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发表于 2006-12-3 22:09:14
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三十五章（７９）9 U/ w2 Z: [$ P4 A4 n
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执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其* A) h2 _9 m4 l, Z, v
无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
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三十六章（８０）# y3 M9 J" C, g" |6 c' ]5 C1 ?
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将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取
# U; ^0 v$ B' n2 l* j) _7 k- C之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
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( j# `" {) D3 c0 A8 E& t1 {9 e 三十七章（８１）; N% W- d" S/ e" k) H, x! m1 t: C& P* u, R
& u/ o* A) _2 T4 j& n' C7 a 道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
+ q' d: X0 P0 x" I; {& Y无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。, ~- C2 {( o) j
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三十八章（１）
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上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无% g. L. o: m; _
为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘2 w" V* H- \7 l2 g8 p2 J
臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠
% b+ C! c( D8 g8 g% h信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄
2 b2 Y$ {* W* e5 w3 `；居其实，不居其华。故去彼取此。; \% h" Z' |3 C) Y' Z) Q
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' ?9 g: y+ s5 h! h% u& N. b 三十九章（２）6 b- A- T' `: C# g; f1 @7 l
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昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一
& F4 a2 _4 B- \+ n以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐( r2 G& ~; M% r; E: `4 J
歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。
! D& |/ w0 {0 _7 M/ ]) G是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无6 D3 a7 \& y3 k
誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。
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7 d; w1 ^9 G% Q, ~* O7 l 四十章（４）& o" Y, T! t# J8 t8 O
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反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。& Z. M+ u4 U5 P- |# H
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# \# J& h9 L" b1 [' d' }6 M 四十一章（３）
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# o- y! D4 y/ u; E$ k1 J 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足* C/ \; }2 K" z+ y* z8 w& V
以为道。故建言有之：「明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱* R6 a% C2 F/ o; B6 x: x5 Y$ B! M
，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无- x" B; U6 m/ }. Q
形。」道隐无名，夫唯道，善始且善成。
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四十二章（５）8 x- \! P: o0 F
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道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之
5 g% ?$ N6 b3 F% Q# c( m所恶，唯「孤」、「寡」、「不谷」。而王公以为称。故，物或损之而益，或益. J; ~, H" |- i6 \: [2 |0 t# b! E
之而损。人之所教，我亦教之：「强梁者不得其死」，吾将以为教父。! v" J' P7 o3 l% V: J2 p' ^
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四十三章（６）8 E2 V7 B! `8 }% j' b
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天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之3 D* u- b' v! ~6 A3 l, R8 j7 p
教，无为之益，天下希及之。/ P2 k, |9 e. C
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5 N! a; h6 G3 W0 D0 M9 F 四十四章（７）
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0 I/ l% T @0 F9 G+ E 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。
4 ~. t5 B9 O. ]知足不辱，知止不殆，可以长久。8 b1 p& d5 X+ o+ j! \! o8 D! i
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, J) J' m4 n4 q! j9 \3 F 四十五章（８）+ { [5 x0 X0 q2 X* O9 f# \
) m+ P/ @* U% A0 U$ B1 G 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若' M' S0 G1 K) S
讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。- O/ F* U/ [. f" a
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四十六章（９）/ z8 {6 Z3 b2 x" _
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天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大2 `# d! e1 Y- W- j, g
于欲得。故，知足之足，常足矣。- w/ c8 Q9 \+ d3 W$ d
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. [7 X2 O$ d5 F& Q# b$ Q" f2 \8 G 四十七章（１０）* {0 f) K, w. o5 }
% e* B( \; {3 w4 V- }: Q4 [) a 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而, y, q3 p' S* R% p |: u
知，不见而明，不为而成。
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四十八章（１１）
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( X7 L0 l3 l* R) ^. d3 g- p 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以/ k0 ~" l' L) E+ J. d
无事。及其有事，不足以取天下。
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四十九章（１２）
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圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾
9 X1 s& d7 q3 r$ q* w* g信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩
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五十章（１３）
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) f1 B1 [( r/ p: d# B9 E: N 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有- P/ h3 G, c' |# o- b3 D
三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无6 t/ R3 E% Q+ n: |9 ]) z
所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。( z p8 c' o% w# J ]6 v
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五十一章（１４）) {% s2 i" Z5 j* j9 p3 n* T
: I" [6 {1 y) E2 B3 e- A. A! _9 l 道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德$ Q9 h; q* H% Z* e
之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之
% B+ ?, i7 i* J& R2 N+ \2 _& r，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。. h/ _/ y7 G5 i% g9 J& a5 }2 t4 a
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+ O8 h M. M8 ` R2 ~+ Z0 L& S 五十二章（１５）
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9 P U6 Z* }- _ S6 _$ H t 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身
: v. Y! E5 y) B* ]. W6 U7 _不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守
; I) K: C2 K3 i. E u2 @% ~柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
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五十三章（１６）8 [& y( n$ B& T, Q1 @
) V8 y9 W) t3 x, ]0 z$ w3 F- x 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚
( V) l9 M2 `6 w$ r) @/ [芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽。非道也哉！
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$ W) I( T: ?" s! Z 五十四章（１７）
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善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于
, }* y% l9 i, U* H+ S: D; {家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德
, t' Z$ N# a% W" l. S' Y8 ^+ U乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知
( L! V$ s& O8 ^- Q6 Q天下然哉？以此。
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五十五章（１８）
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含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握: L8 o. N7 z! t! u3 `
固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知# `% v. h( y! C
常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。6 C+ y' C1 B3 s
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□〔峻（去‘山’换‘血’）〕ｚｕｉ１。! G9 [% e. J1 h& T. h5 U" ]
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五十六章（１９）
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知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘! v$ \# I" M. u+ s7 I
，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而
8 r9 Z# p' Z% h- D0 k贵，不可得而贱。故为天下贵。
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6 ]0 Y9 U; f0 u5 X; d6 C 五十七章（２０）
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以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳" C% S/ O2 M H9 W0 b6 S$ }+ H
，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有
% a$ O% u/ q A$ \( q* F。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我3 O2 ~ D: d+ g8 `- N; p
无欲，而民自朴。」
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五十八章（２１）+ c% {4 H* i8 b' ?8 D: w
6 L- p7 Y e, M+ D; U% j$ t 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之9 U( Z9 L9 E5 V
所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人
7 l6 o( T1 Z$ Z+ h8 P1 r. A方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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! g- i6 k# S6 r# W6 ^ 五十九章（２２） `4 A. c( G" o, j
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治人、事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不9 q" }$ d8 Y: x; b/ Q: K
克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根9 R( |$ p3 s: U+ Y
固柢，长生久视之道。
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1 Z+ N M3 ^( ]1 P& k 六十章（２３）0 J1 y3 T2 }8 y; E$ v
. b. p& g" ] P2 G; S 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其
9 l, t* v& i7 b3 ]. P4 ^9 Z神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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六十一章（２４）
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0 B6 ?$ T8 y2 L1 t% N. m( ] 大国者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下
3 @% l) P( S) Q$ S7 B小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过2 _, \- U- q, b4 E
欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
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六十二章（２５）
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/ N9 K8 r& G3 V9 [: ^. G3 s 道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人% r: f0 f6 i: I7 C' w2 g4 s) D
。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道: c+ g$ J6 u& q4 Y/ w
。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
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六十三章（２６）
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0 n, H; H! _) p. [% z5 G 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易；为大于其细
( `" X$ W# }, t" }5 b( u; Y。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大4 r8 s Z2 l% N O
。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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六十四章（２７）
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: S6 a2 q( X( `: _ 其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。
" R) k# S' l! F! U4 u8 @合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之；
, x1 g0 |/ _1 X! C% m" Z持者失之。是以，圣人无为，故无败；无持，故无失。民之从事，常于几成而败
" L1 z- U; o) K* t! }之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之
) s7 Z- V& x( a7 |/ \+ ~ ^& W所过。以辅万物自然而不敢为。7 F V1 m0 ?( @/ O
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0 i: F+ n" u% m 六十五章（２８）9 o* X- z/ x7 g2 B
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古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，
, V6 h' |" G% c3 L2 W% L" I国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深
0 h! w0 q3 {2 Z- w8 e+ h矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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六十六章（２９）" W4 J" J; a7 t) N$ R: o2 G
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江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必2 n! q* z7 {9 E
以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以0 k3 W" x: M! i: `# }* d/ t8 g4 P
天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
* f/ {( P2 _2 V) E+ p. m' e3 a9 a! ]" g8 j7 k& I# I# G6 I8 n
) x' T- }* J1 r; j9 x 六十七章（３２）
; B2 O h) ]. o! S+ |8 C& W+ b# F" k% `1 P1 f( N0 K
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有
; R% q# a7 K: O! Q; v三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能
( Z3 h, ~1 _% F广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫
6 ?6 T( e4 [3 k8 k s$ x慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。( `8 D1 y+ p- K+ W8 P- A
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六十八章（３３）
* d# u- u: j8 ~) K# N7 o7 g
/ _* e x5 r: Q% m7 G4 u 善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是/ F% ~# p! R, d* ?( }$ D) Q
谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
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# w/ `! ^/ }" d; M w# t. |2 ~ 六十九章（３４）8 `9 D/ }; o& o, _# X
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用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无: t: t4 }% t/ z! ?
行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，- d9 g: F1 P _( M- N+ r5 p
哀者胜矣。
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8 Y. A. @" Z. ]2 G 七十章（３５）
6 ]+ N( m) m9 E- `5 H! e4 v
8 Z/ I) _: i0 s8 M/ ~+ ~- ~ 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，: r% K* [3 w+ b) Z# t# M! f
是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。* ?9 m9 @* b5 H0 U
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七十一章（３６）
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. L }& D3 V4 }2 T1 K2 S ~: J8 F 知不知，上，不知不知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。( L- x. `: q$ N; k7 `
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七十二章（３７）4 v9 w% p6 {# T# f" Y: s
# b+ ^8 L8 ?( C9 b+ J8 ~ 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是
3 R; y$ m$ H& ]/ J8 p以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。8 t' r1 }# c8 u* H8 N
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七十三章（３８）6 n- G! q$ r! R& }
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勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故5 H2 e. ?$ r) {% H6 @; ^& r5 \: b
？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏. t6 Z6 B/ `1 I; o$ h& m0 `
而不失。
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七十四章（３９）
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民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢8 p+ D8 C' c4 ~! @2 _8 @
？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手
4 j( i$ m5 Y' k# v/ g o矣。# W+ n' P! j; ~
5 z8 `8 i& N0 o2 M3 O
9 n+ o- g, q3 z( [* ^, S7 ? 七十五章（４０）1 m" [2 o7 p k% S- d
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民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之不治，以其上之有为，是以不治。' q; O# o8 D3 x4 v3 g S
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。) g9 K/ X9 H! m8 t8 @
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七十六章（４１）8 |2 k+ U+ E5 {; f& K9 C
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人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之. y8 R1 B& U8 C* l
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。
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七十七章（４２）# [1 \* O$ u# B; ?; r0 c! v
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天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天! `/ R8 O* n! |+ \) ~! O
之道，损有馀而补不足。人之道，则不然：损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下5 J: g( y% c$ e: _; w8 o t
？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。6 R# \) j* k% e* f C
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! N8 `3 }, W% F5 ? 七十八章（４３）
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6 Y2 z7 g: m) p8 F5 I0 ? 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜8 z& \. u# i8 A! f H: }
刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，
/ w# v/ \& R0 y是为天下王。」正言若反。1 A) U, h# I% p# _+ ^, A
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七十九章（４４）& c' m1 h; {) `5 T5 c
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和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，7 R2 ^; q% J! _& f5 y
无德司彻。天道无亲，恒与善人。
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八十章（３０）+ Z" ] l+ b3 [' H' t
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小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之% y# A- q0 j4 g) n5 ^
；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗
2 A/ K0 [/ G4 ~9 }- c。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
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( ]$ g1 ~' `& d; g! W/ a 八十一章（３１）
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# p2 K7 [% [) W4 U- u 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不, v( q3 T3 M) U1 y8 m
积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不
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◇老子道德经终◇0 ~0 s2 G* Y; Q6 Y3 J4 }" B- K
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, e7 [3 I% J! R一九九四年，祥子据马王堆汉墓帛书本、任继愈《老子今译（修订本）》（上海. J8 f! m$ Q+ [& R) a: @" {
古籍出版社，一九八五年版）校订。
- n5 ^2 s" `0 |电子版底本：% M# j( a& Q1 y; X
①一九九二年，李晓渝等据陈鼓应《老子注译及评介》（北京中华书局一九八四2 f- g3 t R; d: |
年版），参照马王堆汉墓帛书本及江南文化书院黄山分院《道德经》（一九九零$ X! ?" ]6 L2 O6 x9 [
年版）输入之《老子》电子版; i# p' ^+ J- f8 L. Q6 L
②一九九三年，常人《道德经解》电子版 |
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狗仔卡
发表于 2006-12-3 22:08:48
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