毛泽东家风

iceinsummer · 发表于 2007-4-21 12:35:24

前言

　
　　毛泽东的家庭，在很长的时间里，曾是一个谜，战争年代，被笼罩在战火硝烟之中，建国后，又隐迹于红墙深院之内。许许多多的事，都鲜为人知。

　　从毛泽东率领红军到达陕北不久的1936年，到他告别他所缔造的中华人民共和国，长眠不起的1976年，从他的朋友到他的敌人，亿万人都关注着毛泽东，关注着这个开创了一个伟大时代，深刻地改变了中国、改写了中国人的命运，并影响了世界的伟人。同时，人们也深切地关注着他的家庭，渴望了解他的家庭生活。

　　毛泽东的家庭，有着同千百万普通中国家庭一样美好的情感和操守，也有着同千百万普通中国家庭一样的酸甜苦辣，坎坎坷坷，悲欢离合。有欢笑，有眼泪，还有难言的苦涩。

　　毛泽东的家庭，有着五千年中国传统文化和20世纪时代浪潮共同熏染的斑斓底色，也有着革命领袖家庭独特的韵味和风采。这种韵味和风采，尤其是中国传统的家国观念、革命时代要求的家国关系，更是突出地体现在毛泽东家庭的每个阶段。

　　如果说，30年前，人们关注毛泽东的家庭，是出于对领袖的崇拜和好奇，那么，今天的人们更多地是怀着一颗平常心，希望从这位令人尊敬的前辈和他的家庭身上，寻找人生的启示和参照。

　　有些东西是能够穿越时空的界限，为全人类长久共享的。作为一个时代的伟人，毛泽东给中国人民留下了许多宝贵的精神财富。时间越久，越散发出怡人的芳香。

　　领袖家风，是他留给中国人民的宝贵精神财富之一。

iceinsummer · 发表于 2007-4-21 12:36:40

克勤克俭

　　1936年，毛泽东在离韶山几千里之遥的延安窑洞里，向美国记者埃德加·斯诺披露了家庭的情况。此时，他的父母亲早已不在人世，而他成了红军和中共的领袖。从斯诺记载的文字上看，毛泽东感情的天平更多地倾向于母亲。而实际上，父亲对他的影响并不亚于母亲。

　　从留传下来的照片上看，毛顺生身材不高，留着胡须，瘦削的脸盘露出一副精明的神色。他是一个倔强的、有家庭责任感的农民。

　　毛顺生于清朝同治皇帝在位的第九个年头(1870年)农历九月二十一日生，是毛家第十九代孙，属“生”字辈。他年幼时，因家境贫穷，只上了两年私塾就辍学了。他文化水平不高，却不逆来顺受、游手好闲。他人穷志不穷，9岁订婚，14岁丧母，17岁就成了家庭的顶梁柱，接替父亲为全家人谋生计。

　　由于自然灾害、母亲生病丧葬、毛顺生本人成婚以及祖父买屋遗留欠债等原因，毛家负了很多债，日子过得很艰辛。毛家为清偿欠债，一度把祖上传下的田产典当了出去。

　　妻子文七妹悄悄流淌的眼泪和经常回娘家居住的情景，给倔强又血气方刚的毛顺生很大刺激。男人的责任是养家　口，如果无能，他不仅会内疚，而且会在族人和同村人面前失去尊严。

　　为了改变命运，毛顺生顽强努力，一生吃了不少苦。16岁那年，他由于欠了许多债，不得不外出当兵吃军饷。后来，他回到韶山冲，和文七妹一起过日子。他起早贪黑，做小生意和别的营生，同时省吃俭用，积攒下一点钱，把典给别人的祖传的15亩田地又买了回来。

　　土地是农民的命根子。在农业时代，土地不仅是农家衣食之源，也是积累财富、扩大再生产的资本。一个农民如果没有自己的土地，要么一辈子租种别人的土地，要么打一辈子长工、短工，或者当一辈子乞丐。

　　毛顺生不停地劳动，带领父亲、妻子和儿子耕地、施肥、插秧、锄草、收割、养猪养牛，样样都下大力气。家里没有一个吃闲饭的。靠着这块田地，一家人辛勤耕作，摆脱了贫穷，过上了基本温饱的生活。他种的田地，每亩能收获4担即400斤稻谷。15亩田地，每年可以收获60担稻谷。维持父亲、两个儿子和夫妻俩一家五口人生活，用掉3 500斤，每年还有2 500斤余粮。

　　毛顺生不满足于有饭吃。他想做一个富裕的农民。为了致富，他动了不少脑子，也流了不少汗水。他用余粮作资本，押进田产，收取利息钱。同时，他还做贩运谷米和生猪、耕牛的生意。他到湘乡县走街串户收购稻谷，肩挑到家中，人工脱壳后，挑到湘潭县城里出售，从中赚取差价。在崎岖的乡间道路上，人们常常可以看到个头矮小的毛顺生负重挥汗行走的身影。1903年，33岁的毛顺生用一分分积攒起来的钱财，买进了7亩水田，田产达到了22亩，人均４亩４分。这样，全家每年能有4 900斤稻谷的剩余。毛家成了村中富裕的农民。

　　维持一家人的日常生活，需要钱粮。三个儿子将来结婚成家，也需要不小的花费。毛顺生５岁时，爷爷为父亲和他买了房，９岁时，父亲为他订了婚。现在，石三伢子已经9岁，个头蹿得老高，大手大脚。二儿子也已6岁。作为一家之长，毛顺生必须认真考虑孩子们成家立业的问题，并为此早做物质上的准备。再者，贩运稻谷也需要本钱。钱从哪儿来？只能是：一靠终年劳作拼命挣，二靠日常生活中节衣缩食，从牙缝里省。

iceinsummer · 发表于 2007-4-21 12:38:22

　　全家虽能填饱肚子了，但毛顺生仍不敢掉以轻心。生活经验告诉他，由于土地上的收益微薄，农人的生活十分脆弱。一个灾年，一场大病，一回兵荒马乱，就能使他彻底破产。没有谁能给他提供保险和救济。他必须在平日有所积累，以防不测。

　　毛顺生一如既往地亲自劳动。人手不够，他雇了个长工。但多雇长工或短工，又会增加生产成本。因此，家人还是主要的劳动力，他仍叫孩子们和妻子都到地里干活。石三伢子6岁时，就开始干零星的农活了。他刚认识几个字，父亲就让他给家里记账，教他学珠算。在毛顺生的坚持下，石三伢子白天上学，晚上记账，跟父亲学双手打算盘。

　　毛顺生不能容忍懒惰行为，也看不得儿子闲着。他像一个严格的“监工”，督促着家人劳动。石三伢子放学后，如果没有账要记，毛顺生就撵他去做农活。对此，石三伢子感到不愉快。但成年后，他还是承认，“老头儿”是个“克勤克俭”的人，“他的严厉态度大概对我也有好处。这使我干活非常勤快，使我仔细记账，免得他有把柄来批评我。”二儿子毛泽民也是从小随毛顺生务农，到了十多岁，就会做田里的全套农活了。只不过由于家庭缺少劳动力，他幼年时并没有读多少书。

　　在生活方面，毛顺生仍是十分节俭，精打细算。他相信“吃不穷，用不穷，人无算计一世穷”的道理。全家人都吃得很俭省。他一文零花钱也不给孩子们。每月十五，他对雇工们特别“开恩”，给他们鸡蛋下饭吃，不过从来没有肉。而孩子们吃得比雇工还差，既没有鸡蛋，也没有肉。

　　当时，对于农家来说，吃肉还是奢侈。

　　毛顺生一点点地积累。他还设法扩大再生产。他得到岳母家的贷款帮助，从贫苦农民那里成批买下稻谷，用手推车运到家中加工，再运到城里，卖给商人，得到高一些的价钱。他用大部分时间做这个生意，雇船贩运大米，成了一个名副其实的米商。冬天碾谷时，劳动量很大，他就多雇一个短工做帮手。在田产经营方面，他不再买进田地，而是典进许多别人的田地。因为典地比买地更便宜，而且不用自己为庄稼操心。

　　毛顺生成功了。他的资本增加到两三千元。在韶山冲，这已经是很大的一笔财富了。但毛顺生没有用这些钱翻新已住了二三十年的老屋，而是把钱用在生意投资上。他在银田寺的“长庆和”米店入了股，并同“祥顺和”、“彭厚锡堂”等店铺，经常有生意上的来往。为了资本流通方便，他取号“义顺堂”，自印纸票周转，并使用妻兄文玉瑞的岳父家开设的“吉春堂”的纸票。

　　毛顺生知道“钱能生钱”的道理，并擅长经营。他白手起家，敢闯敢干，精打细算，在一般庄稼人感到陌生、怯场又鄙视的商业领域，闯出了一片天地。

　　的确，毛顺生违背了“本”、“末”的祖训。不过，生活是现实的，做一个富裕的农民，毕竟比做一个穷光蛋更能为妻儿老小提供生活保障。他遵从经济规则行事，用自己的汗水和智慧反哺老父，并为家中待哺的雏鸟捕觅更多的食物。当时，在韶山冲，有不少孩子挨饿，上不起学。有的农家把田地卖光了。即使有幸进了私塾的孩子，有的也常常饿肚子。而石三伢子一家“总是够吃的”!石三伢子不但上了私塾，而且还能从家中多带一些食物，给一起上私塾的穷孩子吃。日后，在父亲的供养下，他还在本该独立过日子的年龄，上了新式学堂，成为他走向广阔世界的桥梁。

iceinsummer · 发表于 2007-4-21 12:39:11

　　1908年，毛顺生为14岁的石三伢子迎娶了媳妇。上屋场的第四代开始成家。

　　1918年，毛顺生将上屋场原来的５间半旧茅草房扩建为13间半瓦房，即现在韶山毛泽东旧居模样。只是那间堂屋，仍与邻居两家合用。到此时，他仍是这个家庭的顶梁柱。而年已24岁的长子一直在外地求学，刚刚完成了他的学业。

　　长期艰辛的劳作损害了毛顺生的健康。房子扩建后不到两年，他因患急性伤寒病，于1919年农历十二月初三日（1920年1月23日），在上屋场永远闭上了眼睛，年龄还不到50岁。此时，他的妻子刚刚谢世三个多月。

　　毛顺生早年和中年都不信神。妻子曾劝他信佛，被他骂了回去。只是到了晚年，由于一次意外的经历，他才开始三心二意地拜起佛来。有一天，他出去收账，路上遇到一只老虎。他害怕极了，以为自己完了。没想到，老虎猝然见到人也很害怕，慌忙逃走了。毛顺生对于自己意外脱险的奇迹感到十分吃惊，他想得很多。他怀疑自己得罪了神佛，从此，开始比较敬佛，有时也烧烧香。不过，他并不十分虔诚。只有处境不顺当时，才临时抱佛脚。在内心里，他仍相信自己的努力。在他身上，更多的是儒家而不是佛教的影响。这是与他的妻子明显不同的。

　　贫农成为富农，富农成为地主，是那个时代一般中国农民的理想。再高呢，就是倾家之力供养子弟考取科举功名，或从军立下战功，封官荫子。除此之外，朝廷没有给他们提供其他提高社会地位、改善生活条件的途径。毛顺生没有取得科举功名和立军功的机遇。他达到了他能达到的高峰。

　　毛顺生给毛泽东的心灵留下了深刻的烙印。毛泽东从小跟随父亲参加农业劳动，从父亲持家立业中，深深体会到农民的艰辛，因而对农民始终怀着无法割舍的深情。儿时养成的勤俭，成了他一生的习惯。在父亲严酷要求下锻炼出来的吃苦耐劳精神，使他在此后二十多年恶劣的战争环境中能够从容适应。他痛恨不劳而获的人。为了使农民们拥有田地，他进行了多年的斗争，最后把田地分到了他们手里。

　　１９４９年１０月，他成为国家的“当家人”。当时，中国经多年战争破坏，又受到西方国家的严密封锁。面对一穷二白的局面，他豪气十足地号召同胞们：“勤俭建国”，“自力更生，艰苦奋斗”；教育他们“穷则思变，要干，要革命”；鼓励他们：“一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。”

　　面对困难，他总是挺直腰杆。

　　当年，他的父亲也是这样做的。

iceinsummer · 发表于 2007-4-21 12:39:56

吾母高风

　　毛泽东身上流淌着父母两人的血脉。父母两人，如水如火，如雾如电，交织叠映在他的精神世界里。父亲教毛泽东怎样生存和奋斗，母亲则教他怎样爱人。

　　文七妹生于清朝同治六年（1867年）正月初八日。她长得慈眉善目，有着宽阔的额头、敏感的大眼睛和甜蜜的笑容。文七妹共生了五男两女，活下来的只有三个男孩，石三伢子是头一个。年近三十的文七妹很疼爱这个来之不易的孩子。她小心翼翼地呵护着他，捧在手里

怕摔了，含在嘴里怕化了。她怕他像他的两个哥哥那样溜走。她要留住他。但她个人没有这样的力量。她只能像当时的妇女们一样，求神拜佛。

　　文七妹拜的主要是观世音菩萨。在佛教中，这尊菩萨是救苦救难的神。文七妹长年坚持初一、十五吃“观音斋”，经常到韶山冲周围的寺庙里烧香磕头。同时，还遵照佛的教导，行善积德，祈求神明保佑她的宝贝儿子平安。

　　像封建时代许多专制的家长一样，毛顺生在家庭里是个严厉的家长。他是一家之“主”、家庭里的绝对权威，专横而粗暴。文七妹则是性情温和的人，她是孩子们的“保护神”。

　　毛顺生相信“棍棒出孝子”的古训，常常打石三伢子和他的弟弟，对他们进行棍棒教育。一到这个时候，文七妹就出面平息丈夫的火气，设法保护她的孩子。有时，倔强的石三伢子挨父亲的打，站着不动，也不哭，更加激怒了父亲。文七妹赶快跑过来，左劝右劝，充当调和人。当然，在保护孩子时，她不会、也不敢冒犯丈夫的权威，那是妇女的“美德”所不能允许的。有时，她能做的就是劝说儿子。当石三伢子对父亲流露出明显不满，或者公开反抗时，文七妹立即予以批评，告诉他做“人”不允许这样，那是不孝的行为。

　　石三伢子16岁那年，想进新式学堂继续上学。毛顺生不同意，想让儿子到湘潭县城里一个跟毛家有生意来往的米店当学徒，将来帮他撑起这个家。在决定儿子命运的时刻，文七妹站在儿子一边，为他说话，并搬来娘家兄弟做儿子的“救兵”。两个舅舅对症下药，对毛顺生说：接受那个学堂的“先进”教育，比到米店当学徒更能增加孩子赚钱的本领。他们还承诺接济石三伢子部分学费。最后，文七妹搬来的“说客”说服了毛顺生。石三伢子如愿以偿，由舅舅接到湘乡，进了东山学堂。

　　文七妹是个心地善良、宽厚仁慈的农村妇女。她带着石三伢子到庙里进香时，常听和尚讲“众生皆苦”、“慈悲为怀”、“普渡众生”之类的话。她虽然不识字，但明白其中的道理。佛家慈悲的胸怀深深感染了她。她崇拜救苦救难的观音菩萨，赞同佛教讲的做人的道理，时时将心比心，行善积德。

　　对周围的人，无论远近亲疏，她都以诚相待，施以爱心，从不说谎，从不欺心，赢得了邻里和族人的尊敬。毛德臣的儿子毛尉生靠给地主打长工谋生，39岁就死了。患有肺病的妻子带着女儿菊妹子和三个儿子毛泽　、毛泽连、毛泽青，靠乞讨为生。三九寒冬，菊妹子还穿着单衣单裤，吃不上饭。文七妹看不下去，和丈夫一起将可怜的菊妹子过继过来，当作女儿养育。

iceinsummer · 发表于 2007-4-21 12:40:37

　　文七妹特别可怜穷人和弱者，随时愿意接济别人。灾荒年头，遇到上门讨饭的穷人，文七妹总是给他们饭吃。

　　文七妹的善念善行，与贫苦农民毛顺生积累资本的经济要求发生了矛盾。毛顺生一个铜板一个铜板地积累资本。他心疼来之不易的收获，不赞成妻子施舍，为此多次与文七妹争吵，甚至责骂她。文七妹感到不被理解的痛苦。每当丈夫在场时，她都不敢拿食物给讨饭的穷人，只能遗憾地看着他们带着失望离去。

　　1903年，毛顺生从一贫如洗的堂弟毛菊生手中买进了7亩水田。当时，毛菊生正遇到生活困难，不得已才卖田。文七妹觉得都是同族兄弟，乘其之危，“夺”去他一家赖以活命的田地很不道德，极力劝说丈夫不要买，并建议接济堂弟家渡过难关。石三伢子站在母亲一边。毛顺生却认为用钱买田是天经地义的事，不存在什么对不起兄弟的问题，妻子怎么劝说，他都听不进去。最终，扩大私有财产的强烈欲望撕下了宗族内部温情脉脉的面纱。文七妹对未能阻止住丈夫非常遗憾，心中一直感到对不起堂弟一家。

　　文七妹为自己倔强而吝啬的男人不信佛、不行善而苦恼万分，担心会因此给家庭招来灾难。她祈祷丈夫和儿子都成为信佛的、有慈悲心肠的人。据毛泽东回忆，“她向自己的孩子灌输宗教信仰”，让他“学好”。令她欣慰的是，石三伢子听从了她的教诲。农历每月初一、十五，他都在堂屋的神龛前烧香磕头。后来他回故乡省亲时笑着说，神龛前是他“工作”的地方。

　　母子俩还尝试“改造”顽固的家长。毛泽东对此这样回忆：

　　我们都因为父亲不信佛而感到伤心。我九岁的时候，曾经同母亲认真地讨论过我父亲不信佛的问题。从那以后，我们好几次想把他转变过来，可是没有成功。他只是骂我们。在进攻下，我们只好退让，另想办法。但他总是不愿意和神佛打交道。

　　尽管改变丈夫信仰的努力没有成功，但私下里，文七妹仍冒着被丈夫喝斥的风险，继续做乐善好施的事。

　　一天下午，她发现石三伢子从私塾放学回到家，又钻进厨房里吃东西，感到很奇怪，就问儿子：早晨去上学的时候已经带了午饭，为什么还找饭吃？儿子告诉她，黑皮伢子因为家里穷，没有午饭吃，自己就把带的饭分给他吃了，所以没有吃饱。文七妹听了，对儿子说：孩子，你莫瞒我。我知道你把饭给别人吃了。你的好心，妈也赞成。不过，你自己总得吃些才好。从那以后，文七妹每天都背着丈夫，给儿子带一大碗饭，让他分给黑皮伢子吃。后来，孩子们饭量大了，一大碗饭不够，大碗就换成了小钵子。

　　文七妹一连生下七个孩子，饱尝生育之苦。四个孩子夭折，使她痛心不已。为了把活下来的三个孩子抚育成人，她协助丈夫持家创业，费尽心血。她头脑清晰，一丝不苟，成天拾掇，把家整理得有条有理。她又要带孩子，又要照顾全家的衣食起居，给丈夫、雇工们做饭送饭，还要参加田地里的劳动，冬天与男人们一起碾谷，而吃得又是那样的清苦，备历艰辛。

　　然而，更大的痛苦是精神上的。按照沿袭了一两千年的规矩，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。丈夫具有法律和伦理道德所赋予的“父权”和“夫权”，他是孩子们和妻子的统治者、主宰者，而妻子和孩子在家庭里是没有平等地位的，也没有发言权。顺从是他们的义务，也是他们的“美德”。即使家长做错了什么，他们也得服从，否则就是“不贤”、“不孝”。而为妻“不贤”、为子“不孝”，被认为是最恶劣的德行!

iceinsummer · 发表于 2007-4-21 12:41:30

　　毛顺生虽然生财有道，在养家　口方面取得了成功，但过分的节俭和严苛持家，伤害了妻子和孩子们的尊严和感情。他性情暴躁，动不动就发火。面对比自己小三岁、性情暴躁而专制的丈夫，文七妹备受压迫，精神上极为痛苦，毛泽东说她“有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓”。但是，她无可奈何。父母把她嫁了出来，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，是那个时代女人们的命运。对于丈夫，文七妹很多时候都选择了忍耐，默默地把苦和泪咽在肚里。她一生如此，“中间万万，皆伤心史”!

　　母亲爱儿子，儿子也深深爱着母亲。在父母两个人中，与石三伢子感情最深的是母亲。他曾开玩笑地说，他家分为“父党”和“母党”，他是“母党”的人。

　　1909年，文七妹生病。为了求神治好母亲的病，15岁的石三伢子从韶山冲出发，长途步行去南岳山“朝拜香”。他手拿小木凳，每走上十来步就跪下去一次，口唱“南岳圣帝阿弥陀佛”，试图用他的诚心感动神明。

　　1918年，文七妹患结核性淋巴炎，脖子上长了一个包。由于毛顺生和毛泽民忙于种田和贩米生意，毛泽东在外求学，家中缺人照料，她住到娘家养病。毛泽东十分挂念在外婆家养病的母亲，在长沙特地请人开了一个药方寄给舅父。他写道：

　　七、八二位舅父大人座下：

　　家母在府上久住，并承照料疾病，感激不尽。乡中良医少，恐久病难治，故前有接同下省之议。今特请人开来一方，如法诊治，谅可收功。如尚不愈之时，到秋收之后，拟由润连(泽民)护送来省，望二位大人助其成行也。

　　1919年春，在国立北京大学图书馆工作的毛泽东得知母亲“病势危重，不得不赶回服侍”。他3月12日离京，14日到上海欢送赴法勤工俭学的湖南青年。4月6日由上海回到长沙。他让弟弟毛泽民将母亲从舅家接出来，送到长沙诊治。毛泽东对母亲“亲侍汤药，未尝废离”。4月28日，他给舅舅写信汇报母亲的病情说：“病状现已有转机，喉哦十愈八九，疡（疬）子尚未见效，来源本甚深远，固非多日不能奏效也。”

　　兄弟三人簇拥着从未到过省城的文七妹走进照相馆，留下了他们一生中惟一的母子合影。

　　在长沙，文七妹自感寿限将至，特意嘱咐长子毛泽东：“你父亲兄弟四人，只有泽建（菊妹子）一个女儿，你要把她当亲妹妹看。我不行了，只希望你们好。”

　　文七妹返回韶山冲后没过几个月，颈部发炎穿孔，病情恶化， 1919年农历八月十二日（10月5日）去世，终年52岁。临终前，她心酸无比，连声呼唤儿子们的名字，叮嘱他们学好人做好人，好好生活。她实在放心不下她的孩子们：大儿子虽已成人，但妻亡后还没有续娶，小儿子才14岁，还有可怜的养女菊妹子也是同龄，“如果未熟，介在青黄”。

　　毛泽东在长沙得到母亲病危的家信后，马上与三弟毛泽覃一起赶回家中。当他俩走到上屋场时，映入眼帘的是母亲的棺材。文七妹两天前已入棺。当听到弟弟毛泽民讲述母亲临终呼儿的情景时，毛泽东心如刀绞，泪水模糊了视线，口里呼唤母亲不止。

iceinsummer · 发表于 2007-4-21 12:42:09

　　秋天的夜晚，他守在母亲灵前，脑海中一幕幕浮现出往日沐浴在母爱中的情景。他对着摇曳的油灯，含泪执笔，追忆母亲的“养育深恩”。作为备受母亲疼爱的长子，他受母亲的养育之恩最大，也最了解母亲一生的艰辛和内心的痛苦：

　　呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。

　　七子余三，即东民覃。其他不育，二女二男。

　　育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。

　　中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。

　　今则欲言，只有两端。一则盛德，一则恨偏。

　　吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。

　　恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。

　　不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。

　　手泽所经，皆有条理。头脑精密，劈理分情。

　　事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。

　　不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。

　　合其人格，如在上焉。

　　恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。

　　精神痛苦，以此为卓。天乎人欤，倾地一角。

　　次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。

　　病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。

　　又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。

　　小大亲疏，均待报赉。总兹所述，盛德所辉。

　　必秉悃忱，则效不违。致于所恨，必补遗缺。

　　念兹在兹，此心不越。养育深恩，春晖朝霭。

　　报之何时？精禽大海。呜呼吾母，母终未死。

　　躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。

　　有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。

　　惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。

　　后有言陈，与日俱长。

　　写完《祭母文》，他又挥笔写下了挽联，其中一幅是：

　　疾革尚呼儿，无限关怀，万端遗恨皆须补；

　　长生新学佛，不能住世，一掬慈容何处寻？

　　毛泽东含泪给他的一位同学和好友写信说：世界共有三种人，损人利己的、利己不损人的、可以损己以利人的，母亲便属于第三种人。

　　母亲深深影响了毛泽东。他心很软，听不得穷苦老百姓的哭声，看到他们受苦，忍不住要掉泪。年幼时，看到家乡的农民受苦，他宁愿自家吃亏，宁愿受父亲责骂，也要相助。

　　据说，有一年春节前，做贩生猪生意的毛顺生，用两元钱订金，从一位贫苦的老婆婆家订购了一头猪。六天后，毛顺生让毛泽东把猪赶回来。巧的是，双方刚预定完，猪价就涨了。按照道理，涨价的钱，该毛家赚。老婆婆对毛泽东哀愁地说：“我们时运不好，该倒霉。要不，我得多卖三四块钱！”那时，韶山冲周围的农家都靠养猪养鸡维持油盐零用，三四块钱可不是个小数目。特别是一到年关，银钱紧张得不得了，一厘一分，在一个家庭都是做过预算的。三五块大洋招惹来劫匪，肇了杀身之祸的并非没有。毛泽东看老婆婆可怜，主动退了这笔有利可图的生意。他拿着订金回到家时，挨了父亲一顿斥责。他争辩说：“我们少赚点没关系。她地少，很苦，少卖几块钱是很可惜的。”

　　这颗慈悲的心，毛泽东保持了一生。

　　但毛泽东不是妇人之仁。在革命过程中，他将年幼时在母亲影响下形成的朴素的慈悲情怀，升华为对劳动人民的爱和为穷苦人民谋幸福的思想。新中国成立后，他多次与堂弟谈及父亲从堂叔毛菊生手中买水田的事：

　　旧社会那种私有制，使兄弟间也不顾情义。我父亲和二叔是堂兄弟，到买二叔那7亩田时，就只顾自己发财，全无兄弟之情，什么劝说都听不进去。我后来思考这些事，认清只有彻底改造这个社会，才能根绝这类事，于是下决心要寻找一条解放贫苦农民的道路。

　　此时，翻了身的农民都称毛泽东为“大救星”。西藏的翻身农奴则把毛泽东奉为“文殊菩萨”的化身。

　　“菩萨”，是文七妹最敬仰的神。

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