赫日当中--大唐帝国的扩张

iceinsummer · 发表于 2009-1-20 20:33:47

　　(赫日当中--133)
　　
　　在对高丽战俘的处置上，唐高宗仍然沿用一惯的原则，除了泉盖男建被流放黔中之外，其余自国王高藏以下的文武官员，都授予一定的官职。国王高藏为司平太常伯，泉盖男产为司宰少卿，信诚为银青光禄大夫，泉盖男生为右卫大将军。
　　高丽的国王并入唐王朝，分为九个都督府，四十二个州，一百个县，在平壤设立安东都护府。此时由于战功卓著而升任右威卫大将军的薛仁贵出任安东都护，率二万人马镇抚安东都护府，都督、刺史、县令的职位则由高丽旧将以及部分唐朝官员担任。
　　高丽战争是唐初最艰难的战争之一，从贞观十九年（645年）唐太宗东征至是年（668年），前后历时二十三年之久，在唐朝的所有敌人都望风披靡、唐军无敌于天下之际，高丽得以同伟大的唐帝国对抗达二十余年，其坚韧也足令人刮目而视。
　　
　　高丽之战，也成为大唐名将李世勣的封笔之战，第二年（669年），这位伟大的统帅溘然长逝。
　　李世勣是大唐帝国与李世民、李靖可以并列的名将，虽然他战功卓著，但一直笼罩在李世民与李靖的阴影之下，在开国战争中，李世勣一直为李世民之部将，在征伐北突厥时，他又受到李靖的节制，直到他在古稀之年征高丽时，他方才是货真价实的统帅。
　　在李世勣去世后，唐高宗下令厚葬，并将其坟墓修筑为阴山、铁山、乌德犍山的形状，以表彰他在击破北突厥及薛延陀上的巨大功勋，这也表明在中国历史上，来自北方的游牧民族，始终被视为是对中原的最大威胁。
　　
　　高丽战争的最后胜利，是唐朝军事扩张的巅峰。
　　在此之后，唐朝的军事力量便开始走向衰弱，其中的原因很多，上文中有分析过在军队制度上的更张，除此之外，连年征军，使得百姓的负担极为沉重，厌战情绪极其浓厚，以致于征兵之时，有钱的人家就用钱贿赂以免除兵役，贫困人家有些人干脆就以自残手段或逃亡手段来规避战争（参考664年刘仁轨上疏），而这种情况在征高丽之时，达到极点，以致于唐高宗下了一条残酷的敕令：“征辽军士逃亡，限内不首及首而更逃者，身斩，妻子籍没。”由是可见当时反战情绪到了什么样的地步。
　　另外一个原因，就是大唐遇到了最强硬的对手，就是青藏高原上的吐蕃，在高丽战争结束后两年，即670年，唐军在与吐蕃的大非川战役中遭到空前的惨败，使得大唐的军事重点转向西面。而东部的高丽反抗势力则乘机兴起。
　　
　　咸亨元年（670年），高丽旧将剑牟岑乘机起兵，拥戴高藏的外孙安舜为首领。唐朝廷派出高侃为东州道行军总管，率兵镇压反叛，并于次年（671年）在安市城击败了剑牟岑的反抗力量，反抗武装退入白水山。高侃一路追击，在白水山再度大破剑牟岑，而高丽反抗军最糟的情况，是出现内乱，被推戴为首领的安舜显然不愿意成为剑牟岑的傀儡，结果引发内讧，安舜杀死了剑牟岑。在经过唐军打击与内乱后的高丽抵抗势力，已经元气大伤，眼看很快将被唐军扑灭，然而在这个时候，却出现令人意想不到的事情。
　　在百济与高丽相续被击灭之后，新罗俨然以朝鲜半岛的霸主自居，雄心勃勃，欲一统朝鲜半岛，所以新罗国王金法敏派军援助高丽的反抗力量。曾经与大唐关系最为密切的新罗王国，此时肯定感受到高丽与百济的灭亡，对其是巨大的威胁，所以转而支持高丽的残余力量。

iceinsummer · 发表于 2009-1-20 20:34:48

　　(赫日当中--134)
　　
　　到了咸亨四年（673年），唐军燕山总管、右领军大将军李谨行（靺鞨人）在瓠芦河以西大战高丽残部，俘虏数千名高丽士兵，高丽的反抗力量向南逃窜，窜入新罗王国。
　　新罗国王金法敏不仅收容高丽的战士，而且率军进入百济，占领百济的一些城池，并且派军驻守。这真是气坏了唐高宗了！唐高宗决心推翻金法敏的统治，改由金法敏的弟弟、当时在长安城中担任右骁卫将军的金仁问为国王。
　　扫平百济的名将刘仁轨再次被任命为东征军的统帅、鸡林道行军大总管，以卫尉卿李弼、右领军大将军李谨行为副大总管，率领大军远征新罗。
　　
　　此时的刘仁轨已经七十四岁了，老将的频频远征，也从一方面意味着唐军在贞观时代名将纷纷去世之后，已经出现青黄不接的局面。675年的春季，刘仁轨率军在七重城大破新罗军，同时，此时已经归降大唐的靺鞨部落军队则乘船沿海岸南下，进攻新罗的南部，一时之间，新罗军队的局面非常不利。
　　虽然唐军在战场上取得了一些胜利，不过要真正击灭新罗，绝非易事，新罗在与百济、高丽长期对抗中，之所以能够存活，这跟其强大的军事力量有很大的关系，在占据百济、收容高丽军队之后，其力量更加强大。
　　唐高宗内心十分矛盾，随着吐蕃的崛起，大唐的军事力量向西转移，而新罗问题又不是短时间内能够解决，时长拖得越长，对两线作战的唐军越不利。唐高宗开始有力不从心的感觉了。
　　最后，唐高宗还是决定将刘仁轨的远征军调回国内，而以金仁问取代金法敏为新罗国王的决定，最后不了了之了。
　　
　　鉴于朝鲜半岛的新罗崛起与高丽反抗的局面，唐政府不得不收缩实际控制区。
　　676年，原设于平壤的安东都护府被迫迁往辽东城，而在百济的熊津都督府，也迁往辽东的建安城。这样一来，唐政府对朝鲜半岛便失去了控制力。
　　第二年，即677年，唐高宗命亡国之君高藏为辽东州都督，封朝鲜王，让他率部返回辽东；同时夫馀隆为熊津都督，封带方王，准备让他也率部返回百济，以安抚百姓的居民。这个做法，其实是让高丽与百济复国，类似于当然唐太宗让阿史那思摩返回漠南重建突厥。
　　但是即便是这个政策，也非常的失败。
　　高藏到了辽东之后，便以靺鞨人相勾结，企图反叛大唐，这个阴谋被察觉之后，高藏被召回，被流放邛州，最后也死于邛州。此时新罗的势力一直向北扩张，占据了高丽的旧都平壤，夫馀隆在新罗人的压逼之下，不敢返回百济。这样，高丽、百济复国的计划的泡汤了。
　　大唐在朝鲜半岛上的旷日持久的战争，最后新罗成为惟一的赢家，这个当初显得可怜兮兮的国家，其国王金法敏其实真是很有大智慧，在唐、高丽、百济乃至日本诸势力之间游走，最后竟然得以统一朝鲜半岛，开创新罗时代。
　　
　　在接下来的时间，唐王朝面临十分尴尬的局面。
　　唐高宗在678年时，曾想过要大举讨伐新罗，但是西部战场的严峻局面使他最后放弃了，这一年，唐朝的十八万西征军在青藏高原上再度遭遇惨败，而次年（679年），一件影响更为深远的事件，终于迫使唐政府东征新罗的计划无限期地搁浅了，这便是北突厥的复国运动，北突厥再次崛起成为大唐帝国最强劲的敌人。
　　在贞观时代到高丽战争的结束，唐军是世界上最伟大的军队，横扫东亚、北亚、中亚，摧坚折锐，无往不胜，无远弗届，万邦来朝。唐帝国如初生之牛犊，如方起之朝阳，开拓万里，推倒一世。
　　
　　但是，没有永远强大的帝国。
　　张力终究有极限的。
　　狙击唐帝国者，是来自雪域高原上的吐蕃。
　　吐蕃是如何从荒僻的高原，逐渐成为大唐最强劲的对手呢？

iceinsummer · 发表于 2009-1-20 20:36:15

　　(赫日当中--135)
　　
　　第四部张力的极限
　　
　　一、雪域鹰飞：弃宗弄赞的崛起
　　
　　在我国的西部，有一辽阔而高耸之高原，此即为世界闻名的青藏高原。七世纪时，一个伟大的高原政权在此崛起，并且疾风暴雨般地扩张，此即为大唐的最强劲对手吐蕃政权。
　　吐蕃大约以前是西羌中的一支，有学者认为即汉史中提及的发羌部落，从《旧唐书》“吐蕃”传中，仍可看出吐蕃之风俗与汉代之羌人极为相近，比如“重壮贱老”，“重兵死，恶病终”等，恶劣的高原环境，使得其民性格刚勇，视死如归。
　　在大唐开国时，吐蕃亦开始强盛，其首领称为赞普，此时的赞普正是一代雄主松赞干布，即弃宗弄赞。弃宗弄赞即位时年二十岁，史书记他“性骁武，多英略”，在其统治前期，降服了邻国羊同，以及高原上的诸羌部落。
　　贞观八年（634年），唐与青藏高原上的吐谷浑爆发战争。在此之前，中原与吐蕃之间的往来甚少，为了牵制吐谷浑，唐太宗决定派出使节，出使吐蕃，此举也是提防吐蕃卷入到吐谷浑的战争中。大唐使节冯德遐的到来，令弃宗弄赞十分高兴，当时大唐不仅在国力上，在文化上均是处于领先的水平。
　　
　　弃宗弄赞听说突厥与吐谷浑的可汗都娶了皇室公主，就向冯德遐提出，请求也可以娶到唐朝的公主。其实弃宗弄赞的说法并不太准确，突厥可汗娶的是隋朝的公主，而吐谷浑可汗曾经向唐太宗要求和亲，但唐太宗最后并没有同意。
　　冯德遐便提意弃宗弄赞派出使者，随自己去长安城中朝见天子。弃宗弄赞大喜，便派了使者与冯德遐一起出发。
　　吐蕃使者在长安城中呆了几年。在这段时间里，李靖征服了吐谷浑，吐谷浑臣服于唐帝国。吐蕃使者向唐王朝进贡，并提出和亲的请求，但是求婚这件事，唐太宗并没有轻率地答应，因为当时大唐与吐蕃往来并不密切。
　　吐蕃出使大唐的使者回来后，对弃宗弄赞说：“我刚到大国的时候，受到优厚的待遇，但是没想到这时吐谷浑王入朝，在皇帝面前挑拔离间，所以最后皇帝没有答应下嫁公主。”
　　由于吐谷浑与吐蕃一样，都是青藏高原上的政权，所以已经归顺朝廷的吐谷浑企图阻止吐蕃与大唐和亲，遏制吐蕃势力的扩张，这种可能性是相当大的。
　　这令弃宗弄赞相当生气，他决心要给吐谷浑点颜色瞧瞧，于是在638年（贞观十二年）发兵攻打吐谷浑，结果吐谷浑抵挡不住，退向青海湖以北，以避开吐蕃大军的锋芒。吐蕃大军俘获了吐谷浑大量的人畜，又占据吐谷浑大片的土地，实力更加强大。
　　
　　尝到胜利甜头的弃宗弄赞，将势力再向东扩张，进击东部的党项羌、白兰羌，这两个羌部落不是吐蕃的对手，很快就被击破。
　　弃宗弄赞亲率二十万大军，直抵唐王朝的松州西部边境，然后派出使者向唐朝廷进贡黄金布帛，自称前来松州，乃是为了迎取唐朝公主。弃宗弄赞对部将们说：“如果大国不嫁公主给我，我就进兵攻打。”
　　为了迫使唐政府答应和亲，弃宗弄赞率军进攻松州，松州都督韩威带着少数骑兵前往侦察敌情，不料与吐蕃骑兵遇个正着，寡不敌众，被吐蕃所击败，退入松州城。当时西部边境由于战争的来临，人心惶惶不安，由于唐西南境是一个羌民集中的地区，当时阎州刺史、诺州刺史均为羌人部落首领，这两位刺史向吐蕃大军献城投降，此时松州局势险象环生。

iceinsummer · 发表于 2009-1-20 20:37:07

　　(赫日当中--136)
　　
　　唐太宗得知吐蕃大军大举东进，大怒，便派遣五万大军驰援松州，吏部尚书侯君集出任弥道行军大总管，也是远征军的总司令，下辖三个兵团：第一兵团以突厥降将、右领军大将军执失思力为白兰道行军总管；第二兵团以左武卫将军牛进达为阔水道行军总管；第三兵团以左领军将军刘简为洮河道行军总管。
　　牛进达兵团作为先锋，率先赶到松州城下。此时吐蕃对松州的围攻已经持续了十多天，但松州城仍然岿然不动。弃宗弄赞没有发现唐军援兵已经赶到，牛进达借此时机，攻其不备，在黑夜降临时，果断地发动奇袭，结果吐蕃损失了一千余人。
　　这次奇袭战虽然规模不大，但弃宗弄赞领略到唐军的强大攻击力，而此时他又接到情报，唐军主力正陆续抵达，大为惊恐，便下令撤军，并且派遣使者入朝谢罪，同时再度提出和亲的请求。
　　这一次，唐太宗答应了弃宗弄赞的请求。
　　
　　为什么唐太宗答应了和亲呢？
　　唐太宗对于帝国周边政权，一惯采取羁縻手段，羁縻手段主要有两种，其一是成立羁縻都督府，由更高一级别的都护府管辖；其二便是采取和亲手政策，建立大唐帝国对于周边政权的领导地位。
　　在弃宗弄赞时代，吐蕃崛起，和亲政策在那个时代有特殊的意义，对于唐与吐蕃的和平相处有着重要作用。唐太宗是在唐军在战场上小挫吐蕃军队后，答应和亲的请求，这样对唐与吐蕃两方均可以接受。对于弃宗弄赞来说，他虽然吃了一记小败仗，但是达到了求婚的目的；而对于唐太宗来说，唐军展示了强大的军事力量，在此时和亲则有助于建立大唐对吐蕃政权的领导地位。
　　
　　经过两年的筹备，贞观十四年（640年）十月，弃宗弄赞派吐蕃宰相禄东赞携带五千两黄金、珍宝数百件，作为聘礼，前往帝国之都长安，请太宗皇帝许婚。唐太宗便从宗室女中挑选了一位才貌双全的公主，这便是一直被津津乐道的文成公主。
　　吐蕃宰相禄东赞也是一位非常了不起的人物，他大字不识一个，但是并不影响他思维的敏捷，他身上具备吐番人固有的刚毅坚强，而且老成持重，不苟言笑，令人望而生敬。弃宗弄赞是很有作为的一位赞普，但其成就很大一部分要归功于禄东赞，据史书记，禄东赞“讲兵训师，雅有节制，吐蕃之并诸羌，雄霸本土，多其谋也。”
　　当唐太宗与禄东赞交谈时，发现他言辞得体，对答如流，干才非凡，唐太宗暗暗吃惊，吐蕃竟然有此等杰出之人才，于是便授予禄东赞右卫大将军，同时还准备将琅邪公主的外孙女段氏嫁给他。
　　这种待遇，可以说是任何国家的使臣想都不敢想的，史书中也记说：“太宗礼之，有异诸蕃。”但是禄东赞却婉言谢绝，他说：“微臣在国内早有发妻，这是父母为我所聘娶，我不能将她抛弃，况且我作为使臣，为赞普来迎取大唐公主，现在赞普都还没有得到公主，我作为一个陪臣，怎么敢先迎娶呢？”
　　唐太宗听了禄东赞一番话，对他更加敬重，为了拉拢他，抚以厚恩，竟然不顾禄东赞的反对，强行将段氏许配给他。唐太宗这个故事很有意思，确实，很少见到这位皇帝有这样的举动，而事实证明唐太宗目光如炬，慧眼识英雄，禄东赞不仅才能杰出，而且家教严格，日后他的儿子论钦陵，成为大唐军队的克星，此事后文再表。

iceinsummer · 发表于 2009-1-20 20:37:56

　　（赫日当中--137）
　　
　　第二年（641年），正月十五日，正是中国的元宵佳节。
　　一支庞大的送亲队伍从长安城出发，驶向吐蕃。
　　车上载着一位年轻美貌的少女，这位就是年仅十六岁的文成公主。护送车队的是赫赫名将、皇室宗亲、时任礼部尚书的江夏王李道宗，李道宗同时也是作为皇帝的代表，作为这次唐与吐蕃和亲的主婚人，吐蕃宰相禄东赞也随车队西行。
　　满心激动的弃宗弄赞，率领大军驻柏海，在吐蕃边境，黄河的河源附近，亲自迎接大唐车队。当李道宗抵达时，持节前往见弃宗弄赞，持节表明是代表皇帝，所以弃宗弄赞恭恭敬敬地向李道宗行女婿之礼节。
　　不过弃宗弄赞并没有马上看到文成公主，他见到随从前来的大唐人，都绫罗绸缎，而且无论是仪仗队还是卫队的排场，都显得非常浩大，心中真是非常羡慕，相比较自己的人马，都是粗裘皮衣，对比之下，显得寒碜，所以无意中还流露出愧沮之神情。
　　不过这并没有影响弃宗弄赞的心情，在接过公主的车舆之后，返回都城逻些城（拉萨）的途中，他还难掩心头之激动，对左右说：“我父辈祖辈中，还没有人能与上国相通婚，现在我娶了大唐公主，真是太幸运了。我看，要给公主修筑一城宏伟之城，以向后代夸耀。”由是可以当时和亲，在大唐周边的政权眼中，有着多么崇高之地位。
　　
　　弃宗弄赞回到了逻些城。当他掀开文成公主头上的红巾时，真是被其美貌所震惊，还有皇家宫廷训练出来的优雅仪姿，以及她身上独有的气质，这一切，令弃宗弄赞欢喜得不得了。
　　为了实现自己许下的诺言，弃宗弄赞兴建了一座宏伟壮观的宫殿，这就是举世闻名的布达拉宫，为了让年轻的妻子欢心，弃宗弄赞还改穿唐朝的绸缎服饰。
　　文成公主乃是一位极为杰出的女性，她天资聪颖，知书达礼，而且是一个佛教徒，她是唐与吐蕃的和平使者，同时也是唐与吐蕃文化交流之重要人物。她出嫁时，携到入吐蕃有大量的汉籍，其中有佛经、药书、工艺技术书籍等等，她对吐蕃佛教的传播起到了推波助澜的作用，吐蕃著名的大昭寺、小昭寺也是在文成公主时期所建成。
　　同时，文成公主的高贵与聪明贤慧也极大影响弃宗弄赞。当时吐蕃人有一个传统，就是喜欢把脸涂得赤褐色，这是一种风俗，但是文成公主认为这种风气带着太多野蛮人的传统，不喜欢，弃宗弄赞便下令停止这种风俗习惯。同时受到文成公主的影响，弃宗弄赞也十分仰慕中原文明，他还派出部落酋长的子弟，到大唐学习《诗》《书》礼仪，积极吸收中原文明。弃宗弄赞本来是一个脾气很暴燥的人，但自从文成公主嫁到吐蕃之后，他居然慢慢革除他多疑猜忌与暴燥的性情，这也使得吐蕃君臣之间更加亲密无间。
　　在弃宗弄赞的统治时代，吐蕃无论在武功文治上，均取成惊人的成果，奠定了其雄霸青藏高原的基础。
　　
　　文成公主嫁往吐蕃之后，弃宗弄赞终其一生，保持与大唐的友好关系。在贞观十九年时（645年），唐太宗征高丽后东返，弃宗弄赞马上派出宰相禄东赞前往长安，向唐太宗庆贺在辽东战场取得辉煌的胜利，特地献上一只金鹅，全部用黄金铸成，长七尺，里面可盛三斛酒。
　　同时，弃宗弄赞还一份贺表，贺表写道：“圣天子平定四方，日月所照之国，皆为臣妾；高丽凭恃偏远，有失臣礼，天子自带百万雄兵，度辽征讨，攻城陷阵，指日凯旋，我才刚听说陛下出兵，刚要出兵相助，又得悉天子已经归国。雁飞迅疾，但不如陛下的迅疾，现在我作为陛下的女婿，喜悦之心，比之诸夷，要欢喜百倍。鹅，经常被比作雁，所以特地打造金鹅一只，奉献给天子。”
　　可以说，此时吐番与大唐正处于蜜月期，在此背景下，一位伟大的英雄在吐蕃以西的天竺，即现在印度，成就了一项神话般的伟业，这可以说是中国历史上最伟大的事件之一，也是最富传奇色彩的大冒险。
　　这位帝国的天才冒险家，就是王玄策。

iceinsummer · 发表于 2009-1-20 20:39:05

　　(赫日当中--138)
　　
　　二、王玄策：神话的创造者
　　
　　一个时代的伟大与否，与其时代的冒险进取精神成正比。
　　所以伟大的时代，必定有伟大的冒险家。
　　在中国历史最为强大的汉代，涌现出张骞、陈汤、班超等一大批冒险英雄，伟大的唐帝国仍然在延续着冒险家的传奇。
　　唐代第一位伟大的冒险家，当推为佛门之翘楚玄奘大师。贞观元年，玄奘为求取佛经，毅然孤身前往天竺（印度），一路上遭遇到无数的风险与挫折，最终抵达天竺。在天竺求学期间，玄奘又遍游天竺，对天竺各地之风土人情，可谓了如指掌，他对天竺了解之深，远远超过之前的任何一位中国人。玄奘于贞观十九年返回帝国首都长安，受到空前的欢迎，唐太宗亲自接见这位文化伟人。
　　玄奘之历险，其动机非常之单纯，就是为了更深地学习佛法，他之所以能克服常人无法想象的艰辛，全凭此坚强之信念，笔者尝作一联以赞这位伟大之佛门英雄：“历艰厄险难而不悔，全系一念；经风雨颠沛终无憾，只证孤心。”以表达对慈恩大师高山仰止的崇敬之情。
　　
　　玄奘大师并无心于政治，但他还是不小心地成为影响大唐与天竺政治关系的关键人物。
　　天竺当时分为五部，号称五天竺，即东、西、南、北、中五部，这五部天竺又以桓河上游地区的中天竺最为强大，中天竺的国王称为戒日王，是一位佛教史上著名的人物，因为在玄奘西行求法时，受到戒日王的特别礼遇。同时，戒日王也从玄奘那儿打听到大唐帝国的盛况，便产生了与大唐帝国联系的念头。
　　贞观十五年（641年），戒日王派遣使者进入大唐帝国，拉开了天竺与大唐政治交往的序幕。由于此时佛教在中国已经深入人心，虽然天竺遥远，但是中国人对天竺这个国家并不陌生，雄才大略的唐太宗，当然不会放弃与天竺交往的机会，在当时，中国就是一个上国，这倒不全因为自大，而是一个事实。
　　唐太宗马上派出云骑尉梁怀璥携带诏书，出使中天竺。当时戒日王根本没有想到唐太宗竟然会派使者不远万里赶赴中天竺，大为震惊，忙问他的臣下：“自古以来，可曾有摩诃震旦的使者出使我国呢？”他的臣下也根本就不知道，便回答道：“不曾有过。”
　　其实是有过的。在汉武帝时代，张骞第二次出使西域时，曾经派出副使抵达身毒，即天竺，今日的印度，不过天竺对于历史不是很重视，所以也没有留下什么史料，当然就不知道这回事了。
　　戒日王听说唐使携带唐太宗的慰问诏书前来，非常恭敬地以膜拜的方式，接受唐太宗的诏书，并且派人与梁怀璥一起抵达长安，向唐王朝进贡天竺的特产与宝物。
　　
　　唐太宗考虑到中天竺地域遥远，老远跑来一趟不容易，所以对中天竺的使者礼待极厚。紧接着，唐太宗又派卫尉丞李义表出使中天竺。
　　在李义表的使节团中，有一位副使，就是王玄策，这时的王玄策还是个无名小辈，但是他是一个沉勇有大略的人。王玄策的早年生活，我们知之甚少，但是根据史料中的蛛丝马迹，我们判断他应该是个信仰佛教的人，因为后来他曾经到天竺摩诃菩提寺礼佛，而且我们现在在洛阳龙门石窟中，发现了王玄策的造佛像题记。
　　王玄策的这个背景很重要，他曾经先后三次出使天竺，这是第一次。出使天竺绝对是个苦差事，为什么他会一连出使三次呢？可能有两个方面的原因，第一，是他对天竺的文化及风俗非常了解，是出使天竺的合适人选；第二，就是他对天竺有一种向往，自告奋勇前往天竺，因为这里是释迦牟尼的故乡，对于有信仰的人来说，再遥远再艰辛都只是通往真理之路的小阻碍罢了。

iceinsummer · 发表于 2009-1-20 20:40:16

　　(赫日当中--139)
　　
　　在出使中天竺途中，李义表、王玄策一行人，途经尼婆罗国，即尼泊尔。
　　在这里，王玄策见到了尼婆罗的国王那陵提婆，这位国王日后在王玄策的神话事业中扮演极为重要的角色。
　　那陵提婆的经历还比较曲折，他原本是泥婆罗国的太子，但是在一次政变中，他的父王被其叔父所推翻，那陵提婆被迫流亡到国外。后来吐蕃赞普弃宗弄赞收留了他，并且最终帮助他夺回尼婆罗国王的宝座，所以那陵提婆对弃宗弄赞感激泣零，泥婆罗国也成为吐蕃控制下的属国。
　　当时吐蕃奉唐为上国，而泥婆罗又是吐蕃的臣属国，所以泥婆罗国王那陵提婆对大唐来的使节非常的敬重。在大唐使节团逗留在泥婆罗国的这段时间里，那陵提婆还亲自带他们去参观一处非常奇特的温泉，叫做阿耆婆尔池，这个温泉周长二十余步，水温极高，常年沸腾，把小东西扔到温泉里，马上就冒泡冒烟，而把锅放上面作饭，不多时间饭就熟了。这些奇特的东西，让李义表、王玄策等人非常的好奇，同时，这种轻松而愉快的近距离交流，也使得国王与使者多少有些个人的友谊，这种友谊为未来尼婆罗国援助王玄策打下一个良好的基础。
　　
　　终过艰苦的跋涉，大唐使节团抵达中天竺。戒日王派遣大臣到郊外举行盛大的欢迎仪式，都城的居民倾城而出，到两旁看热闹，一时间成为中天竺的一件盛事。
　　戒日王率文武大臣向东而拜，虔诚地接受大唐皇帝的诏书，并且派遣使者向大唐王朝进献火珠、郁金香和菩提树。
　　两大文明古国的交流从民间的文化往来，开始提升到政治往来，这是唐代外交史上的一个重大事件。
　　第一次天竺之行，使王玄策大开眼界，对天竺留下深刻的印象，这是佛教的发源地，是一片圣土。这次出使是在一片详和的气氛中度过的，中天竺君臣非常盛情地接待大唐使者，玄奘法师的传奇故事，也成为共同的话题。在王玄策在晚年时，还写了一本出使中天竺的回忆录，事隔多年后，一切发生的事情，对王玄策来说，都还是那么清晰，这本回忆录，后面还会提及，此处相略过。
　　
　　数年后，贞观二十一（647年），时任右卫率长史的王玄策，又一次奉命出使天竺，这时王玄策的官阶也只有正七品，与他同行的还有副使蒋师仁以及随行护卫骑兵三十余人。
　　经过漫长而艰苦的旅程，王玄策一行人于次年（648年）抵达天竺，然而令人没有想到的，是中天竺的政局因戒日王的去世而突然陷入混乱之中，几方势力为了争夺王位而大打出手。王玄策改变了原计划，先出使其他四部天竺（东、西、南、北四部），当时印度除了五部天竺之外，在每部天竺中，都有若干诸侯国，可以说是小国林立。
　　这四部天竺对大唐使节团都非常恭敬，而且都献上许多当地的特产与宝物，作为进贡给大唐的贡品，王玄策也借此时机，游历出使了若干小国，并且密切关注中天竺的局势变化。
　　
　　此时，中天竺的内乱接近尾声，最后是戒日王的大臣阿罗那顺篡夺王位，阿罗那顺是个有野心、但见识浅的人。他认为大唐帝国虽然强大，但远在万里之外，无论如何，大唐的军队也不会打到恒河流域，所以便打起王玄策的主意。
　　使命所在，即便是中天竺政局变幻莫测，并没有改变王玄策出使的决心。但是王玄策刚进入中天竺，马上遭到阿罗那顺军队的截击。
　　王玄策马上命令属下三十侍卫展开反击，以弓弩还击，不过这一丁点的卫队，对付些小毛贼还可以，怎么可能与一个国家的军队相对抗呢？很快，使团所携带的箭很快便射光了，中天竺军队一看到这种情况，哗的一声，就围了上来，将唐大使团包围起来，大呼道：“快放上武器投降吧。”

iceinsummer · 发表于 2009-1-20 20:40:54

　　（赫日当中－－140）
　　
　　这种情况下，抵抗是徒然，白白丢掉性命罢了。王玄策一转念，硬拼肯定是不行的，丢了性命没有关系，可是大家都死了，这次出使的任务就彻底失败了。得了，暂时先保住实力，再寻找机会，另作找算。中天竺军队的拥而上，将包括王玄策在内的三十余人全部俘虏，而大使团所携带的各国的贡物，全部落入中天竺人之手，上交给国王阿罗那顺，阿罗那顺看到这些宝物，心里乐呵呵的。
　　
　　使团一行人全部被扣押起来，阿罗顺那还没有想清楚要怎么来处置这些人，虽然阿罗顺那是个野心勃勃的人，但是看到唐帝国在印度半岛的巨大影响力，他一时还不敢对使团下毒手。
　　可是到了第二天，阿罗顺那就听到一个坏消息：使团的正使王玄策在昨天夜里上演了一出越狱的好戏，成功地逃跑了。阿罗顺那气得大骂：“你们这些混蛋，连一个囚犯也看不住。”至于王玄策是怎么逃跑的，史书上没有详细的纪录，但是能在敌军严密看防的情况下，成功地越狱，足见王玄策过人的智慧与胆量。
　　阿罗顺那虽然对王玄策的逃跑十分气愤，但他绝对想不到王玄策逃跑意味着什么，他低估了这位对手，显然，他只是把王玄策当作一位普通的使节，一位官秩只有七品的唐朝小官，但他就是做上一万次的梦，也绝对梦不到这位七品小官最后竟然可以将他庞大的王国掀翻掉。
　　张骞、班超这些汉代的传奇英雄，一直是唐朝游侠们的偶像，能够象张骞、班超那样在绝域建立不朽的功勋，是每位豪杰勇士的梦想，梦想每个人都可以有，但要实现这个梦想，除了要有无比伦比的勇气、坚忍不拔的意志、矢志不移的信念、临危决断的自信力，还要有过人的判断力、敏锐的洞察力、迅捷的反应能力以及天才的外交本领，还要有强大国力的支撑，以及上天眷顾的运气。
　　能成非凡事业者，必非凡人！
　　王玄策就是这样的非凡之人。
　　
　　王玄策逃出来后，到了吐蕃西部边境，天地苍茫，他何去何从呢？
　　他没有拍拍屁股，庆幸自己脱险，然后逃回国去。当然，即便他逃回去，也有充足的理由，你想想，就三十来个人，如何跟一个国家庞大的军队相对抗，现在甚至连三十几个人都没有，就剩他一人，是不是要他扛着一把长枪，作堂吉诃德式的勇猛却又徒然的一搏呢？
　　那不行，那不过是匹夫之勇。
　　要夺回各国的贡品，要营救出落难的兄弟，这既是责任所在，也是义之所在。要虎口拔牙，必须要有一支军队，可是天竺距离大唐万里之遥，到哪里弄一支军队呢？王玄策想到了一个主意：借兵。
　　借兵这件事，可不是一件容易的事。在汉代经营西域时，时常借用西域诸国的军队，可是那时的情况是汉政府对西域有绝对的控制权，现在情况并非如此，在此周边的国家，天竺诸国虽然对大唐进贡，可是并不臣属，而吐蕃与大唐虽然和亲，吐蕃尊大唐为上国，但还是两个互不相属的政权，吐蕃并没有责任与义务借兵给唐朝使者。再说，王玄策官秩低微，仅是七品官员，而且是出使天竺的使节，从理论上，他也没有权限向吐蕃借兵。
　　可是王玄策来不及顾虑那么多了，碰碰运气吧。他写了一份文书，向附近的国家征调军队，然后复写多份，差人送抵各国政府。
　　
　　借兵的成功率是非常低的，但成功的人，往往是行动先于言语，先全力以赴，以不去考虑是否一定会成功。机会往往是在渺茫中出现，但绝非等来的，乃是创造出来的。
　　对于印度半岛上的国家，以中天竺的势力最为强大，多数国家不敢得罪阿罗顺那，要不然一旦讨伐失利，必将遭到报复。一函函以委婉语气拒绝的文书由天竺各部各诸侯国，如雪片般地传到王玄策手中，这样一来，王玄策只得将希望寄托在吐蕃身上了。

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