远古至秦朝的150个故事

iceinsummer · 发表于 2008-1-23 16:39:10

　　 97、围魏救赵
　　
　　公元前354年，魏将庞涓大举进攻北方的赵国，赵国邯郸的邯郸保卫战就进行得非常激烈，人民战死无数，城外天空阴沉，城中十室九残——都扒做石头砸到城外去了。邯郸被庞涓围到第三年，赵人实在受不了了，向远东的齐国告急。
　　
　　齐威王以田忌为大将，孙膑为军师，率军八万，西行去救赵国。
　　孙膑摇着扇子说：“解开纠缠的绳子，不能乱抓一气，给人劝架，不能自己也跟着打。我们应该引兵疾走魏国都城大梁，据其街路，冲其方虚，庞涓必然松开赵国，回救大梁。赵国如此则得救。”
　　
　　这就是伟大的围魏救赵，调动敌人，以进攻来解决邯郸的被动挨打局面。
　　
　　这时，庞涓正在中原以北的邯郸拼命攻城，忽然听说老窝大梁出现齐军，庞涓心神不定，但他偏不肯回军大梁，而是硬着头皮，又在邯郸底下打了俩月，打到秋天，霜林红了，终于不负众望，在久围两年之后，占领了这座瓦砾上的城市——邯郸。
　　
　　接下来，庞涓急急地从河北邯郸南下，丢掉辎重，督促魏军日夜兼程，行军三百里，星夜回师直趋大梁，希图赶在齐军总攻之前，击溃这帮坏蛋。途中，正与齐军主力相遇于桂陵。
　　
　　孙膑对于汹涌而来、长途跋涉、疲惫不堪、倒霉催得的魏军，摆下“八阵”应敌。
　　
　　庞涓站到高处，观察齐军部署，对于齐将竟然能弄出如此严整井然的阵式，大为惊奇。庞涓咬咬牙，决定仍向齐军猛攻，希求侥幸获胜。庞涓做成三个攻击纵队，吆喝叫喊着，猛扑齐人的中央和两翼。
　　金秋大地，人生苦短，跑一跑吧，一点都不热。魏军穿着长期鏖战（念熬战）、磨得破破烂烂的征衣，像一群叫化子扑向垃圾场，向他们眼中愚蠢无能的齐军冲去，狂呼乱啸，不久就顺利突破了齐中军第一线，齐军纷纷向两侧移动。
　　
　　在可容纳二十万人的巨大战场北端，庞涓从高处明显看见，齐人受他的魏军攻击，像海啸一样分裂向两侧。庞涓高兴了，原地直蹦，象一个赌徒摇中了百万大奖，因为他知道，数万人的军队一旦发生摇动，是根本收不住阵脚的，很快齐军将会乱伍，形成溃乱。庞涓激动之余，就把所有本钱都押上台面，把精锐的后备队全部撒出去，以求扩大战果。
　　
　　不料，齐军各色旗帜纷纷突然移动，向两侧移动的齐军都回身反击，猛啃魏军。这就是孙膑八阵错落有致的进攻，他指挥金鼓笳铎齐鸣，瞬间变化万端，搞得魏军南北不清，晕头转向。庞涓的精锐部队逐渐失去控制，被困在死神的翅膀里面，四面包围，死伤遍地。庞涓红了眼，奋力擂鼓，酣战之际，齐军突然出现“军师孙”的旗帜，一下子从精神上把庞涓震得够戗。他手棰茫然落地，下巴脱臼，像一只无形的手从他脑袋中拿走了更为无形的什么。指挥齐军作战的竟是我下铺的老同学孙膑吗！
　　
　　庞涓精神崩溃，数万魏军的尸体堆积如丘，只好率领少数亲兵奋战突围逃走，这就是著名的桂陵大战。

iceinsummer · 发表于 2008-1-23 16:39:23

　　 98、马陵之战
　　
　　
　　接下来，齐魏之间的大战——马陵之战，又爆发了。
　　
　　齐威王以田忌为将、孙膑为军师，向东穿插进入中原，再次直趋魏都大梁。庞涓率十万大军迎头拦击。孙膑还是老办法，在运动中消灭敌人。他令齐军转身逃跑，并且在逃跑中把营地军灶数量由上一天的十万个，减到次日五万个，继而又减至三万个。
　　
　　庞涓随后追赶，他摸着灶台，欣喜若狂：“我固知齐军胆怯，吃饭的人都少了！三天之内，士卒逃跑者过半啊。”
　　
　　庞涓斗志昂扬，声势汹涌，为了一血前耻，干脆抛弃给养辎重，甩下步兵主力，只利用数量有限的轻装精锐战车兵，一天走两天的路，日夜兼程，誓将乘勇追穷寇！
　　
　　对于急着送上自己脑袋来的庞涓，孙膑跑到河北省南端的马陵地区时就收住了脚步，他刨好了坑，准备给庞涓收尸。
　　
　　孙膑命做了战争史上空前绝后的一件事，夹道伏下一万只弩机。
　　
　　弩这东西不同于弓，是春秋末期楚国人发明的新式武器。传统的弓，一旦上了箭，拉成满月以后，必须立即发射，不管瞄得准与不准——因为你老不发射的话，胳膊就要累酸。但是弩却把势能储存起来，其拉开的弓弦可以固定在与弓体相交呈十字形的弩柄小钩上，一扣扳机，箭才出去，这简直就是古代的步枪。所以人就可以从从容容地瞄准，爱瞄多长时间就瞄多长时间，还有瞄准器（望山）可以帮助，上有刻度，相当于步枪上的标尺准星。所以弩比弓命中的更精确。而且你两只手端持着弩，节省力气，可以瞄得更准。
　　
　　孙膑把一万只弩分成内外三层，在马陵道两侧上好了弦，象捕耗子器那样架了起来。弓弩手们埋伏在草丛中，排列起三华里长，刚好可以把庞涓的五千轻锐战车纵队夹住，就像石膏板夹住一个受伤的胳膊。
　　
　　根据情报，孙膑预计庞涓同学会在薄暮时分到达马陵，于是特异选了道旁一颗大树，剥去树皮，上书“庞涓死于此树之下”八个大字，作为庞涓的牌位，等在那里。
　　
　　当夜色已上升到群星的高度，他们的猎物果然出现。庞涓的轻锐战车在黄昏之后进至马陵道，人困马乏，极度疲劳，前端道路还被阻塞了。庞涓亲自到前方视察。于是他走近了自己的墓碑，新作的，上边还散发着植物剥了皮以后的清香，那是一颗发白的树干，隐约有着字迹，但昏黑难辨。
　　
　　庞涓耳听残风呼啸，似有千军万马袭来。虽然内心发怵，还是命人举火照明。“此树下……什么？”庞涓往上边扬脑袋，“死于……庞涓死于……此树下！啊！中埋伏啦！——约束队伍，后撤——”。庞涓想退出马陵道，话没说完，齐军望见火光，万弩齐发，铮铮纵纵，弓弦弹射，好像四野响起了十面埋伏的琵琶。那些蓄势待发的弩机，将一万只，两万只，三万只瓢泼一样的箭雨注向狭道中的庞涓纵队。箭矢山呼海啸，就像满天蹦跳的雹子，砸向秋林瑟索的树叶。
　　魏国战士纷纷僵扑，碾转于乱箭之下。这些轻装的魏国精锐士卒，不穿沉重的甲胄，所以根本扛不住箭矢射击，何况那是力道极大的弩箭。人仿佛轻絮白纸，被箭雨攒得七零八落，无论庞涓怎样喝令布阵防御，都已无济于事。特别是那些“减灶”减下去的七万齐兵，也全都诈尸出来！齐军以压倒优势，把这疲惫不堪的几千魏军，拍入地狱。
　　
　　庞涓身受多处箭伤，两个儿子已死于乱军。他站在明处指挥，成了被蝗虫们啃着的一盘菜。庞涓身上流血，喉干唇焦，仰天而叹：“我今天智穷力竭啦，也不好意思再当俘虏了！”于是解下衣甲，拔剑吻喉而死，临抹的时候还愤愧而骂：“唉，可恨啊！遂成竖子之名！”（竖子当然就是指睡在他下铺兄弟——孙膑了）。
　　
　　马陵之战，魏国主力被彻底摧毁，魏国从此失去战国首强地位。而乐羊、西门豹、吴起从前枉然为魏国打下的优良基础，永远成为了昨日的黄花。

iceinsummer · 发表于 2008-1-23 16:39:37

　　 99、商鞅
　　
　　魏国完蛋的时候，西方的秦国开始崛起了。为此我们不可避免地要说到商鞅。
　　
　　商鞅祖上是阔气过的，曾是卫国国君低级小老婆的后代，到了商鞅却变成没落户。商鞅因为是个没落户，没怎么好好上过学，只是向鲁国人尸佼请教过一点儿皮毛知识，其它主要靠自学。后来他跑到列国最发达的魏国去，在相国公叔痤家里当家臣。
　　
　　看来商鞅的工作不算繁忙，因为他公叔痤家期间，经常偷着拷贝李悝的政府文件，学问大有长进。后来公叔痤要死了，魏惠王亲自上门问病：“相国万一久经考验了，我们的社稷将奈其何呀？”
　　
　　公叔痤躺在被窝里说：“我给您推荐一个能人吧。下臣家里的见习主管商鞅，虽然年轻，但大有奇才，您让他当相国吧，举国交给他治理吧。”
　　
　　 “相国您没发烧吧？”魏惠王心里嘀咕，嘴上不好说，“就凭你一句话就让他……”
　　
　　 “主君您如果不能用商鞅，请必须杀之，千万别让他跑到别的国家效力，不然就是资粮于敌了。”
　　
　　魏惠王漫应了几声，灰心丧气地走了，半路上还跟左右还叹气呢：“唉，以相国这样的聪慧，临老也胡涂如此，神经错乱呀，一会儿让我杀商鞅，一会儿用商鞅。”公叔痤从被窝里翻了个身，说：“召商鞅进来……”
　　
　　商鞅留着一撮小黑胡，一副年轻不识愁滋味的样子，乐滋滋地走到堂上。公叔痤说：“商鞅，很可惜啊，我看主公是不会用你的了，所以我又劝他杀了你——我这是出于公益。现在鉴于私情，我再劝你赶紧逃跑吧。”
　　
　　商鞅哈哈大笑说：“我好高兴啊。”
　　
　　 “你都快掉脑袋了，怎么还不走——”
　　
　　 “主公既然不能听你的话用我，又怎会听你的话杀我？”商鞅说完就掉头出去，又跟别的门客比赛投壶去了。果然魏惠王也没有奈何商鞅什么。
　　
　　正在郁郁不得志的时候，商鞅忽然听说西边的秦孝公在招聘人才。秦国是个贫穷落后的国家，秦孝公向列国发出招聘广告：“谁能为我出奇计强秦者，吾尊其官，与之分土。”
　　
　　商鞅一看，人家都拿领土换技术了，我赶紧去吧。于是卷了铺盖，掉臂西行入秦，顺手带着那些偷着拷贝来的李悝《法经》六卷。商鞅后来就是凭借着这些东西，在秦国大搞起了改革。
　　
　　商鞅的法家改革，和吴起在楚国改革性质相同，就是铲除分封制下腐朽的占着茅坑的贵族们，废除他们的封地，改建立起郡县制，给布衣人才创造合理的就业当官机会。
　　
　　当然，铲除老贵族及其封地，跟老贵族们作对，也会遭到老贵族们的反扑和报复。商鞅为了避免吴起那样的厄运，每次出行的时候，都实行一级戒备，几十辆青铜防弹战车前后开道，大力士保镖左右贴身，全副武装的武警战士持矛操戟，成两列在左右跑步前进。这几条戒备一样不全，商鞅绝不出门。
　　
　　好在秦国建国晚，分封制传统薄弱，老贵族们势力不强，再加上秦孝公鼎立支持商鞅，商鞅的改革终于成功了，秦国也因之强大起来了，这是他比吴起幸运的地方。

iceinsummer · 发表于 2008-1-23 16:39:49

　 100、商鞅之死
　　
　　商鞅扫荡了世袭卿大夫家族，取缔他们的封邑，改建郡县。这些被扫荡被取缔的人，在秦孝公死后开始反攻倒算，积极揭发检举商鞅的“造反”行径：
　　
　　 “商鞅乃是魏国派来的卧底特务，野心家、阴谋家，妄图一举颠覆秦国伟大政权，证据十二分确凿，不信抓来审问。”
　　
　　秦惠文君说：“好，请逮捕商鞅，调查取证！”商鞅听到风声，赶紧撒腿逃出咸阳，一直跑到边境地区，准备住旅馆，正赶上当地搞严打，非要拿出身份证登记不可，否则不让住宿。旅馆经理讲：“没有身份证，不许入住，这是上边要求的！上边要求了，如今社会治安形式非常严峻，扫黄打非，必须常抓不懈！”
　　
　　晚风寒冷地肆虐起来，商鞅急了：“英雄啊！你放我进去住吧！”
　　
　　 “放过你？给我一个放你的理由先！”
　　
　　 “我的身份证丢了耶！”
　　
　　 “不交验身份证，出了重大刑事案件，旅馆经理要连坐！这是商鞅法令要求的。商君虽然现在被通缉捉拿了，但是他的法没有变啊！”
　　
　　商鞅欲哭无泪，搬起石头砸自己的脚。又不敢交身份证，怕被发现身份而遭捉拿。他只好在马车里睡觉，露宿野外，也没法洗澡了。（“作法自毙”就是从这里来的。秦国的法律执行力度也真是强啊，在边辟的野外都能做到这么严格，执行不走样。这样的政府效能在当今时代也是楷模啊）。
　　
　　好不容易逃出边境，商鞅来到他攻打过的河西之地，对着东边的魏国要塞喊：“喂——，听着，我是商鞅，秦国的商鞅，也是魏国的商鞅啊——。喂！——他们说我是你们的特务，现在我没处去了，不管是不是你们的特务，放我进去吧！我只好找你们啦——”
　　
　　魏国人紧张了，赶紧报告领导，领导一想，商鞅没少杀我边防军民，还诱惑我边民叛国逃跑入秦，是我们的仇人啊。于是上城喊：“商鞅——不好意思啊，我们这个小庙，装不了你这大神啊！——您还是另想办法吧！抱歉啦！”
　　
　　商鞅走投无路，只好折向南，回到自己的封地——商於地区。商鞅在自己的老窝蹲了几天，风声越来越紧，秦惠文君没有饶他的意思。长夜漫漫无心睡眠，第二天，眼圈青肿的商鞅召集私人武装说：“咱们造反吧！”
　　
　　从前的功名全不要了，商鞅的造反军矛头指向中央，向北攻打到了陕西华县。但是这时候的封地军队，已经与从前的春秋时代不能同日而语，君王为了专制化的需要，限制地方封邑上的私人武装，已不可能发展出什么职业化的战斗力。秦国政府军从咸阳出发，以其正义之师、威武之师、拿提成之师，与华县守军合兵一处，迅速把商鞅击得粉碎，五花大绑捉回咸阳复命。
　　
　　公元前338年的这一天，商鞅被绑到了咸阳市农贸市场，这是一个卖菜、杀人及教育群众的地方（叫做“市”）。围观者水泄不通，有惊讶的，有哀伤的，有快意的，有麻木的。商鞅闭着眼，在被五马分尸前的那一刻，他睁开眼，望着咸阳上空的白云，他这一生中最值的怀念的时光，是什么呢？不是出将入相时的威风，不是二十二年为秦国绘制改革蓝图的呕心沥血，而是从前年轻的他，在魏国公叔痤相府里，留着小黑胡子，以一介布衣的身份，整日和其他门客们投壶斗棋、煮酒谈天，那一段好悠闲的时光啊！
　　
　　一半是雍容的雪，一半是奔腾的江。来不及想得太多，在秋风宕荡的午后，死神驾着五辆马车，绕过千千万万的小路，找到了咸阳市上的商鞅，拉起了他，把这个离家太远的游子，带走到更远更加无穷的地方。

iceinsummer · 发表于 2008-1-25 16:54:51

　　101、惠施
　　
　　魏惠王的相国惠施，这人有个性，“学富五车”就是说他呢，因为他身后总跟着五辆书简。他施诸子百家中名家学派的掌门人！
　　惠施有很多名满天下的论点，多数却像《时间简史》一样让人摸不着头脑。
　　
　　比如他说：“大地的中央，是在燕国的北面，越国的南面。”这不是气死人吗。燕国的北面在北方，越国的南面在南方，燕北越南怎么会是大地的中央呢？但其实这是关于地球是圆形的最早论断。惠施针对物质结构也发言道：物质最小的单位，是没有内部的（至小无内，谓之小一）。这和古希腊同期的原子理论一样：无限的宇宙被分解成不可再分的粒子。
　　
　　万物都由粒子构成，所以惠施认为“万物毕同”，没有差异。万物毕同，这就上升到了哲学高度，事物之间没有差异性了。于是惠施说“天与地卑，山与泽平”——高与低、大与小之间没有区别了。这个观点得到他的好朋友庄子的叫好和捧脚。庄子说，鸟儿的毫毛比泰山还大，因为万物一同。
　　
　　惠施继续推动波澜，认为郢都虽然小，中原虽然大，但比起无穷无尽的空间，渺小的二者无甚区别，所以“郢都占有天下”——郢都即是天下，篡改了空间上的客观差异。惠施接着窜改时间上差异性，他认为太阳刚升到天空正中，就同时西斜；一件东西刚生下来，就同时死亡，时间上对于任何事务是没有差异的。最后，惠施赌咒发誓说：“今天我去了越国，然后昨天我就从越国回来了”。他大约是我国历史上第一例往梭时空隧道的返穿人。
　　
　　总之，惠施不想看到事物的多样性，他说“白狗黑”、“癞蛤蟆有尾巴”等等。惠施这些抹煞事物、时空差异的做法，叫做“合同异”，引发出他的伦理主张：既然一切事物没有差异，那就要“泛爱一切，天地一体”。于是惠施终于叫嚣：卵有毛、马有卵、火不热、目不见、龟长于蛇、连环可解、犬可以为羊、老太婆有胡须、小马驹没有娘、鸡有三只脚、轮子并不碾地、一尺之棰，日取其半，万世不竭，以及飞鸟的影子是不动的。
　　
　　这些高难度的设论，或者说可爱的谬论，令后代的高智商人士纷纷揪着头发发疯，想把它们解释通。连近代的胡适之校长也在为之努力呢。胡校长说，白狗、黑狗都是狗，所以白狗也黑。蛤蟆虽然没有尾巴，但却曾经有过一条小细尾巴（蝌蚪时期），所以都一样有尾巴。鸡蛋中有鸡的形状和鸡毛，否则怎么变出鸡呢，所以卵有毛。而飞鸟的影子是不动的，那是因为视觉暂留现象嘛。
　　
　　当然，也有不给惠施捧脚的，那就是“公孙龙”先生，也是名家的大才，他有所谓白马非马的论调，强调事物的差异性。在当时古代的国道上，政府设有关隘，专门向商人征收过路费。就像你如今开车远行，经过各省份不同的国道、高速，要有收费站一样。公孙龙顺着国道赶路，遇上了古代收费站——关隘，就准备交钱。人家看他身后还牵着一匹白马，就让他给马也交税，他把眼睛一瞪：“交什么交！这是马吗，这不是马。白马非马也！”
　　
　　 “马”是一种动物，“白”是一种颜色，“白马”是一种动物加一种颜色。三者内涵不同，所以白马非马。“马”包括一切马。“白马”只包括白马。“马”与“白马”的外延不同，所以白马非马。
　　既然白马和马是两样东西，那么黄马、骊牛简直是三样东西。你可以看见黄色、骊色和高大兽形这三样东西，所以是三样东西。一块白色的坚硬石头则是两块石头：眼看是白石头，手摸是坚石头，所以是两块石头——这就叫“离坚白”了，公孙龙强调事物的差异性。
　　
　　公孙龙的“离坚白”（事物全是差异）与惠施的“合同异”（事物没有差异），各持一端，各自获得一粒真理，莫名其妙地启迪着人们的智慧，总之都是我们现代小青年很少关心的晦涩思辨。
　　
　　名家人物谈论这些东西，就叫做循名责实。坚白也好，同异也好，探讨这些，目的都在于分析清事物本质，做到名实相符。名实相符就成为他们的一种政治主张，政府、政令里边名实不符的事情太多了。名家反对放空炮，不要走过场，不要搞形式主义，做的要和说的保持一致。
　　
　　名家巨子惠施，就带着他的“循名责实”学说跑到魏国大梁，整天坐而论道，朗朗有声，批评政府中名实不符的地方，一并阐述名家那些奇怪的马有卵论题，吸引了很多人来听。魏惠王觉得他有本事，就让他当了相国。

iceinsummer · 发表于 2008-1-25 16:54:51

　　101、惠施
　　
　　魏惠王的相国惠施，这人有个性，“学富五车”就是说他呢，因为他身后总跟着五辆书简。他施诸子百家中名家学派的掌门人！
　　惠施有很多名满天下的论点，多数却像《时间简史》一样让人摸不着头脑。
　　
　　比如他说：“大地的中央，是在燕国的北面，越国的南面。”这不是气死人吗。燕国的北面在北方，越国的南面在南方，燕北越南怎么会是大地的中央呢？但其实这是关于地球是圆形的最早论断。惠施针对物质结构也发言道：物质最小的单位，是没有内部的（至小无内，谓之小一）。这和古希腊同期的原子理论一样：无限的宇宙被分解成不可再分的粒子。
　　
　　万物都由粒子构成，所以惠施认为“万物毕同”，没有差异。万物毕同，这就上升到了哲学高度，事物之间没有差异性了。于是惠施说“天与地卑，山与泽平”——高与低、大与小之间没有区别了。这个观点得到他的好朋友庄子的叫好和捧脚。庄子说，鸟儿的毫毛比泰山还大，因为万物一同。
　　
　　惠施继续推动波澜，认为郢都虽然小，中原虽然大，但比起无穷无尽的空间，渺小的二者无甚区别，所以“郢都占有天下”——郢都即是天下，篡改了空间上的客观差异。惠施接着窜改时间上差异性，他认为太阳刚升到天空正中，就同时西斜；一件东西刚生下来，就同时死亡，时间上对于任何事务是没有差异的。最后，惠施赌咒发誓说：“今天我去了越国，然后昨天我就从越国回来了”。他大约是我国历史上第一例往梭时空隧道的返穿人。
　　
　　总之，惠施不想看到事物的多样性，他说“白狗黑”、“癞蛤蟆有尾巴”等等。惠施这些抹煞事物、时空差异的做法，叫做“合同异”，引发出他的伦理主张：既然一切事物没有差异，那就要“泛爱一切，天地一体”。于是惠施终于叫嚣：卵有毛、马有卵、火不热、目不见、龟长于蛇、连环可解、犬可以为羊、老太婆有胡须、小马驹没有娘、鸡有三只脚、轮子并不碾地、一尺之棰，日取其半，万世不竭，以及飞鸟的影子是不动的。
　　
　　这些高难度的设论，或者说可爱的谬论，令后代的高智商人士纷纷揪着头发发疯，想把它们解释通。连近代的胡适之校长也在为之努力呢。胡校长说，白狗、黑狗都是狗，所以白狗也黑。蛤蟆虽然没有尾巴，但却曾经有过一条小细尾巴（蝌蚪时期），所以都一样有尾巴。鸡蛋中有鸡的形状和鸡毛，否则怎么变出鸡呢，所以卵有毛。而飞鸟的影子是不动的，那是因为视觉暂留现象嘛。
　　
　　当然，也有不给惠施捧脚的，那就是“公孙龙”先生，也是名家的大才，他有所谓白马非马的论调，强调事物的差异性。在当时古代的国道上，政府设有关隘，专门向商人征收过路费。就像你如今开车远行，经过各省份不同的国道、高速，要有收费站一样。公孙龙顺着国道赶路，遇上了古代收费站——关隘，就准备交钱。人家看他身后还牵着一匹白马，就让他给马也交税，他把眼睛一瞪：“交什么交！这是马吗，这不是马。白马非马也！”
　　
　　 “马”是一种动物，“白”是一种颜色，“白马”是一种动物加一种颜色。三者内涵不同，所以白马非马。“马”包括一切马。“白马”只包括白马。“马”与“白马”的外延不同，所以白马非马。
　　既然白马和马是两样东西，那么黄马、骊牛简直是三样东西。你可以看见黄色、骊色和高大兽形这三样东西，所以是三样东西。一块白色的坚硬石头则是两块石头：眼看是白石头，手摸是坚石头，所以是两块石头——这就叫“离坚白”了，公孙龙强调事物的差异性。
　　
　　公孙龙的“离坚白”（事物全是差异）与惠施的“合同异”（事物没有差异），各持一端，各自获得一粒真理，莫名其妙地启迪着人们的智慧，总之都是我们现代小青年很少关心的晦涩思辨。
　　
　　名家人物谈论这些东西，就叫做循名责实。坚白也好，同异也好，探讨这些，目的都在于分析清事物本质，做到名实相符。名实相符就成为他们的一种政治主张，政府、政令里边名实不符的事情太多了。名家反对放空炮，不要走过场，不要搞形式主义，做的要和说的保持一致。
　　
　　名家巨子惠施，就带着他的“循名责实”学说跑到魏国大梁，整天坐而论道，朗朗有声，批评政府中名实不符的地方，一并阐述名家那些奇怪的马有卵论题，吸引了很多人来听。魏惠王觉得他有本事，就让他当了相国。

iceinsummer · 发表于 2008-1-25 16:55:06

　　 102、庄子
　　没多久，惠施从前的好朋友、无政府主义者、做梦梦见自己变成蝴蝶的庄子先生，醉生梦死地流窜到魏国来了。
　　
　　 “庄子来了，他想抢您的相位吧！”有人跑来报告。惠施闻言很恐惧，在大梁搜查了三天三夜，想把庄子揪出来，踢出大梁去。
　　
　　庄子主动跑来投案自首，说：“老朋友见面，也不至于如此啊！我听说南方有一种鸟，名叫‘鹓鸀’（音原除），你听说过它吗？这种鹓鸀，是一种高尚的凤鸟。它发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。可是有一只可恶的老鹰，嘴里叼着个大臭耗子，看见鹓鸀打头上经过，就立刻仰面而视，嗷嗷大叫，哇！滚开——别抢我的臭耗子！惠施先生不会是也想对我哇吧？”
　　
　　惠施被说得没脾气了，把庄子留下，每日与之辩论人间第一等的大道理。他还领着庄子参观了魏惠王的厨房，观赏庖丁解牛的场面。庄子从中悟出了游刃有余，养生保身，逃避社会的理论。魏惠王听了说：“善！”
　　
　　到了星期天，魏国的天气很好，城里的人都出去植树造林，惠施也带着庄子经过城门，走上护城河的长桥，俩人趴在桥栏杆上，无聊地低头看河水。庄子说：“快看，小鱼们出游从容，多快乐啊。”
　　惠施终于得了机会，拮难庄子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”——你不是鱼，你怎么知道鱼快乐，快别瞎掰了。
　　
　　庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”——你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐。
　　
　　惠施说：“我不是你，固然我不知道你；你也不是鱼，当然也不知道鱼快乐啦。哈哈。证明完毕！”
　　
　　庄子急了，觉得中文不够表述真理的了，就把英语都冒出来了：“Let us go back to your original question. You asked me how I knew the happiness of the fish. Your question shows that you knew that I knew. I knew it from my own feelings on this bridge.”
　　
　　俩人脸红耳赤地讨论着认识论、移情作用等高深道理，消受着桥上的波影，不知不觉天就晚了。这个小故事一直被哲学界传为美谈，是当时人们精神生活高尚的写照。现代人一起见面吃饭，大约只谈哪里买房子便宜的事情。
　　
　　后来，惠施又对庄子说：“魏惠王最近给我了一个大葫芦籽，我把他种下来，结果葫芦长成了精，大得像个游泳池，能装五石东西。可是装什么好呢，装水的话，它又撑不住，压碎了。切成瓢的话，这么大的瓢，哪有适合它的缸啊。”
　　
　　庄子说：“看来你是拙于用大啊。你为什么不把它做成一个救生艇，拴在身上，浮于江湖，多么畅快！看来你的心性还没有修炼到澄空啊！”（葫芦是古代流行的交通工具，特别是发大水的时候，可以救生。民间至今还用葫芦船：住在黄河南岸的农民，要到北岸种地，就是抱着葫芦渡过去。中原旅馆多以葫芦为幌子，认为葫芦是救生的象征。）
　　
　　相国惠施又说自己有一颗大树，大樗树（念初），大的要命，却东扭西曲，不能当房梁，实在也是没用。庄子说，你有一颗大树，却怕它没用！你何不彷徨乎无为于其侧，逍遥乎寝卧于其下。什么都不干，什么都不想，谁也欺负不了你，你什么痛苦也没有，多过瘾啊！
　　后来，惠施死时，庄子在惠施墓前有一篇讲话，称赞惠施“学富五车”，还深情比喻两人的深刻友情，讲了郢人运斤的故事：“有一个郢都卖把式的人，把白粉涂在鼻尖上，薄若蝇翼。他的搭挡拿起斧子，运斤成风，从上往下劈，一斧子就削去那层薄粉，而鼻子毫发无伤，面不改容。后来，这鼻子的主人死了，搭挡也不敢运斧子了——因为再也找不到这么好的鼻子主人了。如今我的老搭档惠施他死了，我再也谈不出任何高妙的道理了！”（这是真心话啊！）
　　
　　后来，庄子继续在中原游荡，接近大自然，庄子最喜欢的就是大树，特别是像他这样不成材的大歪树。他认为大树一旦成材，就会有人来砍，不能终其天年了，所以最好的办法是赋闲在家，做一个无用的人，或者干脆避到另一个世界里去，介于无用、有用之间成为混沌。但是，如此高雅使得庄子终身不名一文，朝不保夕。脚下的地在走，身边的水在流，可是他的腰包一无所有。困难的时候，庄子就去某植物漆生产园当业务员，开的工资不够买肉，所以业余时间就下河钓鱼，添补点生计。不过他还是凑合着弄到了一个媳妇，但他媳妇被他这种不求上进的生活方式，连饿再气地弄死了。庄子不以为意，敲着破盆给他媳妇送葬，边敲边唱，唱个不停，非常开心，好像谁家有喜事似的。这就是庄子。
　　
　　南方的楚威王听说了庄子的高行，觉得他很有些歪才，又会写寓言故事，文笔瑰丽，也见过世面，就派了两个大夫前来找他，请他出来当官。庄子正在中原北部卫国城外濮水上钓鱼，端着渔杆，头也不扭，说道：“从前，你们楚国有一只老神龟，死了三千年了，乌龟盖儿奉在朝堂之上，算是国家吉祥物吧，人们都来祭拜。请问，老乌龟是愿意死掉当个吉祥物呢？还是曳尾于泥中好呢？”
　　
　　两大夫说：“还是曳尾于泥中，活在大自然，图个欢快自由啊。好死不如赖活着嘛。”
　　
　　庄子说：“你们说得有道理耶，我还是曳尾于泥中吧，自由自在好了。你俩快走吧！不要侮辱我的美了！我不是你的style来的，不要缠着我当官了！”
　　
　　庄子拒绝做官。庄子的美，只在顺乎自然，对水草山川宇宙万物以及他自己，都很满意。他财产不多，情感却不少，鼹鼠饮河，不过满腹，他只求内心更明媚、更浓绿、更热烈。他反对一切人为，反对把仙鹤的长腿嫁接给麻雀。他不关心城市生活，不关心诸侯经济，不关心开发民智和缩短贸易逆差。他也不关心这一季人民的温饱。当然，人民也不关心他。

iceinsummer · 发表于 2008-1-25 16:55:24

　　 103、孟子
　　
　　孟子小时候有着“优秀”的童年教育。他的妈妈懂得胎教：“我怀着孟子的时候哇，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”
　　
　　孟子生下来了，有一天看见邻居磨刀霍霍，准备杀一只小猪。孟子非常好奇：“妈妈，隔壁干什么呢？”“在杀猪。”“杀猪干什么？”孟妈妈笑了：“给你吃啊。”说完就后悔了，这不撒谎吗。
　　于是，孟妈妈真的买了邻居家的猪肉给孟子吃。
　　
　　孟子长到可以满地乱跑的时候，就到村外坟地跟野孩子们追逐嬉戏，还拿着个小火铲东挖西挖，表演筑墓埋棺，很有才艺。他妈妈不高兴了，觉得有失斯文，带着这个活泼好动的孩子搬了家，到农贸市场围墙外租房子住。
　　
　　于是孟子学习商人的样，讨价还价，喧嚣热闹。孟妈妈怕孩子染上锱铢必较（念资珠必较）的市侩习性，又赶紧搬家，到政府公立学校旁边去住。这儿天天有一帮傻乎乎的人学习揖让进退，摆弄俎豆祭器（俎，念祖，案板子。豆是盛放篮子），都是软弱无力的儒生，在演习礼仪。孟母忐忑不安的心总算踏实下来了。儿子终于可以浸染高雅的气韵、从容的风范和循规蹈矩的本领了。这就是“孟母三迁”的故事。
　　
　　不过，太以自己意愿为中心的父母，往往剥夺了孩子自主独立的性情和创新发明的欲望。
　　
　　当然，孟子在成长过程中也一度反抗过，但被妈妈镇压了。孟子有一次从学校回来，被孟妈妈问及：“你近来学习怎么样？”孟子烦恨地说：“还不是跟以前一样，不好也不坏。”孟妈妈气坏了，立刻乱摔乱砸，把“缝纫机”都打坏了，吓得孟子缩脖抱颈。孟妈妈斥责了他半天，也不知道孟子听明白了没有。孟子唯唯诺诺、战战兢兢，从此再无自我主见，终于成为优秀的两脚书橱。
　　
　　由于孟子很有本事，年轻时就找不到事做。到了五十来岁，还没有一官半职。于是他拿着自己的仁政药方，跑到中原大梁的魏国来推销自己的主张以讨到一份工作。，魏惠王跪在案子后面，两鬓班白，问孟子道：“叟！不远千里而来（成语出处），有什么办法可以利吾国。”
　　
　　不料孟子大怒：“你们天天嚷嚷着利，我却只要谈义！”孟子是不许人谈利的，君子谋道不谋食。他还把义和利对立起来，一个增加了，一个就要减少。于是后代中国人都不务利，而只求讲德。
　　
　　魏惠王见孟子不许讲利，就发牢骚说：“好！那就讲义吧。我治国，也算讲义的啊！我黄河以南发生饥荒，就把灾民移于黄河以东。我这不是义吗？当黄河以东发生饥荒，我也是如此。我调剂粮食，迁移灾民。我看邻国的政治，还不如我呢。可是我的人口也不加增，邻国的也不见减少。”
　　
　　 “您这就叫五十步笑百步啊。您和您的邻国都不怎么样？关键是你没有行仁政。行仁政的话，仁人无敌于天下啊。”孟子拿出了自己的药方。
　　
　　魏惠王来精神了：“请先生教诲。”
　　“仁政就是以仁的感召力和德行来征服人，您搞仁政，就可以使万民心悦诚服，诸侯相举来朝。岂不就是王道了。”
　　
　　魏惠王听了半天孟子的话，觉得很无奈。孟子讨不到好处，气得没法，又混了一年，就卷好行李和简历，踏踏实实地离开了魏国。
　　
　　孟子听说齐国有一个“稷下学宫”，是个读书人吃白饭的好地方，于是就离开刚刚碰壁的魏国，前往齐国找工作。
　　
　　齐国临淄城门“稷门”外的稷下学宫。著名学者如邹衍、淳于髡（念昆）、田骈、接子、慎到、怀渊等七十六人，都被齐宣王安排在这里不用干活，只做高谈阔论，每天都是王霸义利、天人善恶之类的，还赐给高宅大第，住宽敞的校舍，坐华丽的校车，享受上大夫工资待遇。
　　
　　孟子在稷下学宫混得久了，就被齐宣王接见了。
　　
　　齐宣王忐忑不安地问：“象我这样的人，能修炼仁义，保民而王吗？”
　　
　　孟子赶紧给自己的仁政理论作广告，我的仁政实行起来，就像捡起一根羽毛，折断一根树枝那么容易，您当然可以啦。上次，我看见您祭祀的时候热爱大动物，不忍看见老牛哆嗦，就把老牛饶了，而去改宰山羊，这是仁心发现啊！（山羊就不需要仁了？）您这就是君子啊！君子远庖厨嘛！
　　
　　 “那我该怎么行仁政啊？”齐宣王虔诚地问。
　　
　　当需要拿出具体“仁政”的办法时候，仁政主义者孟子就显得捉襟见肘、问东答西了，回答得幼稚可笑：“大王，您应该这么办！不要违背农时，不要把鱼打光了，砍树要选好的时候。五亩的宅基地，旁边种上桑，五十岁的人就可以穿帛了。鸡豚狗彘（念至）这些东西，不要失其时，七十岁的人就可以吃肉了。一百亩的自耕地，也不要夺其时，全家几口就不会饿死了。然后大家聚起来，讲孝顺的道理，仁义的理念，这样老头儿就不会扛着东西在马路上走了（因为有活雷锋帮他扛）。您这么一弄，然而不称王天下的，我绝对不信！”（这最后一句中跳跃过的逻辑环节也太多了！怎么这么一弄就王天下了？！）
　　
　　孟子只知道五亩之宅、农时什么的，真是答非所问！人家问他称王，他说这个干吗？这个就能王天下了孟子所描述的简朴经济生活，跟老子的小国寡民一样微弱，居然还想称王，称王也太容易了吧！就这孟子还笑话别人“五十步不如百步”呢。
　　
　　不知怎么搞得，“大贤”孟子一顿胡咧咧，居然受到齐宣王前所未有的礼遇。齐宣王授与孟子客卿的高位，事事请教。孟子一出门就有好几百人跟着。齐宣王向孟子学起了仁政。
　　
　　] 后来，孟子在处理燕国的事情上，栽了跟头，给齐国带来巨大损失。齐宣王开始怀疑孟子的能力了。孟子被迫辞去卿位。齐宣王又觉得不忍心，表示要给孟子一幢宫室，以及万钟小米的年薪，白养活孟子，算是退休。
　　
　　不料，孟子脾气大极了，不但不领情，还拍着桌子大叫：“万钟于我何加焉！万钟于我何加焉！向为身死而不受！今为宫室之美而为之？！万钟于我何加焉！”
　　
　　齐宣王一看老孟的更年期发作了，赶紧缩脖子逃跑。
　　
　　孟子临别又把齐宣王骂了一通：“当国君的不合格，杀了也白杀。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”把齐宣王吓得直翻白眼儿。
　　
　　孟子心情复杂地离开了齐国。可是他还是不死心，在齐国边境上连住了三晚，盼着齐宣王再度挽留他。可是，觉醒了的齐宣王始终未来，他这才在失望中离开了齐国。去其它国家实现他的“仁政”去了！
　　
　　孟子为政，一辈子唯一的“成绩”，就是说服了滕（念腾）国国君推行三年守丧制度——父亲死了三年内不许上班，天天吃糠。滕文公一时胡涂，居然实行了。可是不但没有“王天下”，反倒很快被人灭了。

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