊训练。坚持不懈，就可以达到提高智能的效果，并对大脑神经系统的调整和身体的修复有  益。
   修炼智能功者多出现“肢体百动”的情况，不要害怕，安心修炼，任其自然。这些自发  动作都有自身运动规律，是本功法“意气合一，意到气合”、“气动体动”的表现。
   自发动作平息后，修炼者会停止在一个特定的手势上。这时应把手慢慢的收回，用  “八卦子午”式手法开始静坐。这时是“人体之定”的开始，也就是古人所就的“还神”阶段的  开始。静坐的时间越长，对修炼者本身潜在智能激发得越快。
   2、平衡功
   平衡功是灵宝通智能内功术中的外动功，它是古老的吐纳术。通过修炼者的肢体有循之动和严密的呼吸相配合，用意用气用百窍与植物，动物，人交换气体，使修炼者能达到人与植物，人与动物，人与人之间的气体相对抗的平衡，故名平衡功。
   平衡功主要是炼“人体灵信之外放”和“原灵内收”为他人治疗疾病的一种修炼方法。（1）双手上下拉动
   ①姿势面对大树站立，两脚自然分开，与肩等宽，两膝微曲离大树一定距离，两臂前伸，虚腋，两掌心对树，身的三分之一处。
   ②动作闭目平视，双手同时沿树身平衡线上下拉动。两腿配合手臂上下起伏，双膝缓缓曲伸．脊柱正直。
   ③呼吸上拉时吸气，下拉时呼气。呼吸要逐步做到缓、细、深，长、匀。
   ④意念动作和呼吸时想象面前的大树是一个带有特定色素的大气柱，同时想象两掌也会发出同样色素的气体来，与大树相对交换气体。
   （2）十指纵向切割
   ①姿势面对大树，在树前自然直立，两脚自然分开与肩同克。双臂平伸，两掌平开，十指指尖对树，保持一定距离（这个距离随修炼者功夫的加深而逐渐拉远）。
   ②动作闭目平视，用十指指尖上下拉动，身体随着手臂上下略有起伏。初炼者和老年者的动作不要大大，两臂上下不要过低或过高。
   ③呼吸掌指上拉时吸气，下拉时呼气。身体与两手要密切配合，不要中途停顿。呼吸要逐步做到缓、细、深、长、匀。
   ④意念把眼前大树想象成一个高大的气柱。修炼者想两手十指指尖发出同一色素的气体，把眼前的大气柱切割成细条，切割的线条越细越好。
   （3）十指横向切割
   ①姿势面对大树，站式同前两式，将两掌平开，上下重叠，两掌心向下。
   ②动作两掌在树前作横向左右摆动切割。
   ③呼吸两掌前伸呼气，两掌收时吸气。呼吸要缓、细、深、长、匀。
   4、意念想十指指尖，把眼前大气柱切割成薄片，切割得越薄越好。
   （4）双手推技
   ①姿势面对大树，站势同上。两臂向前平伸，推时两掌直立九十度，十指向上；拉时两掌伸平，指尖对大树。
   ②动作两臂缓缓收回，两掌逐渐放平，再将两臂缓缓推出，两掌直立成九十度，指尖向上。如此反复动作。
   ③呼吸双臂带双掌推出时呼气；双臂带双掌拉回时吸气。
   ④意念想整个掌面带有与树同色色素。推出时，想像两掌发出的气体把眼前的大气柱推弯；拉回时，想像两掌把大气柱拉回，拉弯。
   （5）剑指拉动
   ①姿势面对大树，站式同前。双手各变“剑指”；食指和中指并拢，其他三指收回，指尖相对。
   ②动作“剑指”对树，可做上下拉动，也可作横向拉动，也可一手拉动，或双手变换拉动。
   ③呼吸拉上、拉回时吸；拉下，拉出时呼。
   ④意念意念主要是想中指指尖，在发射“灵信”切割大树，也可体气柱打洞之想。
（6）背树站椿
   在以上五种动作操练后，即可背对大树站立30——60分钟。
   ①姿势两脚自然开立与扁平，两臂自然下垂，舌舐上颚，垂帘闭目。
   ②呼吸深长呼吸二十四次后，转入自然呼吸。
   ③意念吸气时想自然界的大气向全身汗毛孔内挤压，进入体内。呼气时想体内浊气从全身汗毛孔向体外放射，放射得越大、越远越好。

三元子 · 发表于 2006-12-21 17:46:15

3、睡功

  修炼者人体姿态行于“睡势”，意志行于动势，体为静，意如动，是动静相合两一种安神健体的方法。
  “睡功”与“睡眠”不同。“睡功”是修炼者体态成睡势，全身肌肉处于松而不弛，大脑静而不眠的状态，通过意的引导，主动调节体静，脑静，而脏腑功，达到动静相兼，调息养神，去病保健之功能。工作紧张的脑力劳动者及过于疲劳的体力劳动者均可修炼，特别是老年人、体弱者、妇女更为适宜。此功可恢复神力、精力、体力。练功时间不限，几分钟，几十分钟均可。
  “睡功”古称“睡仙”，共有十一式：
  （l）安神式
  ①姿势平直仰卧，枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直，时关节略曲，手心向下置于身旁两侧，下肢舒展，两脚自然分开与启同宽，足尖自然外展呈八字分开。
  ②意念两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两届中间，向鼻尖看，一直盾到脐下小腹处。闭目，合齿，舌舐上颚。
  ③呼吸深长呼吸。吸气时想气从四面八方挤压入脐下小腹处，呼气时想气从脐下小腹处通过全身向体外发射。深长呼吸二十四次后转为自然呼吸，再不要用意念。
  ④注意在练功过程中，会出现全身膨胀或身体要腾起的感觉，这是气功态的自然反应，不必害怕。
  ⑤疗效主要对神经系统的疾患有很好的疗效，对一些脑力劳动者起“安神养精”作用。对一些体力劳动者有解除疲劳，振奋精神作用。
  （2）降血式（调压式）
  ①姿势平直仰卧，枕高以头颈舒适为度。上肢自然伸直或时关节徽曲，手心向下置于身旁两侧。下肢舒展，两足跟相对，足尖分开呈小八字。
  ②意念两腮向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，向鼻尖看，一直看到两足的涌泉穴，闭目、合齿、舌舐上颚。
  ③呼吸深长呼吸。吸气时，想气从两足涌泉穴慢慢上升到脐下小腹处；呼气时，想气从脐下小腹处下降到两足涌泉穴。深长呼吸二十四次后，转为自然呼吸，不要有意念。
  ④注意在练功过程中，两腿有麻、凉，胀或有气流动之感觉，这是气功态的反应，不要害怕。
⑤疗效对人体血压有一定的调压作用。
  （3）保精扶血式
①姿势平直仰卧，枕高以头颈舒适为度。两肘自然收置在两肋旁，右手抱着左手掌或左手抱着右手掌，以修炼者本人舒适为好，掌心向下，覆置于中枢穴（按：中枢为足厥阴肝经之穴，足三阴与任脉之会，位于脐下四寸，于腹部正中线取之。）
  ②意念两眼平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，向鼻尖看，一直看到两手掌复盖处（中枢穴），闭目，合齿，舌舐上颚。
  ③呼吸深长呼吸。吸气时，想气从四面八方挤压到中枢穴，呼气时，想气从中枢穴．向全身发射。深呼吸二十四次后，转人自然呼吸，不要用意念。
  ④注意在练功过程中，人的整个躯体出现向上的感觉或掌下，小腹内有声音，这是气功态的反应。
  ⑤疗效主要对膀胱，遗尿，尿闭等疾患有一定疗效；可调整、平衡冲、任两脉，助气化，利膀胱。
  （4）回阳壮力式 ①姿势同“保精扶血式”只是两手掌复盖置于气海穴（按：此为强壮回阳之要穴，为蓄精扶卵之地，属任脉，在脐下一寸五分之处，腹正中线下，节元与神阙两穴之间取之）。
  ②意念同“保精扶血式”神光一直看到气海穴两掌复盖之处。
  ③呼吸同“保精换血式”但要把呼吸意念改为从气海穴收发。
  ④注意练功过程中，小腹会出现大小不同的声音．这是气功态的反应，不要害怕。 ⑤疗效对阳萎、遗精、淋病、小腹痛、月经不调、闭经有很好的疗效，具有通理、任脉，回阳，调气补肾虚作用。
  （5）补虚还旧式
  ①姿势同“保精扶血式”只是两手掌复置于神阙穴（按：此属任脉之穴，在肚脐窝正中。
  “脐”在人体腹部的位置非常重要，古人说：“人之有脐，独天之有北辰也”，故名神阙，是神气之穴，为保生之根，补虚还阳之宝。神往来之门。
②意念呼吸同“保精扶血式”意念改为从神阔穴收发。 ③注意中腹部内有动或声音之感觉，是气功态的反应。
  ④疗效对阴阳两虚，体弱无力，气短神弱等病症有好的疗效，可温阳补虚，还阳和中，消食导滞。
  （6）调气扶心式
①姿势同保“精扶血式”只是两手复置于膻中穴（按：此属任脉，气会膻中；足太阳，少阴，手太阴，少阴，任脉皆合于此，在胸骨下，两乳头中间。女子可在第五胸肋关节之间。胸正中线下取穴。）
  ②意念呼吸同“保精扶血式”意念改为从膻中穴收发。
  ③注意胸部有气动或胸内有声音，是气功态的反应。
  ④疗效对胸痛，气管炎，胸膈满闷，心脏等疾患有好的疗效，可调气降逆，在胸利膈。
（7）保肝明胆式
①姿势平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，躯体左方肋旁放一块与枕同高的软垫，左肘置于软垫上，右手掌抱着左手掌或左手掌抱着右手掌，掌心向下复置干右肝（胆）区之上。
  ③意念两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收两眉中间，闭目向鼻尖看，一直看到肝（胆）区，想一想肝（胆）区之形态后，闭目，合齿，舌舐上颚。
  ③呼吸深长呼吸。吸气时，想大气向肝区（胆区）收压，呼气时，想肝区（胆区）之气从口呼出。呼气时要把舌舐上颚转为舌舐下颚。深长呼吸二十四次后，转入自然呼吸，再不要用意念。
  ④疗效主要对慢性肝炎，肝区不通、肝火过盛、胆府、胆区不通有好的疗效，可理气舒肝，明胆开窍。
  （8）扶牌健胃式
  ①姿势平直仰卧，枕高以头颈舒适为度，躯体右方肋旁放一块与枕同高的软垫，右时置于软垫上，以左手掌抱着右手掌或右手掌抱着在手掌，掌心向下，复置于右肋脾胃区之上。
  ②意念两眼向上平视片刻，再把神光渐渐收回两眉中间，闭目向下看，向鼻尖看，一直看到脾区（胃区）想一想自身之脾胃形态，闭目，合齿，舌舐上颚。
  ③呼吸深长呼吸。吸气时想大气向脾、胃区收压，呼气时想脾、胃之气从口呼出。呼气时要把舌舐上颚改为舌舐下颚。深长呼吸二十四次后，转入自然呼吸，再不要用意念。
  ④疗效对脾痛，脾胃不和，胃炎，胃痛，消化不良有很好的疗效，可和胃定痛，扶脾去胀。
  （9）安乐式
  ①姿势“同安乐式”，但两手改为两掌心向上。
②意念两眼向上平视片刻，冉把神光渐渐收回两眉中间处，两眼闭目“回光”看头后玉枕处，再把神光慢慢的放回两眉中间。闭口，合齿，舌舐上颚。
  ③呼吸深、细、长。吸气肘想气从上空远方向两眉中间处收回，呼气时想气从两眉中间处向远方高空射出。深长呼吸二十四次后，转为自然呼吸，想太空中的绚丽景色。
  ④注意练功过程中，会出现外来生物电波而使全身抖动，还会出现一些美丽的景象，不必害怕。
  总之，“睡功”九式主要是用来理通任脉，彼此间有一定内在联系，对调理气，血，精，神及五脏各有侧重，又互相关联，是循序渐进，相辅相成的，最终使机体内气、血、阴、阳调和，达到保健、去病的目的。
4、断疾法
此法继智能法和平衡功之后，具体又可分为三种：
（1）环流法
①姿势断疾者面对被诊者正坐，被诊者也要面对断疾者而坐。
②意念断疾者意念“灵信”（即外气〕从自己的头部、眼睛、天目穴（两眉头上凹陷  中），强有力地发射到被诊者头部，并从头部向上身、下身一直发射到脚；再从脚发射到  下身、上身、头部。如此反复，便会诊断出疾病的部位。这种诊断法，只能说明被诊断者  疾病的大概部位、方位、部分。
③功理断疾者修炼了智能法和平衡功后能发射生物电场。生物电场有它自己的频率，并使断疾者自身的感觉。断疾者把自身当作完好整体，发射后再回收。这样多次地进行发射、回收，使断疾者和被诊者成一环流气场。这个气场是带有“灵信”的，也就是带有物质的。
  ④效果被诊者身体有什么感觉，断疾者的身体也会有同样感觉，甚至连病痛点都一样。
  （2）贯气法
  修炼断疾法者在修炼环流法得手如意后，方可修炼贯气法。
  姿势被诊者正坐、闭目。贯气者正直站立在被诊者身旁，左手掌平开，掌心向下，从掌面发射“灵信”于被诊者的百会穴。二、三分钟后，用右手作剑指，用中指尖直对被诊者的天目穴，也可正对印堂穴，同时发出“同位气质”。左手发射的气质和右手发射的气质相垂直，可找出相对交点在什么地方。功夫深者可闭目内视而感觉疾病脏器；功夫浅者可在自身感觉疾病脏器。
  （3）引气法
  此法继环流法和贯气法之后。
  姿势引气者正坐，用天目穴或用手指指尖或脚趾的趾尖向外发射灵信到被诊者体内。这里所说的灵信发射到病者体内，用环流法发出环流电场，又用贯气法向病者体内贯气（功夫深者可用很少时间即可断疾；功夫浅者则要多用些时间即可断疾），再回收到自身体内，这样，在经络里和原穴位上就会有感觉。哪个经络有感觉，那个经络就有病变。

wei_wei_1983 · 发表于 2007-3-3 18:33:36

请问有没有当年王老师讲课的录音，非常感谢！！

三元子 · 发表于 2007-3-7 13:34:28

对不起！没有录音带。

另外，此法虽好，但非修炼有素者在无师直接指导的情况下，建议谨慎自行修炼。

账号		自动登录	找回密码
密码			注册

古典灵宝通智能内功术 入门九法

评分

古典灵宝通智能内功术入门九法