中秋节诗词选

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【中秋节诗词选】
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　　《中秋》 （唐）李朴
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　　皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
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　　平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
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# C! }9 K5 G! H. @' X  n) d　　狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；

; a$ ]$ O; b' Z# u　　灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。


' ^0 b/ Y+ f7 ~/ w- _. M1 l　　《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡
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　　天将今夜月，一遍洗寰瀛。
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, D* `4 c& u: `; T0 i　　暑退九霄净，秋澄万景清。

4 [' D% r! z5 V  W　　星辰让光彩，风露发晶英。

* g& f1 c0 n5 a! ~- s　　能变人间世，攸然是玉京。
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　　《水调歌头》（宋）苏东坡
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　　丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
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) O( }; y( h1 b* \　　明月几时有？把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年？
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8 a1 `- q+ I- C' c: U- W　　我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

+ R' ^0 d. S+ T& K" g& q& J  o. {　　高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？

+ O6 I" b8 q4 P. ~# _3 }9 M6 C　　转朱阁，低绮户，照无眠。
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, V; W2 `7 Y0 W  ^* B. f& R# P+ m　　不应有恨，何事长向别时圆？
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　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

% W. [( \* j. u" w4 i' F* u1 m. ?$ g　　但愿人长久，千里共婵娟。
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* I7 ]6 `8 g# ]  d1 m! z　　中秋月（宋）苏轼
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　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

- r4 z: F7 s7 F) l, C  M7 L　　《太常引》
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9 {! R# J. [1 y. m8 ]* ?　　（宋）辛弃疾
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　　一轮秋影转金波，飞镜又重磨。

) ]+ b) Y( I; Z! L8 ]/ P( Q* _　　把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
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　　乘风好去，长空万里，

2 ^! V- E+ A( ^  W2 W. W. ], b　　直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

9 @5 F9 C) a8 L. s　　台湾民谣：

　　《中秋旅思》
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　　孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮。
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　　手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。
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　　《月夜思乡》

　　星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌；
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　　何处关山家万里，夜来枨触客愁多。

　　《煎熬》
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　　夜深沉，明月高挂天正中，寂无声；睡眼朦胧，

　　恍若梦中；生卧徘徊以不宁，故国家园萦脑中；
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　　苦煎熬，归去成空，如焚王衷。

9 M: z9 |: p5 Q2 N    中秋月
! B- t: H% i" \$ p    （宋）苏轼
    暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，

0 ?5 L( y: b/ `2 v0 F7 b    此生此夜不长好，明月明年何处看。
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- p3 g2 k, e5 N  }8 M/ S【部分作者简介】
% h. ~2 M- P, p) ~8 O     苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
       嘉佑二午(1057)进士，任福昌县主簿、大理评事、签书凤翔府节度判官，召直史馆。神宗元丰二年(1079)知湖州时，以讪谤系御史台狱，三年贬黄州团练使，筑室于东坡，自号东坡居士。后量移诸州。哲宗元佑元年(1086)还朝，为中书舍人，翰林学士。知制诰。九年，又被劾奏讥斥先朝，远贬惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北归，卒于常州。着有《东坡全集》一百十五卷，今存。

补充

　　农历八月十五日为中秋节，俗称“八月半”。这一天，在外亲属都要回家团聚，故又称“团圆节”。这是一年中仅次于过年的重要“节刻”。节前，盐城民间都有比较充分的准备。通常人家除从食品店选购各种馅心的月饼外， 还购买鸡、鹅、鸭等家禽宰杀， 同时还买些藕、梨、菱等。此日，早上多吃圆子或饼， 中午吃雄鸡或雄鸭，晚上吃月饼、糯米饼(西区俗称“粘烧饼”) 或藕饼。旧时， 晚上各家都要“敬月光”， 由小儿取果物于盘，置方桌子室外，点燃香烛，燃放鞭炮，家人相聚拜月。贫困人家吃普通米饼，富裕人家大摆宴席， 吃团圆酒。现时， 城乡 “敬月”之俗已不多见， 民间其它习俗尚存。一些机关和群众团体经常于此节举行港澳台、侨胞的茶话会、联欢会， 工商企业举办金秋供货会、洽谈会，知识分子，特别是文化艺术界的名人雅士亦常借赏月之机，聚会、吟诗、写字作画等。
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　　中秋节的来历， 盐城民间传说已有2000多年的历史了。据说古代帝王习惯在春季二月十五早晨祭太阳，秋季八月十五晚上祭月亮，这就是后来所说的“祭日祭月不宜迟，仲春仲秋刚适时。”古时把农历每季的三个月分别称为孟、仲、季。农历八月十五刚好在秋季的正中， 所以，人们除称八月十五为 “中秋” 外， 还称“仲秋”。帝王春天祭日，秋天祭月，达官文士也跟着效仿，此俗逐渐传人盐城民间。于是在盐城每逢中秋就有了祭月、拜月、赏月的风俗。据说，此俗与唐明皇八月十五游月宫之说有关。相传有一年，八月十五夜里，唐明皇做了一个梦，他在道入罗公远陪奉下沿着神奇的拐杖开辟的道路，飞向月宫，走到美丽的宫城门前，顿时觉得有股寒气逼人，香气扑鼻，定神一看，门前一棵硕大的桂花树下，一只白兔正在捣药，门头上镶着写有“广寒清虚之府”六个大字的巨幅匾额。他们进了广寒宫，到处是奇葩瑶草，一派琼楼玉宇气派。在雕梁玉柱、富丽堂皇的大厅里，身穿洁白透明的轻罗玉纱的几百名仙女翩翩起舞，舞姿十分优美，乐曲悠扬悦耳。梦醒后，唐明皇赶紧命手下的人记下月宫里的曲调， 经过整理，便成了后来流传民间的《霓裳羽衣曲》。

中秋赏月
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    每逢中秋来临，赏月谈月便成为人们久谈不衰的话题。
: ^& T) R8 Y0 E5 A    追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰：“中秋”。为何人们钟情中秋赏月呢?有诗道：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”
$ q+ O7 g" ?+ l, v8 p3 H7 Z    从时令上说，中种是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，自古以来，人们便在这个季节饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描绘。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个季节在八月内每年不同，所以秋分这一天不一定有月亮，祭月无月是大煞风景的，逐渐约定俗成，祭月的日子固定在八月十五日。从科学观察来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气即显得格外清新，天空特别洁净，月亮看上去既圆又大，是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”
& n' b& ?! A% t' H& r    民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。据宋朱翌《曲消旧闻》说：’中秋玩月，不知起于何时?考古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋赏月诗确有多篇，如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡，直到天明不炷灯。”徐凝的诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端正桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”
' F6 u# v8 }/ E. n6 o8 K8 M) E1 B    宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”
, M" @& @& l! J$ `2 s    明清以后，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西爪等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋这一天，还举行别具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。
    碧空如洗，圆月如盘。人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人。因此，中秋节还有“团圆节”之称。许多古诗表达了人们此时的思念之情。唐人殷文圭《八月十五夜》：“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。”王建《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆、亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓。