天津孟生文熺有雋才,張石鄰先生最愛之。一日掃墓歸,遇孟於路旁酒肆,見其壁上新寫一詩曰:「東風翦翦漾春衣,信步尋芳信步歸。紅映桃花人一笑,緣遮楊柳燕雙飛。徘徊曲逕憐香草,惆悵喬林掛落暉。記取今朝延佇處,酒樓西畔是柴扉。」詰其所以,諱不言。固詰之,始云:「適於道側見麗女,其容絕代,故坐此冀其再出。」張問其處,孟手指之。張大駭曰:「是某家墳院,荒廢久矣,安得有是?」同往尋之,果馬鬣蓬科,杳無人跡。
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余在烏魯木齊時,一日,報軍校王某,差運伊犁軍械,其妻獨處。今日過午,門不啟,呼之不應,當有他故。因檄迪化同知木金泰往勘,破扉而入,則男女二人共枕臥,裸體相抱,皆剖裂其腹死。男子不知何自來,亦無識者。研問鄰里,茫無端緒,擬以疑獄結矣。是夕,女屍忽呻吟,守者驚視,已復生,越日能言。自供:「與是人幼相愛,既嫁猶私會。後隨夫駐防西域,是人念之不釋,復尋訪而來,甫至門,即引入室,故鄰里皆未覺。慮暫會終離,遂相約同死,受刃時痛極昏迷,倏如夢覺,則魂已離體。急覓是人,不知何往。惟獨立沙磧中,白草黃雲,四無邊際。正彷徨間,為一鬼縛去。至一官府,甚見詰辱。云:『是雖無恥,命尚未終。』叱杖一百,驅之返。杖乃鐵鑄,不勝楚毒,復暈絕。及漸蘇,則回生矣。」視其股,果杖痕重疊。駐防大臣巴公曰:「是已受冥罰,姦罪可勿重科矣。」余《烏魯木齊雜詩》有曰:「鴛鴦畢竟不雙飛,天上人間舊願違。白草蕭蕭埋旅櫬,一生腸斷華山畿。」即詠此事也。9 I j; a9 e, _
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朱青雲言,嘗與高西園散步水次。時春冰初泮,淨綠瀛溶。高曰:「憶晚唐有『魚鱗可憐紫,鴨毛自然碧』句,無一字言春水而晴波滑笏之狀,如在目前。惜不記其姓名矣。」朱沉思未對,聞老柳後有人語曰:「此初唐劉希夷詩,非晚唐也。」趨視無一人,朱悚然曰:「白日見鬼矣!」高微笑曰:「如此鬼,見亦大佳,但恐不肯相見耳。」對樹三揖而行。歸檢劉詩,果有此二語。余偶以告戴東原,東原因言:「有兩生燭下對談,爭《春秋》周正夏正,往復甚苦,窗外忽太息言曰:『左氏周人,不容不知周正朔,二先生何必詞費也。』出視窗外,惟一小僮方酣睡。」觀此二事,儒者日談考證,講「曰若稽古」,動至十四萬言,安知冥冥之中,無在旁揶揄者乎?( N$ [* x& W. ?; I* ]1 }2 @3 J
, ^" ?4 m/ X2 q 聶松巖言,即墨于生,騎一驢赴京師。中路憩息高崗上,繫驢於樹,而倚石假寐,忽見驢昂首四顧,浩然歎曰:「不至此地數十年,青山如故,村落已非舊徑矣。」于故好奇,聞之躍然起曰:「此宋處宗長鳴雞也。日日乘之共談,不患長途寂寞矣!」揖而與言,驢齧草不應。反覆開導,約與為忘形交,驢亦若勿聞。怒而痛鞭之,驢跳擲狂吼,終不能言,竟箠折一足。鬻於屠肆,徒步以歸。此事絕可笑。殆睡夢中誤聽耶?抑此驢夙生冤譴,有物憑之,以激于之怒殺耶?% g2 s% l- g7 B. K* ?, M: u
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三叔儀南公,有健僕畢四,善弋獵,能挽十力弓,恒捕鶉於野。凡捕鶉者必以夜。先以稿稭插地如禾隴之狀,而布網於上,以牛角作曲管,肖鶉聲吹之。鶉既集,先微驚之,使漸次避入稿稭中,然後大聲驚之,使群飛突起,則悉觸網矣。吹管時,其聲淒咽,往往誤引鬼物至。故必築團焦自衛,而攜兵仗以備之。一夜,月明之下,見老叟來作禮曰:「我狐也,兒孫與北村狐搆釁,舉族械戰。彼陣擒我一女,每戰必反接驅出以辱我。我亦陣擒彼一妾,如所施報焉。由此仇益結,約今夜決戰於此。聞君義俠,乞助一臂力,則沒齒感恩。持鐵尺者彼,持刀者我也。」畢放故事,忻然隨之往。翳叢薄間,兩陣既交,兩狐血戰不解,至相抱手搏。畢審視既的,控弦一發,射北村狐踣。不虞弓勁矢癉,貫腹而過,並老叟洞腋殪焉。兩陣各惶遽奪屍,棄俘囚而遁。畢解二狐之縛,且告之曰:「傳與爾族,兩家勝敗相當,可以解冤矣。」先是北村每夜聞戰聲,自此遂寂。此與李冰事相類。然冰戰江神為捍災禦患,此狐呈其私憤,兩鬥不已,卒至兩傷。是亦不可以已乎!
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姚安公在滇時,幕友言署中香櫞樹下,月夜有紅裳女子靚妝立,見人則冉冉沒土中。眾議發視之。姚安公攜卮酒澆樹下,自祝之曰:「汝見人則隱,是無意於為祟也,又何必屢現汝形,自取暴骨之禍?」自是不復出。又有書齋甚軒敞,久無人居。舅氏安公五章,時相從在滇,偶夏日裸寢其內,夢一人揖而言曰:「與君雖幽明異路,然眷屬居此,亦有男女之別,君奈何不以禮自處?」矍然醒,遂不敢再往。姚安公嘗曰:「樹下之鬼,可諭之以理﹔書齋之魅,能以理喻人。此郡僻處萬山中,風俗質樸,渾沌未鑿,故異類亦淳良如是也。」1 B2 E. k1 [, K Q9 L
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余兩三歲時,嘗見四五小兒彩衣金釧,隨余嬉戲,皆呼余為弟,意似甚相愛,稍長時乃皆不見。後以告先姚安公,公沉思久之,爽然曰:「汝前母恨無子,每令尼媼以彩絲繫神廟泥孩,歸置於臥內,各命以乳名,日飼果餌,與哺子無異。歿後,吾命人瘞樓後空院中,必是物也。」恐後來為妖,擬掘出之,然歲久已迷其處矣。前母即張太夫人姊。一歲忌辰,家祭後,張太夫人晝寢,夢前母以手推之,曰:「三妹太不經事!利刃豈可付兒戲?」愕然驚醒,則余方坐身旁,掣姚安公革帶佩刀出鞘矣。始知魂歸受祭,確有其事,古人所以事死如生也。
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表叔王碧伯妻喪,術者言某日子刻回煞,全家皆避出。有盜偽為煞神,逾垣入,方開篋攫簪珥,適一盜又偽為煞神來,鬼聲嗚嗚漸近。前盜皇遽避出,相遇於庭。彼此以為真煞神,皆悸而失魂,對仆於地。黎明家人哭入,突見之,大駭,諦視乃知為盜,以薑湯灌蘇,即以鬼裝縛送官。沿路聚觀,莫不絕倒。據此一事,回煞之說當妄矣。然回煞形跡,余實屢目睹之。鬼神茫昧,究不知其如何也。
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益都朱天門言,甲子夏,與數友夜集明湖側,召妓侑觴,飲方酣,妓素不識字,忽援筆書一絕句曰:「一夜瀟瀟雨,高樓怯曉寒。桃花零落否?呼婢捲簾看。」擲於一友之前。是人觀訖,遽變色仆地,妓亦仆地。頃之妓蘇,而是人不蘇矣。後遍問所親,迄不知其故。
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癸巳甲午間,有扶乩者自正定來,不談休咎,惟作書畫,頗疑其偽托。然見其為曹慕堂作著色山水長卷,及醉鍾馗像,筆墨皆不俗。又見贈董曲江一聯曰:「黃金結客心猶熱,白首還鄉夢更遊。」亦酷肖曲江之為人。# X! j, p3 J. H. I( Y. _' z
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佃戶二曹,婦悍甚,動輒訶詈風雨,詬誶鬼神。鄰鄉里閭,一語不合,即揎袖露臂,攜二搗衣杵,奮呼跳擲如雌虎。一日,乘陰雨出竊麥,忽風雷大作,巨雹如鵝卵,已中傷仆地。忽風捲一五斗栲栳,墮其前,頂之得不死。豈天亦畏其橫歟?或曰:「是雖暴戾,而善事其姑。每與人計,姑叱之輒弭伏,姑批前頰,亦跪而受,然則遇難不死有由矣。孔子曰:『夫孝,天之經也,地之義也。』豈不然乎?」" ~7 y Y( [+ c" n0 g
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癸亥夏,高川之北墮一龍,里人多目睹之。姚安公命駕往視,則已乘風雨去。其蜿蜒攫皊之跡,蹂躪禾稼二畝許,尚分明可見。龍,神物也,何以致墮?或曰是行雨有誤,天所謫也。按世稱龍能致雨,而宋儒謂雨為天地之氣,不由於龍。余謂《禮》稱天降時雨,山川出雲,故《公羊傳》謂觸石而出,膚寸而合,不崇朝而雨天下者,惟泰山之雲,是宋儒之說所本也。《易﹒文言傳》稱,雲從龍,故董仲舒祈雨法,召以土龍,此世俗之說所本也。大抵有天雨,有龍雨。油油而雲,瀟瀟而雨者,天雨也﹔疾風震雷,不久而過者,龍雨也。觀觸犯龍潭者,立致風雨,天地之氣,能如是之速合乎?洗皌答誦梵咒者,亦立致風雨。天地之氣,能如是之刻期乎?故必兩義兼陳,其理始備。必規規然膠執一說,毋乃不通其變歟。$ D' q8 U5 ~* L% e/ }
. d' K7 f& o3 u4 m5 m, M1 V 里人王驢,耕於野,倦而枕塊以臥。忽見肩輿從西來,僕馬甚眾,輿中坐者先叔父儀南公也。怪公方臥疾,何以出行?急近前起居,公與語良久,乃向東北去。歸而聞公已逝矣。計所見僕馬,正符所焚紙器之數。僕人沈崇貴之妻,親聞驢言之。後月餘,驢亦病卒。知白晝遇鬼,終為衰氣矣。1 [0 Z1 `% D$ T* m: B: J" L
7 |* t- E2 i3 q3 p9 E( J; D 余第三女,許婚戈仙舟太僕子。年十歲,以庚戌夏至卒。先一日,病已革,時余以執事在方澤,女忽自語曰:「今日初八,吾當明日辰刻去,猶及見吾父也。」問何以知之,瞑目不言。余初九日禮成歸邸,果及見其卒。卒時壁掛洋鐘,恰琤然鳴八聲,是亦異矣。( n& ~5 H9 t3 L% S* r) O
! q: h+ x# N' v, I 膳夫楊義,粗知文字,隨姚安公在滇時,忽夢二鬼持朱票來拘,標名曰「楊叉」。義爭曰:「我名楊義,不名楊叉,爾定誤拘!」二鬼皆曰:「乂字上尚有一點,是省筆義字。」義又爭曰:「從未見義字如此寫,當仍是乂字,誤滴一墨點。」二鬼不能強而去。同寢者聞其囈語,殊甚了了。俄姚安公終養歸,義隨至平彝,又夢二鬼持票來,乃明明楷書楊義字。義仍不服曰:「我已北歸,當屬直隸城隍,爾雲南城隍,何得拘我?」喧詬良久。同寢者呼之乃醒,自云:「二鬼甚憤,似必不相捨。」次日行至滇南勝境坊下,果馬蹶墮地卒。0 g, z! U6 K, |% Z3 o3 O
0 X5 Z2 Y4 Z9 s 余在烏魯木齊,畜數犬。辛卯賜環東歸,一黑犬曰四兒,戀戀隨行,揮之不去,竟同至京師。途中守行篋甚嚴,非余至前,雖僮僕不能取一物。稍近,輒人立怒齧。一日,過關展七達坂(達坂,譯言山嶺,凡七重,曲折陡峻,稱為天險。)。車四輛,半在嶺北,半在嶺南,日已曛黑,不能全度。犬乃獨臥嶺巔,左右望而護視之,見人影輒馳視。余為賦詩二首曰:「歸路無煩汝寄書,風餐露宿且隨予。夜深奴子酣眠後,為守東行數輛車。」「空山日日忍饑行,冰雪崎嶇百廿程。我已無官何所戀,可憐汝亦太癡生。」紀其實也。至京歲餘,一日,中毒死。或曰:「奴輩病其司夜嚴,故以計殺之,而托詞於盜,想當然矣。」余收葬其骨,欲為起塚,題曰「義犬四兒墓」。而琢石象出塞四奴之形,跪其墓前,各鐫姓名於胸臆,曰趙長明,曰于祿,曰劉成功,曰齊來旺。或曰:「以此四奴置犬旁,恐犬不屑。」余乃止。僅題額諸奴所居室,曰「師犬堂」而已。初翟孝廉贈余此犬時,先一夕,夢故僕宋遇叩首曰:「念主人從軍萬里,今來服役。」次日得是犬,了然知為遇轉生也。然遇在時,陰險狡黠,為諸僕魁。何以作犬反忠藎?豈自知以惡業墮落,悔而從善歟?亦可謂善補過矣。
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! b" o7 O5 M: D: e8 K7 _ f4 c/ J 神能化形,故狐之通靈者,可往來於一隙之中,然特自化其形耳。宋蒙泉言,其家一僕婦,為狐所媚,夜輒褫衣無寸縷,自窗櫺舁出,置於廊下,共相戲狎。其夫露刃迫之,則門鍵不可啟,或掩扉以待,亦自能堅閉,僅於窗內怒詈而已。一日,陰藏鳥銃,將隔窗擊之,臨期皒銃不可得。次日,乃見在錢櫃中。銃長近五尺,而櫃口僅尺餘,不知何以得入,是並能化他形矣。宋儒動言格物,如此之類,又豈可以理推乎?姚安公嘗言:「狐居墟墓,而幻化室廬,人視之如真,但不知狐自視如何耳?狐具毛革,而幻化粉黛,人視之如真,不知狐自視又如何?不知此狐所幻化,彼狐視之更當如何?此真無從而推究也。」- e! S( M* w& P
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