鲜卑帝国兴亡史——北魏评传

iceinsummer · 发表于 2008-2-13 20:37:18

　　第十六章黄须儿
　　
　　看到这个题目，大家可能莫名其妙，不是庾亮当权吗？什么时候庾亮变成黄须儿了，庾亮不是黄须儿，黄须儿另有其人，当然他不是曹操的儿子曹彰，我们不讲三国。他就是东晋王朝第二任皇帝，晋元帝司马睿的长子司马绍。想来想去，他要重点介绍一下，我们的名士庾亮改在下一回了。
　　
　　晋明帝司马绍字道畿，晋元帝司马睿之长子，其母荀氏，燕代（今河北、山西北部）鲜卑人，出身微贱，只是一名宫女，却得到司马睿的宠爱，为他连生两个儿子，司马绍和司马裒。因司马睿的皇后虞孟母无子，司马绍以长子被立为世子。
　　
　　司马绍幼时夙慧聪明，司马睿特别喜欢他，常常让他坐在自己膝上玩耍。当时有人从长安来，司马睿问及洛阳的消息，不觉伤心流泪。年仅数岁的司马绍问父亲为什么伤心，司马睿将东渡的原因一一告诉他，并问：“你看，太阳与长安相比，哪个更远些？”司马绍歪着头回答说：“太阳远，没听说人从日边来。”司马睿一听感到很惊奇，小小年纪了不得，推理判断不亚于成人。第二天，司马睿宴请群臣，把这个事讲给大家听，想炫耀炫耀自家孩子的聪明，又怕群臣不相信，当着大家的面重新又问司马绍，“你说太阳与长安相比，哪个更远些？”不料这回小司马绍一本正经地说：“太阳近！”司马睿惊愕失色，这昨天说得好好的，怎么今天答错了，多丢人！赶紧问他：“你为什么和昨天说得不一样？”小司马绍抬头看了看天空，不紧不慢地说：“举目见日，不见长安！”
　　
　　就是这么一个聪明早慧的孩子，他的皇帝之路一点也不平坦，司马睿登基之后，宠爱郑夫人，再者认为司马绍的母亲荀氏出身低微，想废掉司马绍改立少子郑夫人的儿子司马昱为太子。朝野上下一片反对声，废长立幼于理于伦皆不合适，并且都认为世子司马绍聪亮英断，更适合做太子，看来司马绍的聪明是征服群臣的心了。周顗、王导等大臣恳切劝谏，为司马绍苦争太子之位，只有刁协赞成立少主。司马睿狠下心来，一意孤行准备立小儿子，又怕诸公不奉诏，想出一条馊主意，先派人召王导、周顗入宫。二人入殿刚走到台阶上，侍从官把二人拦住，请二位大臣到东厢少歇。周顗没明白怎么回事，整天喝得迷迷登登明白个啥，退下台阶要走，王导一把将侍从拨开，径直走到晋元帝司马睿的座位前，问道：“不明白陛下为什么召见臣啊？”司马睿默然无语，说不出话来，他原本想把二人支开，然后再将准备好的立司马昱为太子的诏书给刁协，让他去向群臣宣布，群臣群龙无首不能一致反对，等到木已成舟，王周二人也就说不出什么来。不想小把戏被王导看穿，只得从怀中取出黄纸诏撕碎扔掉，由此皇储定矣！周顗惭愧地慨然而叹：“我常自以为胜过茂弘（王导的字），今始知不如也！”
　　
　　太子是坐上了，又差点被废掉。司马绍长大之后，肖她母亲，有着黄黄的胡须，酷似燕代一带的鲜卑人，荀氏也挺窝囊，不就是鲜卑人嘛，有什么，即便儿子后来做了皇帝，也没捞一个皇后当当，仅封建安君，死后也不过封了个豫章郡君。
　　
　　司马绍文武全才，礼贤下士，雅好文辞。当时的名臣，王导、庾亮、温峤、桓彝、阮放等与他关系都非常密切，若论起古代圣贤之言，言外之意，即使是王导也辩不过他。又好习武，有鲜卑儿之气，将士倾心，朝野拥戴。
　　
　　他的才干也为他惹了祸，王敦兵入石头城，司马绍登上战车，要率将士与王敦决一死战，太子中庶子温峤拔剑砍断马脖子上的皮套，才算阻止住这位皇太子。王敦甚为忌惮司马绍勇略和得人心，想以不孝的罪名诬陷太子，废除他的太子之位，因此大会百官欲废太子，当然召致反对，王敦对众大臣说：“太子不孝不是我说的，是温太真（温矫的字）说的，温太真是太子中庶子，对太子为人非常熟悉。”可巧，温矫来了，王敦板着脸恐吓他：“皇太子为人怎么样？”温矫回答道：“小人无以测君子！”王敦一听不是那意思，声色俱厉地问道：“皇太子有何德？”温峤沉静地道：“海水不可斗量，太子之德非我可以度量，太子之孝足合礼义！”王敦词屈，废太子之事作罢。
　　
　　
　　最害人的就是欲望，王敦为东晋王朝确立共天下的统治阶级民主制度原本对高门世族来说是桩好事，保持住皇权与豪门权力的均衡，可王敦自己却破坏了这种平衡。西方民主制度源源流长，起源于古希腊，但中国有史可载的民主制度除去奴隶社会和草原部落民主制之外，最早应该出现于东晋，始自晋元帝司马睿，兴盛于以后的几代皇帝，衰亡于昌明（晋孝武帝年号），是统治阶级内部的民主，皇帝只是象征，真正掌握国家大权的是豪门士族，他们以各自的代言人轮流秉政，最初是琅琊王氏，盛极而衰天之道也，王敦的强大预示他的衰亡，接王氏而起的是颖川庾氏。

　　颖川庾氏兴起于魏晋之间，但绝非高门大姓，后世梁朝大文学家庾信在其《哀江南赋》中说他家自周王朝便世代为官并不足信。庾氏在江左政权之青云直上，名列甲族膏腴始自庾亮，庾亮字元规，颖川鄢陵（今河南鄢陵）人，“美姿容，善谈论，性好《庄》《老》，风格峻整，动由礼节，闺门之内，不肃而成。”晋书的记载中我们可以清晰得看出，他是个仪表出众、稳重严肃、不轻举止的人。年仅十六岁的时候，东海王司马越聘他出来做官，被其拒绝。什么原因使他在东晋政权得已执掌机要大权的呢？帝室姻亲！
　　
　　晋元帝司马睿还是镇东大将军的时候，为司马绍聘了一门亲，庾亮的妹妹庾文君。司马绍继位后的同年，庾文君被立为皇后，庾亮官拜中书监，司马绍任用庾亮最直接的目的恐怕就是制约王导，摆在司马绍面前的另外一个问题是用谁来从军事上制约王敦？统领宿卫六军的领军将军老臣纪瞻为他推荐一个人，郗鉴。
　　
　　郗鉴，字道徽，高平金乡人（今山东金乡），以儒雅著名，郗氏并非显达之家，所以曾在赵王司马伦府中为官，知其有谋逆之志称病还乡。晋惠帝反正，郗鉴历任太子中舍人、中书侍郎。东海王司马越和苟晞都曾拉拢他加入自己的集团，均被郗鉴拒绝。中原大乱，四海烽烟，郗鉴被家乡的人推为首领，率千余家避难于峄山（山东邹城境内），司马睿任命他为兖州刺史。郗鉴在石勒的攻掠之下，固守峄山三年，缺粮甚至挖野鼠吃，终无一人背叛，足见其深得人心，人马发展到数万人，后来与其他各地对抗胡族的流民帅一样，逐渐率部南移至江淮地区。
　　
　　纪瞻推荐郗鉴是有原因的，渡江以来，中军寡弱，外军相对强大，纪瞻统辖的宿卫六军不敌王敦的军队就是个例子，司马绍不能再用中军去冒险。其余地方的军队，较有实力的有陶侃、祖约，陶侃被王敦排挤到广州去，祖约是祖逖之子，统率的是原祖逖的军队和朝廷貌合神离，剩下的只有南来的各支流民队伍。流民军雄据一方，各行其是，无王法无军纪，打家劫舍，拦截行旅，筹备给养，关键时候靠的住吗？从前晋元帝司马睿让江南名士纪瞻镇守合肥统率江北的流民军，结果一蹋糊涂，入援京师过程中，苏峻等各支流民军观望不至，而纪瞻军一触即溃，原因就是纪瞻根本就指挥不动流民军。
　　
　　郗鉴的军队是典型的北方流民军，但郗鉴与其他诸如苏峻、刘遐、郭默等流民帅不同，毕竟他以儒雅著称，并非武人，在西晋朝廷做过官，得到过司马越和苟晞的赏识，却又不失名士之风，所以很快司马绍任命他为安西将军、兗州刺史、都督扬州江西诸军、假节，镇守合肥，辖制各路流民部队。
　　
　　司马绍这一手固然精明，王敦很快看穿了。王敦此时已从武昌移镇姑孰（在今安徽当涂），目的很明确，就近控制朝廷的一举一动，姑孰至京师建康不过二百余里。王敦得知郗鉴镇守合肥的消息后，马上上表朝廷，要求让郗鉴任尚书令，明升暗降，削去他的兵权。司马绍无奈只得召郗鉴入京，郗鉴回京，道经姑孰，被王敦留了很久也不让他回京，王敦的党羽劝他杀掉郗鉴，王敦没有听，最终郗鉴还是回到建康。王敦不杀郗鉴等于放虎归山，可如果打天下全指望暗地下手，这种人是不会拥有胜利的。
　　
　　王敦明显感受到晋明帝司马绍的压迫，开始策划再次发动政变，意欲另立新君独揽大权，这次密谋却被一个小娃娃无意间获悉，他就是以天下第一行书《兰亭序》成为书圣的一代书法家王羲之。那一年他不满十岁，王敦是他的堂伯父，对他非常喜爱，把他带在身边，时常叫到自己的帐中睡觉。这一天，王敦先出帐，王羲之犹未起床。一会儿，钱凤进来，屏退手下的人，谈起叛乱的计划，王敦一点也没想起王羲之在帐后的床上。王羲之当时醒了，听到他们议论的事，“知无活理”，于是抠出口水，把头脸和被褥弄脏，假装睡得很熟。猛得王敦想起帐后有人，大惊，这可怎么办，几事不密则成害，不得不除之。掀起帐子一看，王羲之一脸唾沫睡得正酣，也就放下心来。后来，小王羲之找个机会回到建康，把事情告诉父亲和伯父王导，王导赶紧禀报晋明帝以备不测。
　　
　　为什么王导这一次坚决站在皇权一边呢？王敦的坐大让他感到一种危机，他发现周围的高门士族对王家充满敌意。王敦不断安插王氏家族的人，王含被委任为征东将军、都督扬州江西诸军事，王舒为荆州刺史、监荆州沔南诸军事，王彬为江州刺史，加上镇守淮阴的王邃，所有的军事重镇都把在王家手中，王敦移晋祚的野心暴露无疑。王家到底能不能取代司马氏坐天下呢？在王导眼里，绝对不可能，不说叛逆罪大，不说中原胡族虎视耽耽，就论眼下江左的司马王室正统的势力，各家士族豪门，各地的流民帅，江东的吴姓豪门，他们能对王家服首贴耳吗？王敦无异于火中取栗，胆气极大，成功的把握有多少？失败可是要灭族的。
　　
　　王敦也想到了，他首先除掉会稽内史（内史相当于现在的市长）周札，周札，吴地豪门，周处之子，一门五侯，宗族强盛，吴地人士中无人可以比拟，江东的领袖。王敦上一次起兵清君侧，他曾打开石头城迎接王敦入城，现在王敦把他看做拌脚石，派兵偷袭会稽，杀死周札，王敦此举虽震摄各家豪门，同时也失去支持。
　　
　　正当紧锣密鼓的策划新的政变之时，王敦突然患病，病势沉重。公元324年五月，他急急忙忙以朝廷的名义，矫诏拜他的义子王应为骠骑大将军，以接替他的职务。王敦无子，王应是他兄长王含的儿子，过继给他。他的智囊钱凤也感觉到王敦快不行了，便问王敦：“现在举旗在即，倘若您有不幸，是否将把身后之事托付王应？”身后之事，自然指事先商议好的军事叛乱计划，王敦摇摇头：“非常之事，非常人所能为。王应年少，岂堪大事！我死之后，莫若释兵散众，归身朝廷，保全门户，上计也；退还武昌，收兵自守，贡献不废，中计也；及吾尚存，悉众而下，万一侥幸，下计也。”
　　
　　我们不得不佩服王敦的远见卓识，政变瞬息万变，一旦失利自己的生命、家人的生命，族人的生命全部完蛋，不仅仅要有非凡的才干，还要有承受巨大压力的能力，大事不是常人所能承担的，也不是常人所能实现的。王敦曾经评价过王应，称其子“其神候似欲可。”什么呢？看他的神态好象还可心。但是发动武装政变绝不能让一个看上去还可以的人去干，王敦针对人和局势提出上中下三策，解散兵众，归顺朝廷，以保全宗族门户，这是上策，皇帝时刻担心兵变，一旦你主动投降，加上朝廷中王导的势力，肯定会既往不咎。中计是拥兵自重，形成割据之势，自己不出头，各家各派又不止我们一家，只要做到该进奉的进奉，皇帝一时也拿我们没办法。下策呢？乘我还活着，集中兵力打下建康，寄希望于侥幸取胜。”三计的取舍呢？钱凤对其党羽说：“公之下计，乃上策也。”

　　若换成王应肯定会采取王敦之上计，王应年轻本无野心，且有一定的见识，王敦失败之后，王应准备去投江州刺史王彬，王彬和荆州刺史王舒都是王氏家族的人，他的父亲王含反对说，“大将军王敦以往与江州王彬的关系那么不合，你怎么想到那儿去？”王应说：“就是因为关系不好到那里最合适。王彬在大将军强盛的时候，敢于坚持不同立场，这不是一般人能比得上的；现在看到他人遭受困厄，也必定会有恻隐之心。荆州的王舒循规蹈距，哪能超出常规行事呢！”王含不听，于是两人逃奔荆州。王舒派军队相迎，将王含、王应父子沉入江中溺死。王彬听说王应要来，秘密准备小船等候。王应不至，王彬深以为恨。
　　
　　可惜的是，现在大权操在钱凤手里，钱凤吴地庶族，本非豪门，如果归身朝廷，他的野心就不能实现，因此他坚决支持王敦的下策。
　　
　　从古到今，凡献上中下三策的计谋大多失败了，为什么呢？干大事，只能有两种结果，成功与失败，要百分之一百的争取胜利，有上策为什么要献中策呢？有中策为什么要献下策呢？其一说明献计的人拿不准，其二给人主以错误的判断，认为还有选择的余地，实不知中策和下策都是极危险的。王敦为什么提出三策呢？他心有不甘，自己处心积虑，费尽千辛万苦开创的大业一朝散尽，心痛惋惜，与其说他让钱凤等人心存侥幸，倒不如说他自己心存侥幸，他要在有生之年实现夙志，告成大功！
　　
　　悠悠千古事，成败一念间，如果王敦就此收手，他仍然不失成为东晋开国的重臣，受万人仰慕。一念之差，使他身上深深地刻上两个耻辱的字眼“叛贼！”而后世桓温在他坟间亦轻轻读出二个字“可人”。
　　
　　王敦重病缠身之时，又接连发生对他不利的事情，他府中的左司马温矫叛变，温矫是司马绍极为倚重的一位大臣，继位后封他做中书令，王敦不欲贤臣在皇帝身侧，遂将其调入府中任左司马，温矫假意和钱凤交好，温矫素有藻鉴之名，就是说他善于品评人物，后世桓温刚一出生，温矫便赞他为英物，使桓温名声大震。钱凤也有意仰仗温矫出名，温矫逢人便赞“钱世仪（钱凤的字）精神满腹。”钱凤大悦，两人交好。
　　
　　恰逢丹阳尹的职位空缺，温峤对王敦说：“京尹咽喉之地，明公宜自选其才，恐朝廷用人，不会和明公一心。”王敦颇以为然，问温峤说：“谁能够胜任？”温峤说：“愚谓无如钱凤。”钱凤一听，投桃报李，推举温峤，温峤佯装推辞。王敦不听，上表奏请温峤任丹阳尹，并且让他窥察朝廷动向。温峤惟恐自己走后钱凤再离间挑拔加以制止，便借王敦设宴饯别之机，起身向诸君祝酒，他走到钱凤面前，钱凤还没来得及饮酒，温峤佯装酒醉，用手版击落钱凤的头巾，脸一变，醉道：“钱凤！你是什么人，我温太真祝酒你胆敢不喝？”王敦以为温峤醉了，把双方劝解开。温峤临行时，向王敦道别，涕泗横流，先后三次出门以后又回来，依依不舍。温矫够会演戏的，极具表演才能，即使当今艺术学院表演戏毕业的高材生也要望其项背，把王敦这样的奸雄骗个实实在在。温峤走后，钱凤对王敦说：“温峤与朝廷关系极为密切，并且与庾亮有深交，此人不能信任。”王敦反而责备钱凤：“太真昨醉，小加声色，你怎么能马上就这样诋毁他呢！”
　　
　　温峤到达建康后，把王敦作乱的图谋原原本本告诉了司马昭，王敦听说后，感觉受骗太深，勃然大怒，大骂温矫：“我竟然被这个小东西欺骗！”在写给王导的信中念念不忘温矫这个骗子，信中发誓说：“太真离开我才几天，竟然做出这种事！我要找人把他活捉来，亲自拔掉他的舌头。”

　　司马绍和郗鉴、温矫、庾亮共同筹划讨伐王敦的谋略，知已知彼百战不贻，胆气过人的司马绍做出一个大胆的计划，他要亲自侦察王敦的军营。王敦的军队驻扎在于湖（在今芜湖境内），司马绍著戎装，跨骑巴滇骏马，仅带两名随从绕王敦大营一周，仔细侦察营中虚实。
　　
　　与此同时，王敦卧床观书，累了，刚刚休息，梦见太阳绕其营垒，心中一动，惊起道：“此必黄须鲜卑奴来也！”下令轻骑搜索，司马绍飞驰而去，营中有士兵也发现他，认为是非常之人，上报轻骑，轻骑沿途追逐。司马绍看见路边有卖食物的一老太太，将自己手中的七宝鞭递给她，并且对她说，“老人家，如果有骑兵追来，你给他们看看！”然后又将马粪用冷水浇透，打马而走。一会儿，追骑赶到，问老太太：“看到一个黄胡须骑马人从这里经过吗？”老太太说：“已经走很久了！”并把七宝鞭拿出来，镶金嵌玉的珊瑚宝鞭，世之珍宝，轻骑们相互传看，把玩良久，又见马粪已冷，相信老太太说的话，以为再也追不上，掉转马头怏怏而还。后人温庭筠、张耒先后作《湖阴曲》及《于湖曲》慨赞其事：
　　
　　武昌云旗蔽天赤，夜筑于湖洗锋镝。
　　祖龙黄须珊瑚鞭，巴滇骏马风作蹄。
　　日围万里缠孤壁，虏气如霜已潜释。
　　海旗风急惊眠起，甲重光摇照湖水。
　　吴波不动楚山晚，花压阑干春昼长。
　　
　　司马绍回到建康，下令发兵征讨王敦，加王导大都督总督各军，拜郗鉴为卫将军，郗鉴不想初入京师便锋芒逼人，固辞卫将军封号，请召临淮太守苏峻、兖州刺史刘遐同讨王敦。司马绍发檄天下，征召苏峻、刘遐，以及徐州刺史王邃、豫州刺史祖约、广陵太守陶瞻等入卫京师。王导知道王敦重病不起，帅王氏家族子弟为王敦发丧，大家均以为王敦已死，士气大振。司马绍下诏数王敦之罪，“唯诛钱凤，余众一无所问！”
　　
　　王敦见诏暴怒，病势沉重，不能统兵打仗，心知各地勤王之兵若到，后果不堪设想，命令他的兄长，王应的生父王含克日起兵。
　　
　　公元324年秋七月，王含率水陆大军五万杀向京师，攻至江宁南岸。司马绍恃勇欲战，郗鉴建议坚守等待援兵，温矫焚烧朱雀桁（秦淮河浮桥），率军固守北岸。
　　
　　司马绍招募勇士，让段部鲜卑人段秀率领，夜渡秦淮河，偷袭敌军的大营，大破王含。王敦听闻王含失利，惊怒交加：“我兄，老婢耳；门户衰败，大事去矣！”奋力欲起，无奈病体沉重，几番挣扎又躺下来，心知自己不行了，临终叮嘱王应，“我死，不要发丧，一定要把建康打下来！”言讫而亡，时年五十九岁。
　　
　　为不影响军心，王应秘不发丧，用竹席裹起王敦的尸体，外面涂蜡，埋于议事厅中，依旧与人日夜纵酒淫乐，他算看清楚，是非成败不是他能决定的，还不如得过且过。
　　
　　沈充从吴郡（苏州一带）率兵一万与王含合兵一处，他的司马顾扬再献上中下三策，认为相持日久，必遭失败，“决破栅塘，以湖水灌京邑，乘水势，纵舟师以攻之，此上策也；藉初至之锐，并东、西军之力，十道俱进，众寡过倍，理必摧陷，中策也；转祸为福，召钱凤计事，因斩之以降，下策也。”面对如此好计，沈充均不采用，顾扬只身逃回吴郡。
　　
　　王含、沈充面临的军事形势与王敦第一次叛乱极其相似，采取的战术与王敦第一次的战术相同，步步进逼，以叛军人数上的优势攻下建康。然而他们忽略了苏峻等人的流民军，苏峻、刘遐这一次并没有和上一次那样徘徊观望，而是迅速带兵渡过长江，赶到建康。原因很简单，朝廷中有他们自己的人，郗鉴！正当朝廷中军抵挡不住，节节败退之时，刘遐、苏峻的一万精卒部队从侧翼突击叛军，大破之，“赴水死者三千人”。流民军乘胜追击，“又破沈充于青溪。”王含等人烧毁营帐，连夜遁逃。司马绍下令追捕王敦党羽，王含父子、沈充、钱凤皆被诛杀，朝廷官吏挖开王敦掩埋地，拉出尸体，焚毁身上所穿衣冠，摆成跪姿斩首，和沈充的首级一同悬挂在南桁，王敦之乱终于平定。
　　
　　然而天不假人寿，上天生下黄须儿只为平定王敦的叛乱，正当司马绍雄心勃勃欲有一番作为的时候，第二年八月因病死去，年仅27岁。临死召太宰、西阳王司马羕，司徒王导，尚书令卞壸，车骑将军郗鉴，护军将军庾亮，领军将军陆晔，丹阳尹温峤并受遗诏，辅助新君，留下诏书说：“自古有死，贤圣所同，寿夭穷达，归于一概，亦何足特痛哉！朕枕疾已久，常虑忽然。仰惟祖宗洪基，不能克终堂构，大耻未雪，百姓涂炭，所以有慨耳。” 司马绍不畏生死，只念北伐雪耻，其志足以令人扼腕叹息！

iceinsummer · 发表于 2008-2-13 20:39:08

　　第十七章庾亮当权
　　
　　公元325年三月，晋明帝之子，年仅五岁的司马衍即皇帝位，成为晋成帝，年号咸和。群臣认为成帝年幼，请皇太后庾氏临朝称制，总摄万机。根据晋明帝司马绍的意向，王导录尚书事，与太宰、西阳王司马羕、中书令庾亮、尚书令卞壶参辅朝政，又形成了宗室、外戚、大臣互相制约辅政的朝局。
　　
　　太后临朝，权力难免不向外戚倾斜，成帝的舅舅庾亮开始排除异已，欲要总揽大权。王敦之乱后，王氏家族丢掉军权，王导虽为三朝元老仍在机枢，势力不象先前那般强大，时常称病不朝，不插手朝廷政务。
　　
　　有两则故事可窥见王导此时的心思：王导晚年几乎不再处理政事，只是在文件上签字同意，自叹道：“人言我愦愦，后人当思此愦愦。”（人家说我老糊涂，后人当会想念这种糊涂”。表面看上去王导在学曹参，萧规曹随与民休息，实际当时形势与曹参执政时相去甚远，王敦之乱后百废待兴，有什么要休息的？为什么他以前不愦愦，现在却要愦愦？王导实在避祸，避庾亮之祸。另一个故事是王导在一个大夏天去看望庾亮，发现他正在处理公事，王导说：“暑，可小简之。”（天气热，可以稍为简略一些。）庾亮答道：“公之遗事，天下亦未以为允。”（如果您留下些公事不办，天下人未必认为妥当！”两人态度迥然不同，庾亮冒着酷热办公，王导却话中有话，委婉地劝他不要把大权都搞到自已手里，庾亮当然不听，也浑然不觉。
　　
　　与王导步步退守不同，司马宗室的力量却日益膨胀，左卫将军、南顿王司马宗亲典禁兵，曾在晋明帝生病之时，拒绝给庾亮宫中的钥匙，并斥责他说：“这是皇宫，难道是你家的门户吗？”司马绍病危，一概不见大臣，颇有托孤宗室之意，庾亮强进宫门，直入寝室，“流涕不自胜。既而正色陈（司马）羕与（司马）宗等谋废大臣，规共辅政，社稷安否，将在今日，辞旨切至。”庾亮劝阻司马绍不要单独托孤宗室，一定要与大臣共同辅政，才能确保政局稳定。司马绍终于被说服，“帝深感悟，引（庾）亮升御座，遂与司徒王导受遗诏辅幼主。”主张共天下的庾亮获得了第一回合的胜利，应该说统治阶级内部民主制更适合东晋王朝的实际情况，从后世晋孝武帝加强皇权成功而导致东晋王朝走上末路来看，庾亮实为东晋立了大功。
　　
　　可惜庾亮并未就此罢手，在他以帝舅身份独操大权之后，对宗室进行大清洗，这就是久历世事的王导反对的原因。
　　
　　
　　庾亮快刀斩乱麻，一面指使人弹劾南顿王司马宗谋反，一面派人抓捕，司马宗拒捕被杀，其三子废为庶民，西阳王司马羕削去王爵。司马宗是汝南王司马亮之子，司马羕是辅政大臣之一，而庾亮随意剪灭，也不向晋成帝上奏。直到苏峻之乱后，晋成帝还不知道司马宗已被杀害，他问庾亮，“往常那位白头公何在？”庾亮奏道：“司马宗谋反伏诛”。晋成帝流泪道：“舅舅说人家作贼，便杀之，如果人言舅舅作贼，又该如何？”庾亮大惧，变色，无言以答。
　　
　　庾亮的独断专行很快激起变故，司马羕及其他宗室子弟逃往历阳（安徽和县），投靠苏峻。苏峻是流民帅，因讨伐王敦有功被封为历阳内史，手下有精兵一万。庾亮担心司马羕与苏峻结合会对自己不利，征召苏峻入朝拜大司农，明升其官，实夺其兵权。高门士族世代为官有政治基础，象苏峻这样的寒士，如果丢掉兵权，谁能保证他做多久的官？他手下的将士是打北方一路追随他南下的，历经百战，朝廷根本指挥不动，这支军队是他的命根子，苏峻肯放弃吗？这不摆明要逼反人家吗？王导和卞壶强烈反对，王导说：“（苏）峻猜险，必不奉诏，不若且包容之。”卞壶更加直白，指出问题的严峻性，“苏峻拥强兵，逼近京邑，路途用不了一个早上便可到达，一旦发生变乱，容易出差错，应当深思熟虑。”庾亮刚愎自用，拒不听从。镇守寻阳的江州刺史温峤也连连写信劝阻此事，庾亮竟然回信说：“吾忧西陲过于历阳，足下无过雷池一步也。”庾亮什么意思呢？他说呀，我最担心的不是历阳苏峻，而是荆州刺史陶侃，庾亮的敌人真不少，他怎么把陶侃也得罪了？
　　
　　说起陶侃，我们很陌生，如果提到他的曾孙陶渊明，则无人不知无人晓，看来官做得再大也不如一田园诗人-艺术家。陶侃字士行，鄱阳人。父亲陶丹，东吴一将，吴亡败落，陶侃早孤贫，为县吏。庶族小品，不为人知，初为孙秀赏识，后为荆州刺史刘弘器重，以将才起家，参司马越军事，平叛江南，名声大震，官拜武昌太守，为王敦所忌，排挤去广州做刺史。王敦之乱平定，陶侃替代王舒为荆州刺史。他与祖约在平定王敦叛乱之时都立过大功，却未列入顾命大臣的行列，二人同为强藩，一致认为庾亮从中捣鬼，对其大为不满，所以庾亮才让温峤出镇江州以备陶侃。
　　
　　虱子多了不咬人，庾亮四处树敌，蛮不在乎。苏峻不乐入京，甚至表示愿意去荒凉的北疆青州之地北伐自效。他上表说：“昔明皇帝亲执臣手，使臣北讨胡寇。今中原未靖，无用家为，乞补青州界一荒郡，以展鹰犬之用。”庾亮不准，派使者召他速赴京师，苏峻对使者道：“台下云我欲反，岂有活理！我宁山头望廷尉，不能廷尉望山头，（我宁可在家乡遥望朝廷，也不能在朝廷泣望家乡）。往者国危累卵，非我不济，狡兔既死，猎犬应烹，我便是死了也要向造谣者报仇！”公元328年正月，苏峻与祖约一同起兵，渡过长江，杀向建康，声讨庾亮。

　　苏峻避开石头城，抄小路攻入建康，庾亮置小皇帝于不顾仓惶出逃，不过庾亮还算镇定，临危有名士之风。庾亮乘坐小船出奔，乱兵竞相掠夺抢劫，庾亮的左右侍从用箭射击乱兵，结果误中船上舵手，应声倒入江中。船上人都大惊失色，准备逃散。庾亮安坐不动，缓缓地说：“此手何可使著贼！”（这种手法怎么能让他来射敌人呢！）大家这才安定，小船一路逃到江州。
　　
　　苏峻挥军入城，“纵兵大掠，侵逼六宫，穷凶极暴，残酷无道。驱役百官，裸剥士女，哀号之声震动内外。”小皇帝被挟持，庾后忧惧而死，时年三十三岁。苏峻自任骠骑将军，祖约为侍中，王导还任本官。　　
　　
　　庾亮逃到温矫处一同商议平叛的事，温矫说，只靠我江州力量远远不够，必须去请荆州的陶侃，一则荆州兵多，二则陶侃是位名将。庾亮摇头说怕不成，陶侃不会来。
　　
　　庾亮与陶侃的矛盾，归根结底是高门士族与下品庶族之间的矛盾，亦是玄学与儒学之间的矛盾。比方说，西晋以来的社会风气，“官者以理事为俗吏，奉法为苛刻”，“从容为高妙，放荡为达士”。陶侃对此深恶痛绝，他非要管事，整天坐在衙门里，军中府中所有的事，必须亲自察看，亲自参与，不曾有片刻清闲。常对人说：“大禹是圣人，乃惜寸阴；我们平常人，当惜分阴，岂可逸游荒醉！生无益于时，死无闻于后（活着的时候对社会没什么益处，死了也不被后人记起），是自弃也！”
　　　　
　　高门士族什么活不干，走路有人扶，出门做车，马都不会骑。陶侃偏就没事找事，在广州任刺史的时候，天天早晨起来没事把一堆砖搬书房外面，晚上再搬回来，别人问他干什么，他说，我还要北伐中原呢，过分的悠闲安逸，恐怕不能承担大事。
　　
　　东晋名士除了好酒常醉不醒之外，就是一天天摇着麈尾清谈。陶侃则饮酒必限三杯，属下参佐不认真做事，言谈戏耍荒废政务，轻则严加训斥重则加以鞭笞，把他们的酒器、赌具、麈尾一并扔大江里。
　　
　　名士尚玄学，陶侃非说“《老庄》浮华，非先王之法言，不可行也。”这不是跟高门士族对着干吗？这种人一旦执政，会有名士们好果子吃？因此庾亮对他非常排斥，也难怪陶侃怀疑他私下捣鬼把他排在顾命大臣之外，想当年晋明帝把他安排在荆州就是对抗门阀士族的。
　　
　　温矫对庾亮说，您猜忌陶侃不是没道理，陶侃寒士，与我们志趣不同，不过，他还是个忠臣，您派人去请，他一定来！
　　　　
　　使者到了荆州，陶侃还真记恨前嫌“以边将不敢越职为由”不想出兵，后来想了想，还是天下大局为重，终于答应共赴国难，西军以陶侃为盟主，发兵四万杀向建康，“旌旗七百余里，钲鼓之声，震于远近。”
　　
　　京师内的王导一面矫太后之诏，令三吴（吴兴、吴郡、会稽）起兵勤王，联络扬州刺史郗鉴南下，一面策反苏峻的队伍。
　　
　　双方相持不下，自公元328年五月一直打到九月，好在北方的前赵与后赵的大决战也在同时展开，南北双方各打各的，互不妨碍。在陶侃、王导双方的努力下，各地联军与苏峻在石头城展开决战，苏峻恃勇轻敌陷入阵中被杀，苏峻之乱平定。
　　
　　建康满目疮痍，宫阙化为灰烬，温矫建议迁都豫章（即今南昌），应该说温矫的建议并没有什么暗藏的私心，三吴豪强乘机请求迁都会稽（在今浙江绍兴），王导力排众议，反对迁都，他可不能把朝廷置于吴姓的控制之下。他搬出孙权和刘备的话：“建康王者之宅”，古代的帝王，不一定因为财富的丰俭迁都。如果不修农事，那么乐土也会变成荒墟。北方未平，窜于蛮越，是向胡人示弱，决非良计！迁都之议遂罢。
　　
　　庾亮上表请罪，求归山野，成帝司马衍手诏不准，并说“此社稷之难，非舅之责。”庾亮无地自容，自乘扁舟下野，上表说：“祖约、苏峻纵肆凶逆，罪由臣发，寸斩屠戮，不足以谢七庙之灵，塞四海之责。”司马衍闻报，马上下令地方官员扣留庾亮的小船，请他回来做官，小皇帝知道自己现在尚离不开这位有雅坐的舅舅。
　　
　　苏峻之乱后，庾亮声威大损，迫于王导之逼，被迫放弃中枢权力，请求外镇效命，以塞天下人之口，小皇帝任命他为豫州刺史，镇守芜湖。陶侃死后，庾亮都督江、荆、豫、益、梁、雍六州诸军事，领江、荆、豫三州刺史，进号征西将军、假节，迁镇武昌，成为长江中游强藩，坐镇荆楚，遥制朝廷。平静掩盖下的血雨腥风飘然而至，新一轮的王庾之争再度展开。
　　
　　庾亮手握强兵，虽居武昌朝廷政令多出自他手，王导逐渐不满，每有西风扬起尘土，他便以扇拂尘，缓缓道：“元规（庾亮的字）之尘污脏人！”
　　　　
　　晋成帝司马衍接到江州刺史王允之（王导之侄）的密奏，庾亮的弟弟豫州刺史庾怿派人送了一坛美酒给他，他怀疑酒中有毒，用酒喂狗，狗饮酒后死亡。司马衍勃然大怒，“大舅已乱天下，小舅又想这样做吗！”庾怿自担其责，服毒自杀。
　　　　
　　有来自荆州的人对王导说：“庾公有意东下建康！”并嘱咐王导暗作戒备，以备不测，王导淡淡道：“我与元规并为国家大臣，怀布衣之好，若其欲来，我角巾径还乌衣巷，略作戒备作甚！”
　　
　　王导为何对庾亮有恃无恐呢？他有一个好亲家，郗鉴！郗鉴督流民军破王敦立下大功，被封为车骑将军、都督徐兗青三州军事、兗州刺史、假节，镇守广陵（扬州）。晋明帝崩，郗鉴与王导、卞壸、温峤、庾亮、陆晔等并受遗诏，成为辅政大臣。苏竣之乱郗鉴杀白马，大誓三军，自广陵渡江勤王，进位车骑大将军、开府仪同三司，加散骑常侍，拜司空，加都督扬州之晋陵吴郡诸军事，镇守京口，首练北府兵，成为手操军权的强藩，在王庾争雄的格局中成为左右局势的一支重要力量。
　　
　　高平郗氏本非望族，王导为拉拢他，琅琊王氏开始世代与郗氏联姻。东床坦腹的成语在这种历史环境下应运而生。郗鉴在京口派门生送信给王导，向他求女婿，王导对来人说，“君到东厢房去，任意选之。”门生看过后，回来对郗鉴说：“王家诸郎皆可嘉。闻来觅婿，都矜持拘谨；唯有一郎在东床上坦腹卧，好象没听见一样。”“呵呵！”郗鉴一笑，“正是这个好！”一问，乃王羲之也！便把女儿嫁给他。
　　
　　王郗两家联姻，以东兵对抗西兵，形均衡之势，江左政局一度趋于平稳，未发生大的动荡，经济开始发展，玄风日益高涨。
　　
　　孔子创立儒学以来，儒学中的经学以重礼轻情，重天理轻人性，成为中国文化的传统，汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，为适应皇权一统，董仲舒以天人感应治《春秋》，经学一时从风而靡。我不认为经学可以代表儒学，儒学之博大精深，岂是经学所能替代。以下名教即指经学，非孔子真正精神。
　　
　　随着魏晋高门士族的兴起，意识形态领域悄然发生变化，王弼、何晏首倡“名教本于自然”，开始为玄学的兴盛提供哲学理论基础，阮籍、嵇康为代表的竹林玄学，不满于名教对人性的约束，提倡“越名教而任自然”，将玄学发展到一个极端，对名教的荒谬、虚伪和残酷进行猛烈地抨击。虽然遭到司马氏集团的打击，嵇康亦被杀害，但随着皇权的衰落，士族的兴盛，玄学在江左成为主流意识形态，蔑视礼教，倡导精神自由为主的魏晋玄风，成就一代名士，他们狂放乖戾，性情率真，开创个人自由观，但非资产阶级的，而是封建时代的，玄学削弱经学的影响力，为士族秉政扫清思想障碍。
　　
　　南方思想的混乱殃及北方，北方政权在儒学与玄风之中莫衷于是，思想的动荡引发北方持续不断的战乱，一种来自印度的文明不期而至，并在北魏的历史中达到它辉煌顶点，也书写了遭际惨酷的一页。它是如何进入中原大地的呢？又是如何被北中国君主奉若神灵的呢？请看下一集“石虎兴佛”。

iceinsummer · 发表于 2008-2-13 20:40:43

　　第十八章石虎兴佛
　　
　　
　　八王之乱后，匈奴、羯族相继入主中原，持续不断的战争、灾祸、死亡笼罩着北中国，无论士族豪强、还是平常百姓忽生忽死旋兴旋败，说是人间地狱倒也绝不过份。石勒统一北方，由于南方的东晋内乱频起自顾不睱，中原的百姓获得了短暂的和平，然而占人口大多数的汉族中下层人民却看不到出路在何方。后赵承继前赵胡汉分治的国策，石勒禁人说胡字，号羯人为国人，建立以羯人专政的少数民族国家。
　　
　　石勒用法甚严，宫殿筑成之后立有门禁，有一天，一个醉汉骑马突入皇宫宫门，石勒大发雷霆，叱责宫门小执法冯翥说，刚才跑马入门的是什么人，为什么放他走。冯翥惊惶恐惧忘了忌讳，顺口答道：“刚才有个醉胡跑马进来，我喝止不住，俗话说和胡人难说话，我一个小官怎能阻止他。”石勒嘿嘿一笑，胡人是很难说话啊？冯翥这才明白过来，叩头请罪，石勒免他之罪，也未追究那个犯门禁的醉胡。
　　
　　石勒的参军樊垣清贫，石勒放他一地方官，地方官总比京官有油水，樊坦进宫陛辞，身上衣冠破烂。石勒大惊，怎么说你也是个参军，何至于穷到这样。“樊参军何贫之甚也！”樊坦生性诚朴，一时忘了禁令，回答说，羯贼无道，把我的财物都抢光了。“顷遭羯贼无道，资财荡尽。”石勒笑说，羯贼如此暴掠，我替他们赔偿。樊坦这才想起禁令，连连叩头求饶。石勒说，我禁的是普通人，你们老书生除外。
　　
　　石勒立门禁，羯人犯禁可免罪；禁止胡人欺压士族，羯人劫掠士族可免罪。胡人仗势横行，可以想象普通汉人受欺压的严重。后赵称羯族人为国人，称汉族人为汉人。后赵的文武官员，除了石氏一家人，其余多是汉人。作为统治民族的国人有权欺压汉人，所以尽管石勒收罗士族才俊，但不能和士族真正结合在一起。匈奴族靳准曾经说过“自古无胡人为天子者”，虚假和平掩盖下的民族之间的矛盾日益突出，佛教应运而生。
　　
　　佛教源自印度，传到中国当在汉代，其勃然而兴则在魏晋南北朝时期，北魏佛学的发展达到一个历史的高度。佛教在北中国的兴起应当归功于两个人，石虎与佛国澄。
　　
　　佛教有则故事，叫做“以身饲虎”。传说古印度有个叫做萨陲的太子进山游玩，在山中遇见饿得奄奄一息的一只母虎和七只幼虎，萨陲为救虎命，刺颈出血跳下山崖，众虎食之而获救。
　　
　　佛图澄便是抱着这种普渡众生的态度来到中土的，面对中国中世纪最残暴的君主石虎，用他的刚猛和智慧为北中国佛教的传播开辟出一条坦途。
　　
　　佛教讲究因果，鼓吹业与轮回，主张无我，有神通变化的法术，人死之后有天堂和地狱。让人们忍受现世的苦难，救赎自己的灵魂，等待来生受善报以至登上天堂。
　　
　　人之所以有痛苦和灾难，是因为人有欲望，有吃的要吃得更好，有穿的要穿得更好，在社会财富一定的情况下，人的贪欲永远无法满足，就会产生人与人之间各种各样的争斗。有争斗就有灾难，有灾难就有痛苦。宗教让人摒弃欲望，安贫乐道，基督、伊斯兰和佛教大抵如此。放弃自身的各种欲念，心如止水，为了达到这种境界，佛教提倡出家为僧，将身外之物一切抛弃，与世无争，那么你必定是安全的，无痛苦的。
　　
　　在幸福的时候，没有人会想到佛，只有当灾难和痛苦降临的时候，人们才会想到佛，佛总是喜欢到灾难深重的地方去，可以渡更多的生灵，而暗黑的世界也需要佛，中世纪的黑暗让佛降临到中国的大地上，他的先驱一个叫做佛图澄的沙门就是佛。
　　
　　
　　佛图澄，本姓帛，西域人。一说本姓湿，天竺人。据此猜测，可能是西域的龟兹人。《魏书·释老志》说佛图澄小时候在乌苌国出家，而《梁高僧传》则只记为少时出家，未载出地点。佛图澄“清真务学”，生平未译一经，未著一论，却能诵经数百万言，“妙解深经，傍通世论”，他的谈话“妙达精理，研测幽微”。可见其不仅有精深的佛学修养，且汉文化思想造诣颇深，因而在中土如鱼得水。
　　
　　
　　佛教传入中国后，在石勒的赵国之前，无论译经、讲说、传教和造寺等活动，基本上没有国家力量的介入，而是靠信徒们自身的力量而进行的。佛图澄第一个成功地规劝皇帝石勒、石虎信奉佛法，支持佛教的发展，使佛教受到国家的保护。在佛教的传播过程中，一般僧人是通过译经、注经、讲经等方式弘传教义，而佛图澄感化石勒信佛缘自法术，因此，佛学界将佛图澄称为“神异第一僧”。
　　
　　佛图澄来到中土的时间是公元310年（晋怀帝永嘉四年），这一年他来到洛阳已年近八十岁。在此之前，他曾在佛教盛行的敦煌停留过，所以《世说新语》说佛图澄出于敦煌。到洛阳后，他想建造寺庙，但正值匈奴刘曜围攻洛阳，前后赵正在开战，只能作罢，于是“潜泽草野，以观事变”，隐居起来，伺机而出。
　　
　　
　　公元312年，佛图澄见到石勒，石勒问他：佛道有何灵验？佛图澄即取钵盛水，烧香咒之，须臾钵中生青莲花，光色曜日，石勒由此信佛。其实从政治意义上讲，石勒崇信佛教缘自佛学的教义和佛教的发源地，佛教源自印度，对汉人而言出自蛮夷是胡教，羯人恰恰是胡人，胡人信胡教，再由胡教感化汉人，统治汉人，岂不正妙，石勒就是要使佛教成为其实施统治的工具。
　　
　　
　　公元330年，石勒自称大赵天王（天王之说源自佛教），后改称皇帝。称帝后的石勒对佛图澄更加敬重，尊称他为大和尚，甚至把自己的孩子都交给佛图澄在寺中抚养，每年四月初八，石勒都要到寺里去灌佛，以示对佛教的大力支持。
　　
　　公元333年，石勒病死，他的侄子石虎废掉石勒儿子石弘，自称大赵天王。石虎，字季龙，生于公元295年（晋惠帝元康五年），上党武乡县（山西榆社县北）人，石虎的父亲早逝，从小随母亲生活，由石勒的父亲抚养，故有人称石虎系石勒之弟。当石勒被拐卖到山东时，石虎随母仍留在山西。此后，由于西晋末年战乱迭起，石虎与石勒失去联系，直到刘琨把他和石勒的母亲当做礼物送给石勒，二人才得以重新见面。是年，石虎17岁。
　　
　　石虎作战英勇，弓马娴熟，深得石勒赞赏，被封为征虏将军。石虎也因此全力以赴为石勒建立后赵政权东征西讨，立下汗马功劳。功高震主，石虎懂得这个道理，石勒死后，利用辅政之机除掉石弘登基。
　　
　　石虎称帝前期倒也采取了一些积极的措施。经济上他提倡屯田，屯田做为一种公有制经济形式，在战时或者备战时可以解决军粮问题，起过一定的积极作用，曹操和诸葛亮都曾推行屯田制，但在和平时期，由于调动不了农民的积极性，逐渐被取消了。做为一个军事帝国，石虎屯田纯粹是为了备战，由于战乱，荒地很多，竟取得意外的收获，农业大丰收。石虎将粮食依傍河岸建仓储存，屯粮还是为了打仗，战争时不必长途送输粮食。可因此又取得意外的收获，发生灾害可以就地赈灾。
　　
　　政治上，为拉拢士族豪强，石虎恢复魏晋的九品中正制，进一步推广儒家思想，不仅如此，他还注重整顿吏治，严惩贪赃枉法、徇私舞弊的官员，石虎选殿中御史李矩为御史中丞，整顿豪强百官，对皇亲国戚的违法行为，石虎照旧严惩不贷。经过整顿，吏治有所好转，贪官污吏横行霸道的局面有所改变，连石虎都高兴地感叹，“朕闻良臣如猛兽，高步通衢而豺狼避路，信矣哉。”
　　
　　意识形态上，后赵大力倡佛，石虎对佛图澄的敬重更甚于石勒，称他为“国之大宝”。朝会时，佛图澄升殿，常侍以下官员都要去“举舆”(抬轿子)，太子们必须扶着舆翼（即轿子边）随舆而上。当司礼官大唱“大和尚到”时，全体官员起立。这些都写在石虎的诏书中，成为制度。
　　
　　
　　由于佛图澄的宣传和二石的支持，佛教在后赵政权下十分兴旺（当然和当时的社会状况分不开），信奉佛教的很多，寺庙也造得很多。佛教的传入使中国传统文化第一次受到宗教的入侵，儒学士人对佛教采取了截然不同的两种态度，一种是排斥，一种是吸收。当时僧侣是不服役的，为躲避沉重的徭役杂税等，许多投机取巧的人削发为僧，排佛的人抓住僧人的这条小辫子，提出平常百姓无权奉佛和为避役（兵役摇役）奉佛非法两个问题。
　　
　　王度等汉臣依据汉魏旧制，主张凡汉人一概不许到寺庙烧香礼拜；上自官员，下至役隶，也一概不许拜佛；凡国人（羯族人）已出家者一概还俗。这是汉族传统文化对外来宗教的排斥，当然要引起佛图澄等人的反攻，石虎顺从佛图澄，他既提倡经学，又不舍弃佛教，和稀泥说，我不是汉族人，做了中国的皇帝，理应兼奉中国神和外国神。凡夷（羯族以外的非汉族人）、赵（羯族人）、百姓（汉族人）愿意奉佛的人，一概允许出家做和尚。在这次斗争中佛教取得了胜利，得到空前的发展，然而斗争远没有结束，随着禅宗的兴起，到北魏时佛学终于变成中国人自己的佛学，当然在这期间有过一次惨痛的流血冲突。
　　
　　
　　佛图澄劝石虎戒杀行善，每当石虎向佛图澄询问佛法的时候，佛图澄都答以“不杀”。佛图澄向他指出：“帝王之事佛，当在体恭心顺，显畅三宝，不为暴虐，不害无辜。至于凶遇无赖，非化所迁，有罪不得不杀，有恶不得不刑，但当杀可杀，当刑可刑耳。若暴虐恣意，杀害非罪，虽复倾财事法，无解殃祸。愿陛下省欲兴慈，广及一切，则佛教永隆，福祚方远。”石虎以杀戮著称，认为治国必须以刑杀，辅之以强大的军队，佛图澄的话教化百姓可以，对他怎么可能好使呢？

　　石虎从小好杀，在他年仅十七岁的时候就表现出极度的残忍，经常鞭打和随意杀害士卒。石勒军中都以他为祸患，石勒曾经对母亲流露过要除掉石虎的意思， “此儿凶暴无赖，使军人杀之，声名可惜，不若自除之。”母亲劝他说，石虎还小，你稍微忍耐一下（快牛为犊，多能破车，汝小忍之！）。石虎长大，便弓马，勇冠当时，性同野兽，每当屠杀一座城邑，很少有遗留下来的人。
　　
　　经过二石的南征北战，石虎称天王后，后赵国的疆界也不断扩大，鼎盛时有“十州之地”。天下太平几年，石虎便忘乎所以，把都城从襄国迁到邺城，大造宫室，昼夜荒淫，穷奢极侈。石虎营建新都不忘旧都，襄国照旧大兴土木，建造太武殿。殿基高2丈8尺，东西75步，南北65步，全殿饰以漆瓦、金铛、银楹、金柱、珠帘、玉壁，极尽华丽之能是。又营建长安、洛阳的宫殿，两地服役的人有40多万。为修建各地的宫室，有许多人被活活累死、饿死。修建这么多宫殿有什么用？石虎又没有分身术，不过，还真不能说毫无用处，最起码可以雄远国，不仅可以雄也可以败。
　　
　　出使后赵的蜀成国大臣李闳、王嘏总结石虎国策时对汉主李寿说，“邺中繁庶，宫殿壮丽，赵王以刑杀御下，故能控制境内。”他们怂恿李寿学石虎当然是屁话，但对后赵政策认识的很清楚。不过，自从李寿学习石虎的做法后，成汉几乎和后赵同时灭亡。
　　
　　除了建造宫殿、杀伐立威，石虎将自身的好恶完全融入统治国家的政策当中去。
　　
　　石虎好猎，为满足打猎需要，石虎派人率车工匠四千人，在东平的罔山造猎车千乘。这种猎车辕长三丈，高1丈8尺，置高1丈7尺；同时造格兽车40乘，车上又加建二层楼。猎场南起荥阳、东到阳都（在今山东省沂南县），派有御史管理，不允许百姓打猎场内的禽兽，如有违者，罪至大辟。御史又仗势欺人，擅弄威权。民间有美女、好的牛马，如果求之不得，就诬谄其犯猎兽罪而遭大辟，百姓死者无数。
　　
　　
　　石虎喜欢设置女官，朝廷中有一大帮子女人做官，实为后赵国一道亮丽的风景线。“增置女官二十四等，东宫十有二等，诸公侯七十余国皆为置女官九等。”民间20岁以下，13岁以上的三万多女子被征，分为三等发送到府第配给官吏。石虎治国和他的性格一样清清楚楚、明明白白。他就是依靠羯人、汉人士族、官员、军队来维持他的统治，所以在家庭问题上也要为他的属下操心，男人需要女人，他实行配给制，好女人一定要选给他的属下。在他眼里，老百姓无所谓，完全处在其次的位置。这么做引起的社会后果是“郡县要媚其旨，务于美淑，夺人妇者九千余人。百姓妻有美色，豪势因而胁之，率多自杀。”拆散穷苦人的家庭，强夺人妻，导致妻离子散，许多贞洁的女子自杀。石虎虽然崇尚儒学，但他率先破坏儒道，引起老百姓思想上的混乱，怨毒之气弥漫后赵国。
　　
　　石虎喜欢排场，排场除了愉目，主要还是为了宣示国威军威。石虎用女子做仪仗队纯粹就是为了愉目。“常以女骑一千为卤簿（仪仗），皆著紫纶巾、熟锦裤、金银镂带、五文织成靴，游于戏马观。”不管怎么说，后赵国女子的地位多少有点提升，仅限于漂亮女人，她们可以做官，可以当兵，必须嫁给有钱有势的人。石虎设置龙腾军，戴红头巾（皆冠绛帻），做为他的近卫武装和中央军，取代过去的禁军和中军。他说过一句话，足以证明他对国家长治久安的浅显见识，太子石宣祈于山川，因而游猎，乘大辂，羽葆、华盖，建天子旌旗，十有六军，戎卒十八万，出自金明门。石虎在后宫陵霄观望着旌旗蔽日，浩浩荡荡的大军，笑曰：“我家父子如是，自非天崩地陷，当复何愁，但抱子弄孙日为乐耳！”
　　
　　
　　后赵国是一个典型军事化管理的帝国，所有的人民不计报酬的为国家屯田，为国家搞建设，为国家服兵役，整个帝国的运转依靠强大的武力震摄。
　　
　　军事帝国看重的是劫掠和灭亡他国，石虎治国的重点在军事上，无论是屯田、储粮、游猎、建军，他的目的只有一个，战争！它的存亡也取决于不断的军事胜利，
　　因为一旦帝国军事受挫或失败，唤起被压迫人民的反抗，必将土崩瓦解。
　　
　　
　　此时的中国大地上，除中原的后赵国之外，其四邻：北方幽州地区有鲜卑段部、辽东地区有鲜卑慕容部、漠南草原有鲜卑拓跋部；南方是强大的东晋；西南是益州的蜀成；西北是凉州的前凉国。石虎自恃武力强大，四处出击，除了偏安一隅的成国，其他国家均受到他军队的攻击。应该说他的外交不讲究策略，军事也是失败的。
　　
　　
　　公元335年（后赵建武元年），石虎初登帝位就亲率大军南征，围襄阳，攻历阳，临江而旋，东晋京师大震。
　　
　　公元338年（建武四年），去年十月刚刚自称燕王的辽东地区鲜卑慕容部首领慕容皝害怕受到西部鲜卑其他二部段部和宇文部的攻击，向后燕称藩，请求和他联兵消灭盘踞在幽州的鲜卑段部，石虎听信他的话发兵北征幽州。
　　
　　赵将桃豹为横海将军，王华为渡辽将军，统舟师十万出漂渝津，支雄为龙骧大将军，姚弋仲为冠军将军，统步骑十万为前锋。石虎挑选精锐三万人，皆拜龙腾中郎，率军殿后。
　　
　　二十三万大军所向披靡，相继攻克蓟城（在今北京）、渔阳（在今密云）和北平（在今渔阳）。鲜卑段部首领段辽弃令支不守，逃往密云山，战败请降。就在赵军展开一系列攻击的时候，燕王慕容皝却坐山观虎斗，不但未派一兵一卒来参战，还乘机带兵抢劫了数不胜数的畜产和段部的居民。石虎恨他不守信用，又要趁胜攻打辽东，包括佛图澄在内的许多人不同意，夺取幽州的战略目的已经实现，何苦在没有事先准备的情况下去打辽东呢？石虎不听，把劝他的太史令赵揽抽了一顿鞭子，随后发兵辽东，围困燕国重镇大棘城（今辽宁义县），后赵与燕国的大棘城之战爆发了。

iceinsummer · 发表于 2008-2-13 20:41:43

　　第十九章慕容鲜卑
　　
　　纵观古今中外，没有任何一个家族可以与鲜卑慕容家相媲美，慕容这个名字如同烟花般绽放出绚丽的色彩后便湮没在中国浩瀚的历史洪流之中。慕容家英雄辈出，自从公元285年慕容廆被晋朝封为鲜卑都督开始，慕容鲜卑大放异彩，直到公元410年以慕容超为首的慕容宗族三千余人被刘裕在广固砍头为止，短短一百二十五年间，慕容家族为我们谱写了一曲英雄的赞歌。慕容廆、慕容皝、慕容翰、慕容恪、慕容俊、慕容垂、慕容德、慕容冲、慕容凤、慕容永、慕容农、慕容隆、慕容麟、慕容盛、慕容超，我称之为英雄的十五人中有十个皇帝，他们用生命诠释了什么叫做坚忍不拔、百折不回、宁死不屈的精神。然而正是由于骨子里的精神断送了他们的生命，同时也断送了他们创立的四个燕国。慕容的精神就是坚忍阴柔，我将在下面的文章中逐个介绍以上的人物，要读出他们灵魂和性格，不要停留在故事表面，否则那样读史将毫无意义。
　　
　　我们以前讲过，东部鲜卑在檀石槐时最为强大，他死后，鲜卑联盟一度衰落，后来一个叫做轲比能的鲜卑大人重新建立鲜卑部落大联盟，轲比能死后，鲜卑联盟分裂为三部。宇文部、段部、慕容部先后兴起，并开始南迁，占有乌桓故地。与之同时，拓跋部乘机逐渐迁居漠南，占有轲比能故地。
　　
　　檀石槐时慕容部分布在西拉木伦河上游。曹魏初年，慕容廆曾祖莫护跋率部向东南移动，到达沿海之滨的辽西郡。公元238年，从司马懿讨辽东公孙渊有功，被封为率义王，定居大棘城（今辽宁省义县）。莫护跋起初并不姓慕容，当时燕地和代地的人喜欢戴步摇冠，步摇冠顾名思义即一步一摇的帽子，这种解释差不多了。首先我们要知道是哪一种冠，笼冠，笼冠流行于汉代，是武将戴的一种帽子，其形状象一个倒置的高脚酒杯，四周用一个笼状的硬壳套上。所谓步摇冠，在笼冠之上镶有象树枝树叶状的金叶片，摇动即响，戴在头上，一走一晃，一晃一响。用今天的话说，这种帽子时尚前卫，莫护跋非常喜欢，“见而好之，乃敛发袭冠。”整天戴着招摇过市，诸部落的人都不叫他的名字，叫他步摇，他不仅不反感，反而很开心。久而久之，步摇叫成慕容（也许是东胡语的音讹吧），莫护跋也就以慕容做为自己的姓氏。后来慕容家族解释说，之所以要以慕容为姓是慕二仪之德，继三光之容。不管如何，慕容是叫定了，而且透露给我们一个信息，慕容部以前不戴冠的（帽子戴否，无从知道），步摇冠和慕容之称代表汉化之始。
　　
　　公元285年，慕容廆继承慕容部首领，被晋朝封为鲜卑都督。慕容廆与段部联姻，娶段部单于段阶之女为妻，生慕容皝、慕容仁、慕容昭。在慕容廆的统领下，到公元319年慕容部占有今锦州市、义县、锦西县、阜新市、朝阳市等辽东的地盘。八王之乱中，慕容廆模仿东晋设立侨郡县安置汉人，此举引吸到山东、河北部分汉族世家率领宗族、乡里、部曲、佃客一起投奔慕容氏，有的率众达数千家。辽东一带原来地广人稀，只有一万多户，至慕容瘣时代，人口猛增10倍。慕容廆起用汉族士人，实行汉化，为其子孙进据中原打下了坚实基础。
　　
　　
　　此时的东北、关内关外（借指明长城山海关）存在数股政治势力，东部鲜卑除了慕容部之外，还有段部和宇文部；其余较为强大的还有北面的扶余国和高句丽。
　　
　　段部的第一任首领日陆眷出生贫苦，曾被卖为渔阳乌桓大人家奴，后渔阳大饥，日陆眷率人至辽西逐食，招纳亡叛在辽西各地的鲜卑人，形成为段氏鲜卑集团。日陆眷卒，弟乞珍立。乞珍卒，子务勿尘立。务勿尘以义县、迁安县为中心，统胡汉之众三万余家，控弦可五万骑。公元303年，帮助司马越，随王浚攻打成都王司马颖，被封为大单于。传到他的儿子段匹碑时，部落分裂，段匹碑占据幽州，统一段部，效仿匈奴自称单于，后传至段辽。
　　
　　
　　宇文氏始祖葛乌菟为匈奴苗裔，原居阴山。一世纪，匈奴或西迁，或南下，余众10多万落归附于辽东太守，散处于辽东、辽西塞外，与鲜卑部落杂居。徒居辽河东西以后，宇文氏始以匈奴酋长的身份加入鲜卑部落联盟，逐渐鲜卑化，遂称鲜卑宇文氏。公元293年，宇文莫槐被部下所杀，弟普拨立。普拨死，子丘不勤立，娶拓跋绰之女为妻。丘不勤死，子莫珪立。莫珪占有辽西之地，（今赤峰市、开鲁县、敖汉旗、喀喇沁旗、翁牛特旗、巴林左右旗。）莫珪死，子逊昵延立，取拓跋禄官长女为妻。逊昵延死，字文乞得归立，公元333年宇文逸豆归杀乞得归自立。
　　
　　松花江流域有夫余国，在夫余国之南有高句丽国。高句丽并非高丽，公元前37年由夫余国王子朱蒙所建，都城纥升骨城（今辽宁省东部的桓仁满族自治县五女山城）。朱蒙建国后，四处征战，先后征服长白山东南（约在今朝鲜慈江道一带）、北沃沮（今图们江流域）。朱蒙子瑠璃王时，将王城由纥升骨城迁国内城（今吉林省集安）。公元53年，宫继位后（称太祖大王，或曰国祖王），攻取东沃沮（亦称南沃沮，在今朝鲜咸镜南、北道），后又攻取东涉（今朝鲜江原道）一部分地区，拓地至日本海，并迫使夫余称臣纳贡。为占有人烟稠密、物产富庶的辽东地区，宫及以后诸王对辽东地区扩张，先后受到东汉王朝、公孙氏、曹魏的多次打击，有几次濒临灭亡。
　　
　　公元313年，高句丽趁着八王之乱吞并了乐浪郡（即今朝鲜平安南道一带），继续向辽东一带拓地，受到慕容部猛烈的还击。
　　
　　
　　慕容部势力原本是东部鲜卑三部中最弱小的，慕容廆时代由于战胜过二部与汉人的联军，再加上他的汉化政策变得逐渐强大，超过其他两部。公元333年慕容皝继承父亲慕容廆部落首领的位置，因为他不是长子，一开始他的首领之路并不平坦。慕容家很多人都犯猜忌的毛病，与他们英才辈出有关系。慕容皝的庶兄慕容翰便是个人杰，由于五胡十六国立国时间较短，均无史书，而做为汉人正统的晋书对胡人持有偏见，所以晋书只对十六国历代君王立传，只有杰出的人物才能获得一席之地。慕容翰这个人，晋书特意为他立了传，可见史家对他的重视。
　　
　　“慕容翰，字元邕，（慕容）廆之庶长子也。性雄豪，多权略，猿臂工射，膂力过人。（慕容）廆甚奇之，委以折冲之任。行师征伐，所在有功，威声大振，为远近所惮。作镇辽东，高句丽不敢为寇。善抚接，爱儒学，自士大夫至于卒伍，莫不乐而从之。”文武全才的大英雄，可惜他是庶子，按照“立子以嫡不以长”的汉人古训，没有被立为世子。正因为他是英雄，所以慕容皝才对“骁武有雄才”的慕容翰大为忌惮。慕容皝心存戒心的不只他一人，还有同母的两个弟弟，慕容仁和慕容昭。慕容翰最聪明，慕容廆一死，他就跑到段部那里避祸去了。果然，慕容皝杀死慕容昭，慕容仁被逼无奈之下在平郭（在今大连以北）起兵，打败慕容皝的兵马，尽有辽左之地（辽东之东）。“雄毅多权略”的慕容皝岂肯善罢干休，率大军从昌黎踏冰渡海（应该是从大凌河入海口至葫芦岛一带登上渤海的），直取平郭，出奇不意擒杀慕容仁，平定慕容部叛乱。“踏冰渡海”可谓军事史中的神来之笔，踏冰渡河屡见不鲜，踩冰过三百里海路不多见吧？

　　慕容皝平定部落叛乱之后，于公元336年自称燕王，由于害怕被段部和宇文两部联合攻击，索性先下手为强，向中原赵国称藩，请求联兵消灭段部。赵王石虎早就想得到幽州之地，马上发兵攻打段部。慕容皝狡猾，不与赵军会师，趁段部主力与赵国交战之机，占领大片段部的土地，掠走大量的人口和马牛羊。打下幽州的石虎感觉受到愚弄，亲率大军二十三万讨伐燕国。
　　
　　后赵大军气势汹汹逼近棘城，有人劝慕容皝投降，慕容皝怒道：“孤方取天下，何谓降也！”凶神石虎真正遇到对手了。慕容皝先派出数百名敢死骑兵冲击赵兵，“所向披靡，斩获而还。”燕军士气大振，固守城池。赵军四面合围，“蚁附缘城”，燕兵昼夜力战，十余日城不破。赵军气势衰竭，粮运不济，石虎下令退军。慕容皝命四子慕容恪率骑兵二千，凌晨发起攻击，大败赵兵，斩杀三万余人，慕容恪时年仅十五岁。后赵诸军尽皆弃甲，鼠窜而逃，只有石闵一军独全。这个石闵就是后来的魏武悼天王冉闵。
　　
　　逃到密云山中（在今河北七老图山）的段辽开始准备向石虎投降，见石虎打了败仗，派出使者后又反悔，派人向燕国投降，慕容皝派慕容恪增援段辽。石虎的大将麻秋率兵三万高高兴兴来授降，不想在三藏口（在今河北承德武烈河两支流与主干河交汇处）遭到慕容恪七千精骑伏击，一战损失一半多人马。
　　
　　
　　石虎狼狈败回邺城，不甘心失败，联络宇文部和高句丽合击燕国，他让渡辽将军曹伏带领青州的士众戍守海岛，运送谷物三百万斛供给食用，又用三百艘船运送三十万斛谷物到高句丽，让典农中郎将王典率领一万多部众在海滨垦荒屯田，又下令让青州建造战船一千艘，准备渡海迂回进攻。
　　
　　慕容皝也不白给，对石虎的战略意图研究的清清楚楚，一面派人联络东晋，向晋称臣；一面让慕容恪率兵攻打高句丽和宇文别部，战争之中又涌现出一颗新星，慕容皝第五子慕容霸，（后来改名慕容垂，成为后燕的开国皇帝）年方十三，勇冠三军。高句丽大王高钊与燕军交战屡战屡败，只得派使者请降。
　　
　　为彻底打败宇文部，慕容皝放弃前嫌，派商人王车去宇文部寻找兄长慕容翰。慕容翰在段部灭亡之后依附宇文部，宇文逸豆归妒忌慕容翰的才名，准备寻找机会除掉他。慕容翰佯装癫狂，终日酣饮，有时躺着就大、小便，有时被发歌呼，拜跪乞食。“宇文部举国贱之，不复省录。”
　　
　　慕容翰真能拿得起放得下，一个堂堂的大英雄至于吗？慕容家族就这样，比他坚忍的人有之，后世慕容冲忍辱偷生甘做秦王苻坚男宠，到后来不也登基称帝建立了西燕国吗？
　　
　　慕容翰见到王车一句话也不说，只是捶击胸部颔首而已。慕容皝得到回报，心有灵犀说：“慕容翰想回来了。”然后为他准备称手的硬弓长箭，史载“慕容翰弯弓三石余，矢尤长大。”让人埋在宇文部的道侧，悄悄通知他。慕容翰窃宇文逸豆归名马，携其二子取路边弓矢逃归。
　　
　　宇文逸豆归使骁骑百余人追赶。慕容翰对对追骑说：“我长久客居他国，现在想回乡，既然已经上马，就再没有回去的道理。我过去每天佯装痴呆欺蒙你们，其实我以往的武功并未荒废，你们不要逼我，那是自寻死路。”追来的骑兵小看慕容翰，以为他还是那个疯子，径直奔驰而来。慕容翰掉转马头迎上前去喊道：“我长久居住在你们的地方，心存依恋，不忍心杀死你们，你们离我一百步把刀竖起来，让我用箭射击，如果一发便射中，你们就此返回；如果射不中，你们再杀我不迟。”追骑解下佩刀插在地上，慕容翰拈弓便射，正中刀环，追兵散走。慕容翰回到燕国，兄弟相逢，以后怎么样，谁又能知道呢？
　　
　　石虎见高句丽背叛自己投降燕国更加暴怒，勒令全国征兵。让司、冀、青、徐、幽、并、雍七州的老百姓五个男丁中选取三个，四个中选取两个，连同邺城旧有军队，足足凑了五十万人，准备舟船一万艘，由河济海，运送谷物一千一百万斛到乐安城（在今河北昌黎），把百姓的马匹全部收缴上来，“有敢私匿者腰斩，凡得四万余匹。”大阅兵马，准备北伐。
　　
　　后赵的声势固然吓人，慕容皝可不怕，又一次抢先下手，他对众将说，“石虎将主力屯于乐安城，蓟城（在今北京市）南北必不设备，今若诡路出其不意，可尽破也。”公元340年，燕国诸军入蠮螉塞（即今居庸关口），直抵蓟城，唬得后赵大将石光虽拥兵数万，闭城不敢出。燕兵长驱大进，攻破武遂津（易水武遂渡口），入高阳城，一路烧杀抢掠，焚烧积聚，掳掠后赵三万余家居民扬长而去。把个石虎惊得目瞪口呆，轻易不敢再打燕国的主意。
　　
　　
　　燕王慕容皝迁都龙城（今辽宁朝阳），深知辽东地区若想获得安宁，必须彻底灭掉宇文部和高句丽。慕容翰向他献上平定二国之计，首先分析了宇文部的形势，“宇文强盛日久，屡为国患。今逸豆归篡窃得国，群情不附；加之性识庸暗，将帅非才，国无防卫，军无部伍。臣久在其国，悉其地形；虽远附强羯，声势不接，无益救援；今若击之，百举百克。”
　　
　　慕容翰说宇文部国内不安定，攻打它手到擒来，石虎的赵国离得太远求援不及，不过他又指出高句丽的野心，“然高句丽去国密迩，常有窥之志；彼知宇文既亡，祸将及己，必乘虚深入，掩吾不备。若少留兵则不足以守，多留兵则不足以行。此心腹之患也，宜先除之；观其势力，一举可克。”慕容翰分析高句丽国中有能人，我们打宇文部他们肯定心惊，必定偷袭我们，不如先打下高句丽，而“宇文自守之虏，必不能远来争利。既取高句丽，还取宇文，如返手耳。”随后他向慕容皝展现了一幅慕容燕国未来的宏图美景，“二国既平，利尽东海。国富兵强，无返顾之忧，然后中原可图也。” 慕容皝只说了一个字“善”！慕容翰“平定辽东南下中原之策”是慕容家族的隆中对，燕国正是凭借他的战略方针一步步地入主中原。
　　
　　燕军准备进攻高句丽，高句丽都城丸都（吉林省集安市）位于长白山脉中，崇山峻岭，易守难攻。通往丸都有两条路，“北道平阔，南道险狭，”诸将皆欲从北道进击。慕容翰道：“敌虏据常情忖度，必谓大军从北道，当重北而轻南。大王应当率领精兵由南道攻击，出其不意，其都城丸都唾手可得。另遣偏师由北道进发，即使遭受挫折，但他们的腹心已经溃败，四肢便无能为力了。”慕容翰深谙兵法的奇正之术，选准主攻方向，慕容皝采用慕容翰的计策，亲自率领劲兵四万出南道，以慕容翰、慕容霸为前锋；别遣长史王寓率兵五千虚张声势出北道讨伐高句丽。高钊果然中计，派兄弟高武率精兵五万守北道，自已率少量的兵马守南道。燕军大败高句丽攻入丸都，高钊逃到高武处。
　　
　　燕军要退兵，手下人向慕容皝献上一条绝户计，说高句丽这地方特别荒凉偏远，不能留兵戍守，现在他们君主逃亡，民众流散，潜伏在山谷之中。我大军离开后，他们必定又会聚集在一起，怎么办呢？我们不如挖出老高句丽王的尸体，抓住高钊的母亲，把都城给他们放把火，夷为平地得了。慕容皝想想有道理，下令“发（高）钊父乙弗利墓，载其尸，收其府库累世之宝，虏男女五万余口，烧其宫室，毁丸都城而还。”你别说计策虽然歹毒了点，可管用，高句丽王高钊果然向燕国称臣，进贡珍宝异物求返老高丽王的尸体。丸都之战，高句丽元气大伤，整个王国一片废墟，经过数代的休养生息，才慢慢的缓过劲来。
　　
　　高句丽一举平定，在辽东只剩下宇文部一个劲敌，慕容皝再次亲征，以慕容翰为前锋将军，刘佩副之；分派慕容恪、慕容霸及折冲将军慕舆根各率本部兵，三道并进。慕容翰与慕容霸正侧两面夹击宇文部军队，斩杀宇文大将涉夜干，乘胜逐之，克其都城。逸豆归走死漠北，宇文氏由是散亡。
　　
　　
　　外患刚刚平定，慕容皝的猜忌之心又起，慕容翰与宇文氏交战时为流矢所中，长期卧床养伤不出门，后来逐渐痊愈，在家中试着骑马。有人告发慕容翰假称有病私下练习骑乘，怀疑他想作乱。慕容皝原本对他的勇悍和谋略不放心，心中犯起嘀咕，君王嘛就要狠一点，于是赐令慕容翰自裁。慕容翰仰天叹息：“吾负罪出奔，既而复还，今日死已晚矣。然羯贼跨据中原，吾不自量，原想为国家荡平宇内。这一志向不能实现，死了也会遗憾，这就是命运吧！”随即饮毒药身死。临死依旧念念不忘慕容氏统一天下的大业，慕容燕国正是在这些志士名将的努力下书写了中国历史的一段辉煌。

iceinsummer · 发表于 2008-2-13 20:43:36

　　第二十章兄弟分国
　　
　　后赵在辽东屡屡撞墙，对塞北草原的外交上却获得成功，这也是石虎的军事霸权主义对邻国唯一的一次胜利。
　　
　　拓跋部在代王猗卢死后，一度陷入混乱，杀害猗卢的逆子六修被猗×的儿子普根消灭，普根当首领不到一个月便死去了，他的母亲猗×的妻子祁氏抱着普根年幼的儿子坐上代王宝座，冬天还没过去小代王夭折。
　　
　　
　　弗立之子拓跋郁律在诸部大人的支持下继承代王之位，被后世北魏称之为平文皇帝。弗立是沙漠汗的小儿子，前文介绍过，曾经做过一年的部落首领。新代王“姿质雄壮，甚有威略”，而且很牛气，上任伊始，打败铁弗匈奴刘虎。
　　
　　铁弗是匈奴父鲜卑母之意，铁弗匈奴就是匈奴男人和鲜卑女人融合的部落。刘虎是匈奴南单于的后代，左贤王去卑的孙子,被推举为部落首领后，他带领整个部落在草原游牧。刘虎一直臣服拓跋部，随着拓跋部内乱，他想脱离拓跋部，举兵外叛，拓跋郁律发兵攻打，刘虎战败，南渡黄河，走据朔方，投靠汉主刘聪。刘聪拜刘虎为安北将军、监鲜卑诸军事、丁零中郎将，希望借助匈奴铁弗部的势力牵制拓跋部。刘虎渡黄河，欲夺回游牧地，拓跋郁律在草原上大破刘虎，刘虎退走出塞气愤而死。刘虎的从弟路孤率领部落向代国投降，两部重新修好继续通婚。由此拓跋部再度兴盛，“西兼乌孙故地，东吞勿吉以西，控弦上马将有百万。”
　　
　　晋朝退保江南，匈奴汉国灭亡，前后赵互相混战，拓跋郁律野心膨胀，拒绝前赵刘曜的请和，叫嚣说：“今中原无主，天其资我乎？”后赵石勒遣使通好约为兄弟，郁律竟然狂妄地将后赵使者砍头，“治兵讲武，有平南夏之意”，如此之不知天高地厚，终于让石勒火冒三丈，后赵派石虎率三万骑兵讨伐代国，离石一战拓跋军大败，后赵俘获代国牛马十余万，拓跋郁律逃奔乌桓，代北诸城尽降。
　　
　　拓跋郁律由自己的地盘逃到塞北中东部地区进入猗×妻子祁氏的势力范围，祁氏对他夺走自己嫡亲儿孙的代王之位心怀怨恨，借机杀掉拓跋郁律并诛杀其党羽，“大人死者数十人”。
　　
　　鲜卑拓跋部亦上演一部春秋时的“赵氏孤儿”，祁氏派人索检拓跋郁律诸子，拓跋郁律的儿子拓跋什翼犍此时年龄幼小，尚在襁褓之中，母亲王氏把他藏匿在自己的裤中，对天祷祝说：“天命如果想让你活下去，你就别啼哭，”搜索过程中婴儿很久没有发出一点哭声，因此幸免。
　　
　　公元321年，祁氏改立自己的二儿子贺傉为代王，《魏书序记》中明确记载，“桓帝之中子也。”桓帝指“猗×”，我并不认为贺傉是猗×的儿子，猗×卒于公元305年，贺傉被立为代王时最少年满16周岁，因他是猗×的二儿子，说明他下面还有儿子，也就是说照此推算贺傉有可能已经20出头，怎么可能象《魏书序记》说的那样“未亲政事，太后临朝”呢？他有什么理由不亲政事呢？为什么当普根死后祁氏不立贺傉，要抱着孙子称制呢？为什么普根的妻子不能称制呢？从杀死郁律来看，她不仅是一个女强人，而且背后有巨大的实力，其中之一是猗×系的实力，其二呢？有学者认为她是乌桓人，背后有乌桓背景，也许有可能，没有明确的定论。而我认为，她还有一层关系，关键之所在，被魏书载为“桓帝之中子”的贺傉以及下一任代王他的弟弟纥那其实都是猗卢的儿子。
　　
　　
　　为什么这么肯定呢？猗卢之所以能一统三部很大的可能就是借助祁氏的力量，也就是说他按照草原习俗“父死妻其后母，兄死妻其嫂”娶了祁氏，并生下贺傉及纥那。这就可以解释为什么猗卢可以轻易地一统三部，贺傉登上代王位的时候为什么不能亲政，他年纪尚小。那么魏书为什么要隐瞒呢？那种有悖于封建伦理的习俗怎么可能出现在北魏先人-黄帝子孙身上呢？
　　
　　
　　《魏书》是二十四史中记载最不准确的史书，姑且不说魏书的作者魏收迫于朝野上下的压力三易其稿，（三易其稿，哪一次才是真实的呢？）北魏朝廷隐瞒相当多的史实，崔浩之狱又被人称作国史之狱，许多真实的史料保存不下来，虚假的东西反而流传很广，所以研究北魏历史就是要破谜，一个谜一个谜去解，谜团结开真实大白，你也就完全理解北魏，了解那个时代。

　　祁氏女主当权，遣使与石勒通和，祁氏一女二主，艳名在外，赵国人戏称使者为“女国使”。贺傉在位时间不长，我想还是死于阴谋内乱，至于何种情形，史书中一点线索也没能给我们留下，他死后祁氏扶植三子纥那上台。此期间，前赵多次干涉代国内政，石勒打败纥那，逼迫其退到大宁（在今内蒙赤峰以西）。
　　
　　
　　拓跋部再次发生动乱，拓跋郁律的长子拓跋翳槐在贺兰部首领蔼头等部落大人的支持下登上代王之位，退到大宁的纥那不甘心失败率宇文部反攻，被拓跋翳槐击退逃到宇文部。拓跋翳槐正式当上代王，为对抗纥那，翳槐求助于后赵，“翳槐遣其弟什翼犍质于赵以请和”。石勒封翳槐为北单于，将拓跋部置于自己属国的地位。后赵的支持未能保住翳槐的首领位置，拓跋部再度发生内乱，拓跋翳槐与蔼头自相残杀，部众离心，纥那依靠乌桓和宇文部的力量卷土重来，翳槐战败投奔后赵，“出居于邺（城）”。
　　
　　拓跋翳槐的到来受到后赵国继任当家天王石虎热烈欢迎，“石虎奉第宅、伎妾、奴婢、什物”《魏书.列传第一》，石虎继续石勒干预草原政权的传统，帮翳槐做了一次好事，而且好事做到了底。翳槐只在邺城住了一年，公元337年，石虎大败鲜卑段氏，“既平辽西，遣其将李穆击（纥）那破之，复立翳槐而还。”《晋书.载记第六》。至此石虎对代国的外交大获全胜，通过复立拓跋翳槐完全控制塞北拓跋部，直到一件奇特的事件发生。
　　
　　
　　公元338年，拓跋翳槐病重，这位后赵册封的北单于吸取女主当政的教训，不打算把部落联盟首领的位置让给年幼的儿子，准备让他的弟弟继位。翳槐是郁律的长子，他有三个弟弟，二弟拓跋屈、三弟拓跋什翼犍、四弟拓跋孤。他看中的是什翼犍，临终之时嘱托诸部大人“必迎立什翼犍，社稷可安。”《魏书.帝纪第一》。可当时什翼犍却远在赵国做人质，所以拓跋翳槐死后，以梁盖为首的部落大人认为首领位置的传承是件大事，拓跋什翼犍离得远，来不来不可确定，主要怕石赵政权不放，即便等到他归来，首领位置空闲久了，恐怕会有变乱，因此谋议重新立新的部落首领。大家商议后，认为拓跋翳槐的二弟拓跋屈性格刚猛多诈，不如拓跋屈的弟弟拓跋孤宽和仁厚，于是共同杀死拓跋屈，立拓跋孤为首领。拓跋孤虽厚道却不傻，伤心二哥死的冤，同时看穿部落大人们的意思，自己不是做首领的料，部落大人们之所以拥立自己是为日后可以弄权。因此拓跋孤死活不同意，力主让什翼犍回来当联盟首领，并且对大家说，你们不是怕石虎不放三哥吗？我亲自去邺城去迎接三哥，把我留在后赵做人质，让三哥回来。他的一席话让诸部大人们哑口无言，提不出反对的意见。
　　
　　
　　拓跋孤来到邺城，生性残暴的石虎却犯下一个错误，他不仅同意拓跋孤的建议，让拓跋什翼犍回归塞上，居然还让拓跋孤一同返回，“赵王（石）虎义而俱遣之”。什翼犍相貌堂堂是个人杰，魏书称他“生而奇伟，宽仁大度，喜怒不形于色。身长八尺，隆准龙颜，立发委地，卧则乳垂至席。”石虎把一个潜在的对手放回去，连把柄也不留怎能不说是一大失策。
　　
　　什翼犍回到塞上后，马上放弃赵国的北单于称号，在繁畤继代王位，改元建国，这是代国的第一个正式年号。什翼犍大刀阔斧地治理国家，一改猗卢死后部落离散内乱频繁的局面，拓跋部又开始变得强大起来。他利用在邺城为质子时学到的先进文化政治知识，仿效中原王朝设置百官分别掌管政务，任命汉人中的佼佼者代人燕凤为长史、许谦为郎中令制订法律号令各部。虽说各项制度并不健全，对比以前无序混乱的秩序，草原各族人民安居乐业。
　　
　　《魏书高凉王孤传》中记载“昭成（后世北魏称什翼犍为昭成皇帝）即位，乃分国半部以与之。”什翼犍为感谢拓跋孤让国的恩义将国土的一半分给他。而《魏书官氏志》中却记载“其诸方杂人来附者，总谓之“乌丸”，各以多少称酋、庶长，分为南北部，复置二部大人以统摄之。时帝（什翼犍）弟（拓跋）孤监北部，子（拓跋）实君监南部，分民而治。”如此看来又不象分国，拓跋孤只是任北部大人。其实并不矛盾，拓跋孤传中魏收为表现什翼犍对拓跋孤的感激之情略作夸张，官氏志中载明事情的原委。拓跋部对于其他依附于自己的部落均称为乌桓，为便于管理将他们一分为二各置大人统领，拓跋孤和拓跋实君分别任南北二部大人，这就是兄弟分国的真实情形，什翼犍回到草原后不断加强集权，不可以做出裂土分封的事情。
　　
　　
　　什翼犍的代国不再依附赵国，为摆脱赵国的羁伴，什翼犍转向燕国求婚，燕王慕容皝把自己的妹妹嫁给他，慕容王后死后，慕容皝又把自己的女儿许配给什翼犍，继续两国之间的联姻。代国国家疆域不断扩大，“东自秽貊（在今朝鲜江原道），西及破落那（中亚西亚草原上的部落国家），南距阴山，北尽沙漠，率皆归服，有众数十万人。” 逐渐成为草原强国。
　　
　　石虎之所以置国家利益不顾，放什翼犍兄弟回国也有他自己说不出的苦衷。石氏叔侄对晋王朝皇室内乱导致国家灭亡的教训有着深刻的认识。石勒临死之前再三叮嘱太子石弘兄弟以司马家族为戒，石家一定要团结一心，“大雅（石弘小字）与（石）斌宜善相维持，司马氏汝等之殷鉴，其务于敦穆也。”同时告诫时任中山王的石虎学周公、霍光辅助太子理政，不要成为将来石家内乱的话柄。“中山王深可三思周霍，勿为将来口实。”石勒用心良苦，石虎的野心石勒早有察觉，他的两个宠臣徐光和程遐多次劝他杀掉石虎以绝后患，石勒总也不同意，就是害怕手足相残的造衅一开，成为恶性循环的开端，他希望石虎能够体察自己的苦心，将来用心辅助太子石弘。利欲熏心，没受过多少文化教育的石虎怎么能抵抗皇位的无穷诱惑呢？他杀死石弘篡夺皇位，但在内心深处相当忌讳骨肉相残，自己可以这样做，别人绝对不准这样做。他忘了自己才是行事的榜样，你可以这样干，别人也能这样干。

　　石虎的太子石遂是个比石虎还要残暴百倍的恶棍，据《晋书.载记第六》中的记载，“石邃荒酒淫色，骄恣无道，夜出于宫臣家，淫其妻妾。”凡搞不到手的贤淑宫女让人砍掉头颅，斩之前必须盛妆，砍下的头放置在盘子上，一个一个传下去欣赏。后赵时期的宫廷中有许多比丘尼（尼姑），石邃把其中有姿色的女子先强暴然后杀掉，和牛肉、羊肉煮在一起吃，让品尝的人辨别味道，以此为乐。
　　
　　如此残暴无知的恶徒哪里能指望他和睦兄弟呢？石虎对他逐渐失望，随着对另外两个儿子石宣和石韬的宠爱加深，太子石邃对两个弟弟疾之如仇，萌生杀死石虎和兄弟们的意图，他想效仿冒顿单于杀父的故事，一天喝醉酒对东宫属官李颜等人说：“官家（指石虎）难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？”众官“伏不敢对。”石邃见手下人不敢杀石虎，借着酒劲又想去杀石宣，“欲至冀州杀石宣，有不从者斩！”结果呢？“行数里，骑皆逃散，李颜叩头固谏，（石）邃亦昏醉而归。”一场闹剧结束。石邃如此肆无忌惮触动石虎痛处，石虎并未痛下杀手，他向来对儿子纵容宠爱，当他听说石邃患病后还派出女尚书探视病情，结果丧心病狂的石邃自恃父子连心，把对父亲的不满发泄到女尚书身上，提剑欲杀使者。女使奔回哭诉，石虎忍无可忍终于下令废掉太子石邃改立石宣，并将石邃一家和太子亲党二百余人尽皆诛杀。
　　
　　然而就在这个时候，拓跋孤来到中原，石虎万不曾想到自己崇尚儒学，广宣佛法下的礼仪之邦反不如塞上之胡。拓跋孤让国之举让他大为感动，如此贤子若是杀掉何以教诲诸儿？如此善举若是阻止何以训化臣民？家族和睦邦代永传比起多一个敌对邻国又算得了什么，更何况什翼犍未必敢于脱离石赵。
　　
　　说教是没有用的，自身的榜样才是至关重要，石虎可以杀掉自己的兄弟坐上皇帝之位，我为什么不可以杀死威胁到自己帝位的兄弟呢？这句话深深的藏在第二任太子石宣的心中。
　　
　　公元348年，石虎娇惯纵容儿子的毛病又结出恶果，太子石宣吸取前任太子石邃无兵权的教训，削减诸侯兵员收归自己统领，这一举动引起诸王的不满。石虎亲儿子太出格，喜欢石韬便把政事交给石宣和石韬轮流办理。太子是储君，一人之下万人之上，石韬与太子地位平等让石宣大受压抑。石韬偏又刺激石宣，自建宣光殿，规模宏大，梁长九丈，石宣认为石韬所作所为是在打压他这个太子之气，下令杀死工匠，截去大梁。石韬非但不知收敛反而将殿梁加长到十丈。石宣大怒，派人暗杀石韬于佛精舍，并准备杀掉石虎，结果阴谋败露。
　　
　　接二连三的骨肉相残让石虎悲愤交织暴跳如雷，原本极度溺爱子女的石虎因爱生恨，完全丧失理智，他拿着杀害石韬的刀箭用舌舔血，“哀号震动宫殿”。下令把铁环穿过石宣的下颔锁上，象猪狗一样用槽喂食。在邺城北面堆积干柴，拔掉石宣的头发，抽掉他的舌头，砍断手足，挖眼破肠，然后纵火焚烧。石虎率后宫妃嫔数千人登台观看，准备以此残无人道的杀戮来警告谋逆者。即使这样石虎犹不解恨，将石宣东宫官员300人、宦者50人全部车裂支解，东宫卫士十余万皆谪配凉州。
　　
　　石宣的妻儿尽皆被杀，石宣有个几岁的小儿子平时最得石虎宠爱，抱住石虎哭泣道：“这不是孙儿的罪！”石虎不忍，准备饶恕这个小孩，可石韬的亲党如何肯听，从他怀里强行拖出杀死，小孩一直拉着石虎的衣服哭叫，此惨景观者莫不为之流涕。
　　
　　暴怒过后是无尽的悲伤，尤其是亲孙子临死前那一幕让年老的石虎再也支撑不住卧床不起。被石虎迁怒流戍凉州的十万东宫战士走到雍城（陕西凤翔县南）后，供给的马匹被雍州刺史扣下，加之士兵们不愿去荒凉的凉州边界，一时群情激奋。这十万战士都是太子石宣精心挑选的锐卒，号称高力。高力督将梁犊率众起义，大军东归，“高力等皆多力善射，一当十余人，虽无兵甲，所在掠百姓大斧，施一丈柯，攻战若神，所向崩溃。”后赵军队屡战屡败，石虎动用国中精锐，令李农为大都督，石闵（冉闵）为副将率兵十万讨伐，又动用苻洪和姚弋仲的氐羌之兵，好不容易才把梁犊的义军打败。
　　
　　内患迭起，外忧不止，石虎的西北大军接连被凉国名将谢艾击败；辽东的燕国虎视塞内；什翼犍自称代王；晋国的名将桓温灭掉成汉，举起北伐中原的大旗。
　　
　　面对遍地的战乱和东晋军队的进攻，沙门吴进又给石虎出坏主意，他说：“胡运将衰，晋当复兴，宜苦役晋人以厌其气。”
　　
　　大唐之前中国历代帝王对天文重视程度很深，常常依据星象变化调整其国家政策。石虎接受他荒诞的主意，征发附近各郡的汉人十六万，车十万辆，运土到邺城以北，修筑华林苑及长墙，广袤数十里。监工日夜督促，秉烛夜作，忽遇暴风大雨，死者数万人。
　　
　　石虎苦役汉人的作法使汉羯之间的矛盾空前高涨，在残酷的宫庭斗争打击下，五十四岁的石虎悲伤忧惧病情加重，再一次议立太子。石虎还有两个年长的儿子燕公石斌和彭城公石遵，群臣请石虎从此二子中择一人为太子。“燕公（石）斌有武略，彭城公（石）遵有文德，惟陛下所择。”石虎点头同意，太尉张举不同意，私下劝石虎说：“陛下两立太子，为什么灾祸不断？因为他们的母亲出自倡贱，再立太子，应该选择母亲尊贵的立。贵人之子就不会象以前两个太子那样有悖人伦。”张举的血统论没有科学依据，他自己是有想法的，石虎有个小儿子齐公石世，他的母亲是前赵国主刘曜的女儿安定公主刘氏，因为刘氏是张举从前赵国抓来献给石虎的，为了自己日后执掌后赵的大权故而有以上一番言语。张举还说，“燕公母亲卑贱，又尝有过；彭城公母亲因前太子之事被废，如今再立她为皇后，她能一点都不恨陛下您？”张举还要继续讲，石虎主意已定对他说：“你不用再说了，我知道该立谁为太子。”
　　
　　石虎在东堂召集群臣再议太子时痛心疾首地说：“我恨不得用三斛纯石灰洗涤我的肠子，怎么我就专生恶子，年过二十就要杀死自己的父亲。我现在想通了，立石世为太子，世儿年方十岁，等他长到二十岁，我就老了，该死了。”大司农曹莫死活不同意，说天下重器不宜立少子。石虎对他叹道：“你是忠臣，可你不懂我的心思，我被儿子们搞怕了，再出一个逆子，我有什么脸面活在世上。”
　　
　　石家出恶子不能怨血统，只能怪石虎娇惯纵容儿子，儿子们经常做坏事石虎不管，久而久之引火烧身。刘备在这一点上就比石虎强，虽然他没教育出一个杰出的帝王，但人家儿子、孙子人品都挺好。刘备教育儿子时说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。” 羌人姚弋仲曾经责备过石虎：“儿子死了，很忧愁吧，要不然为什么病了呢？儿子小的时候你不知道好好教育，这才使他长大后干出叛逆之事。”父母有溺爱子女的通病，中国人更甚，孩子不能娇纵，愿天下父母以石虎为戒，别到老来再后悔。
　　
　　石虎认死理，再也不愿在有生之年遇到舞逆之事，遂立石世为太子，刘氏为皇后。可惜他没能如他所愿再活十年，立太子半年后石虎病死。后赵的政权处在大风暴来临前夕，中世纪中国最黑暗的时刻马上就要到来了。

iceinsummer · 发表于 2008-2-13 20:44:49

　　第二十一章杀胡令
　　
　　积聚已久的民族矛盾终于爆发，压抑的时间愈久爆发的强度越大。被匈奴汉国、前赵、后赵政权蹂躏数十年汉人的怒火象一座火山般喷发了，滚动的岩浆毁灭一切，石氏家族、后赵政权、整个羯族全部淹灭在愤怒的洪流之中。
　　
　　引发这次大地震的是石虎的养孙，一个叫做石闵的人，石闵本姓冉，字永曾，小字棘奴，父亲冉瞻出自乞活军，乞活军上文讲过，八王之乱和匈奴汉国兴起过程中随司马腾流浪中原讨生活的并州人。乞活军进入中原后为石勒所败，乞活军被石勒收编，石虎收养十二岁的冉瞻为义子。冉闵“幼而果锐”，石虎待如亲孙。长大之后，“善谋策，勇力绝人。”后赵大败于燕国棘城，诸军皆溃唯有冉闵一军独全，自此声名远扬，他随李农击败梁犊的高力军之后，“威声弥振，胡夏宿将莫不惮之。”
　　
　　公元349年四月，冉闵、苻洪和姚弋仲的军队讨伐梁犊归来，石虎已经死去，石世登基做了皇帝，刘太后听政。凯旋的军队在河内遇到彭城王石遵，此时邺城发生一场政变，张豺为独揽大权阴谋除掉司空李农，李农是汉人，乞活军暗地里的领袖，他得到消息后逃到上白，张豺发兵攻打，李农率乞活军固守上白。
　　
　　上白的战争给石遵一个机会，众人劝他杀回邺城称帝，“殿下长且贤，先帝亦有意以殿下为嗣；正以末年惛惑，为张豺所误。今女主临朝，奸臣用事，上白相持未下，京师宿卫空虚，殿下若声张豺之罪，鼓行而讨之，其谁不开门倒戈而迎殿下者！”得到精兵锐卒支持的石遵欣然应允，以冉闵为先锋，兵发邺城，发兵之日，石遵拍着冉闵的肩膀应下一句重诺，“努力！事成，以尔为太子。”
　　
　　这句话激励了冉闵的斗志，燃起他的万丈雄心，虽说冉闵自打出生就姓石，试想谁家一个外姓人可以继承皇位呢？太子之位是全天下最高的赏赐，以太子赐外姓在中国历史上少见，石遵敢应，冉闵如何不敢取呢？
　　
　　冉闵的大军一路势如破竹，守兵纷纷投降。没过多久石遵进入邺城，演译一场屠弟的丑剧，将石世母子及张豺全部诛杀。石世登基总共才三十三天，石遵称帝后按功行赏，罢上白之兵，封冉闵为都督中外诸军事、辅国大将军。石遵杀帝自立，引起其他诸候王的不满，镇守蓟城的沛王石冲起兵叛乱，石遵派李农和冉闵讨伐，冉闵大败石冲于平棘，坑其兵三万。石遵又怀疑氐人蒲洪有异心，撤销石虎对蒲洪都督关中的委任，蒲洪一怒之下投降东晋。
　　
　　后赵骨肉相残，战乱相继。明眼人都意识到石赵政权象兔子的尾巴一样长久不了，此时燕王慕容皝已死，其三子慕容俊继承王位，慕容霸上书燕王请求南下中原。“石虎究凶极暴，天之所弃，余烬仅存，自相鱼肉。今中国倒悬，企望仁恤，若大军一振，势必投戈。”燕国大臣纷纷上书支持，封奕认为石虎极其残暴，子孙争国，上下乖乱，正是出兵良机。黄泓认为是天意灭亡赵国。慕舆根甚至反问慕容俊说，是天意不想使海内平定呢？还是大王不肯取天下呢？慕容俊闻言大笑，以慕容恪为辅国将军，慕容评为辅弼将军，左长史阳骛为辅义将军，慕容霸为前锋都督，选精兵二十余万，讲武戒严，准备大举南下入塞。燕军秣马励兵，东晋已经率先北伐。
　　
　　随着东晋名臣王导、庾亮先后去世，公元342年，当慕容燕国征讨高句丽的同时晋成帝司马衍崩于西堂，时年二十二岁，在位十七年。他的两个儿子司马丕和司马奕年幼，尚在襁褓之中。主政的庾亮之弟庾冰因为庾氏久执朝政，怕皇帝换代之后，庾氏家族与皇帝亲属之间的关系愈加疏远而为他人所乘，常常劝晋成帝说：“国有强敌，宜立长君。”并请求让成帝的同母兄弟、琅邪王司马岳为皇位继承人，成帝最终同意了。不管晋成帝是真为天下着想，还是碍于庾氏的强大势力，他开了一个坏头，使后世桓温废立君主多了一个借口。
　　
　　晋成帝死后，庾冰、何充、会稽王司马昱、尚书令诸葛恢并受顾命。司马岳登上帝位，是为晋康帝，王妃褚蒜子被立为皇后，褚蒜子，河南阳翟人，“聪明有器识，少以名家入为琅邪王妃”。父亲褚裒，字季野，“少有简贵之风”，谯国桓彝曾赞叹说：“季野有皮里春秋。”言其外无臧否，而内有所褒贬也。意思是说褚裒虽不喜言谈，心中却相当有数。不品评人物，但心中对人物的高下优劣早有界定，只是不说出来而已。
　　
　　晋康帝仅仅在位两年得病去世，康帝病重时，庾氏兄弟欲立会稽王司马昱为新君，何充坚持立帝子，征得晋康帝司马岳同意后，年仅两岁的司马岳长子司马聃被立为太子，同年继承帝位，是为晋穆帝，22岁的太后褚蒜子设白纱帷于太极殿，抱子临朝称制。何充上疏请求褚太后的父亲褚裒执政，褚裒坚决不以外戚身份参政，固辞侍中、尚书、卫将军、录尚书事等职，请求外任，强调说：“臣有何勋可以克堪？何颜可以冒进？”最后接替去世的郗鉴出镇京口去了，褚裒果然皮里春秋，极有见识的主儿，远离是非之地，自褚裒后东晋再无外戚专权之祸。
　　
　　江州刺史庾冰、荆州刺史庾翼又先后死去，一个名叫桓温的年轻人开始崭露头脚，进入东晋权臣的行列。
　　
　　公元345年，晋穆帝永和元年秋，桓温接替庾翼被任命为荆州刺史。公元349年四月石虎去世，六月，桓温一边上书朝廷北伐中原，一边率荆州兵出屯安陆，后赵的扬州刺史王浃拱手让出寿春投降。晋廷忌惮桓温，不肯让他总督兵马，押下他的奏疏不回，任命褚裒为征讨大都督，发兵三万自彭城（在今徐州）北进。
　　
　　桓温几次上表北伐都被朝廷留中不发，东晋朝廷为何对桓温如此忌惮呢？桓温又是何许样的人物呢？

　　桓温，字元子，宣城太守桓彝之子，桓温出生未满周年被桓彝好友温峤见到，温峤善相人，一见之下惊奇道：“此儿有奇骨，快让我听听他的声音。”等听到桓温的哭声，温峤赞道：“真英物也！” 桓彝非常高兴，夸奖自家孩子谁不开心，何况此话出自名士温峤，即如此干脆起名字就叫“桓温”！
　　
　　苏峻之乱中桓彝起兵讨贼，为韩晃、江播所败，困守孤城誓死不降城破遇害。晋廷平乱之后，将苏峻碎尸万段，余众不究。年仅十五岁的桓温发誓为父报仇，“枕戈泣血，志在复仇。”三年后，江播死去，江彪等三个儿子居丧，害怕桓温寻仇各藏兵刃防范。桓温诡称吊宾进入江府手刃江彪，连同他的两个弟弟一并杀死。
　　
　　桓温豪爽有风概，姿貌甚伟，面有七星（痣）。名士刘惔对人称赞说：“（桓）温眼如紫石棱，须作猥毛磔（眼睛象紫石英那样棱角分明紫气流动，胡须象刺猬刺那样坚硬，）孙仲谋、晋宣王之流亚也。”由于士族名流的交口赞誉，加上忠臣遗孤，桓温被选为附马，尚晋明帝女南康长公主，拜驸马都尉，袭父爵万宁男，进入仕途。一路平步青云，二十三岁做到琅邪太守，累迁徐州刺史，三十一岁总督青、徐、兖三州诸军事。两年后，年仅两岁的穆帝司马聃在褚太后的怀里登基称帝，力主北伐的庾翼去世后，常年都督荆州的庾氏青黄不接，其子不为朝臣看重，执政的会稽王司马昱力主桓温都督荆州，同年八月，桓温被任命为安西将军、都督荆梁司雍四州诸军事、荆州刺史、领护南蛮校尉、假节。
　　
　　荆州地处长江中游，地富民强，财政收入为天下之半，素为东晋之重镇，桓温以荆州之地为根本，大力发展桓家势力，组建一支忠于自己的强大军队，为日后北伐中原和操纵朝廷大权打下基础。桓温少年得志，身居高位，但他深深懂得没有功绩、没有声望不会得到天下人真正的认同。若想得到如日中天的威名只有北伐中原一条路。
　　
　　公元346年十一月，刚刚接手荆州一年零三个月桓温将北伐的矛头指向益州（四川）的成国。成国建立于公元306年，由巴氐人李特之子李雄所建，十六国之一，李雄称帝后，因诸子不合其心意，竟弃用他的十个儿子，任命侄子李班为太子，他的这一决定为成国的危机埋下伏笔。李雄死后，诸子杀掉李班争位，最后李雄第四个儿子李期胜出称帝，兄弟互斗给了李雄堂弟李寿一个机会，他逼死李期登上帝位。李寿称帝前期尚能有所作为，到后来学习石虎大修宫殿，滥用民力劳民伤财，成国元气大伤。李寿好的不学，一个石虎有什么好学？他死后其子李势继位，李势色鬼一个，史书载：“（李）势既骄吝，而性爱财色，常杀人而取其妻，荒淫不恤国事。性多忌害，诛残大臣，刑狱滥加，人怀危惧。”百官士民人心惶乱，加上益州土箸人的反抗闹事，成国处在乱事之秋，桓温第一个拿它试刀也就不足为奇了。
　　
　　桓温上表朝廷西征，大臣们认为蜀道险远，荆州兵少难以取胜，刘惔说你们不必担忧桓温不能灭蜀，他这个人善于赌博，没有把握，他是不会下大赌注的，你们还是考虑一下灭蜀后桓温坐大的事吧！朝廷将桓温的表章留中不发，桓温也不等，仅率舟师一万入川。晋军逆流而上，三战三捷，逼降李势，成国皇帝李势低下头来，不仅把妹妹送给桓温，在桓温面前竟然低声下气地自称“略阳李势。”也算个识趣的人，凭着和桓温的姻亲，被封为归义侯，过了十四年正常人的日子，亡国之君，他算是个好命的。
　　
　　桓温灭蜀之后，声威大振，不过他远没有满足，见石虎死掉，认为北伐时机已到，再次上表朝廷请旨北征。这一次东晋小朝廷再也不敢给他机会了，功高不赏那还了得，可是不思进取势必受到天下人的谴责，朝廷任命褚裒北伐。
　　
　　北伐大军浩浩荡荡，一路之上北方士民降者日以千数。东晋朝野上下沾沾自喜，认为中原光复指日可待。只有光禄大夫蔡谟独独不以为然，他的回答别具匠心，颇有深度，一语道出江左的东晋政权为何不能重新统一中原的根本原因，他对人说：“胡灭诚为大庆，然恐更贻朝廷之忧。”这句话从字面上解释是这么个意思，“胡人被消灭确实是非常值得庆贺的事情，然而恐怕这更给朝廷带来忧患。”听的人不明白就问他，说您说的是什么意思？蔡谟答道：“夫能顺天乘时济群生于艰难者，非上圣与英雄不能为也，自余则莫若度德量力。观今日之事，殆非时贤所及，必将经营分表，疲民以逞；既而才略疏短，不能副心，财殚力竭，智勇俱困，安得不忧及朝廷乎！”这段话翻译过来，如下：“能够顺应天意、掌握时机把百姓从艰难困苦中拯救出来的事业，如果不是最杰出的圣人和英雄是不能承担的。不如老老实实地衡量一下自己的德行与力量。反观如今讨伐赵国之事，恐怕不是当今的贤达之辈就能办成的。结果只能步步为营，分兵攻守，这是以劳民伤财为代价来炫耀个人的志向。最后会因为才能和见识粗陋平庸，难以遂心，财力耗尽，智慧和勇气全都变得窘困，怎么能不给朝廷带来忧患呢！”
　　
　　
　　我之所以一字不差的摘录和翻译蔡谟的话，是因为他的话解答了不管祖逖也好、桓温也罢，还是后来的谢安、谢玄叔侄，乃至刘裕、刘义隆、萧衍，甚至南宋的岳飞、南明的史可法之所以不能收复中原的原因。他说济苍生成大事非上圣与英雄不能为，上圣与英雄指谁呢？看字面理解好象是指北伐诸将，其实在封建社会自他口中说出，必然是指皇帝无疑，在那个时代谁又敢称上圣呢？孔子被尊为圣人，也是在他死后，生的时候谁敢超越天子？英雄则是指杰出的大臣。蔡谟否定当时的时贤，实际上他是否定了当时的君主。东晋一朝没出一个圣君，也就谈不上北伐大业，有英雄可不可以呢？也不可。北伐为公，事成则功高震主，皇帝不答应，聪明人转而为私，炫耀一下个人的志向，心存私心也就不可能成就大业。所以蔡谟断言，北伐非但不会成功，反而会给东晋朝廷带来忧患。
　　
　　事实如其所料，当时尚还心存豪气的桓温受朝廷掣肘不能一展抱负，为私的褚裒庸材一个，与李农激战于代陂，晋军大败退守广陵，褚裒上表请求自贬，朝廷不准。等他回到京口听到四面哭声，左右对他说那是代陂战死将士家属时，褚裒惭愤发疾而卒。此人虽是庸材尚有羞愧之心，比那些无耻之徒强上百倍，他便是为名所累，一心名垂青史，早早的害了性命。事实证明蔡谟说的对，干事业要度德量力而为。
　　
　　南境稍稍平稳，赵国内乱又起，石遵放弃诺言，立自己的亲子石衍为太子，引起冉闵的不满，为拉拢禁军将士，冉闵上表请求把他们全部封侯。石遵没有识破冉闵的用心，并未一概赐封，引起禁军将士的愤怒。
　　
　　后赵的一些大臣看出冉闵的野心，劝石遵削掉兵权然后杀死他。石遵密召义阳王石鉴、乐平王石苞、汝阴王石琨、淮南王石昭等人入内宫，和郑太后一道商议除掉冉闵。石鉴等人都说：“应当如此！”只有郑太后反对：“当初在李城起兵时，如果没有石闵，岂能有今天？石闵有点居功自傲，应当对他有所宽纵，怎么能急急忙忙把他杀掉呢？”
　　
　　
　　两面三刀的石鉴表面同意杀冉闵，暗中却派人把这一消息告诉冉闵。冉闵闻讯大怒，胁迫李农带甲士三千在琨华殿杀死石遵。石遵临死之前问道：“造反的人是谁？”甲士道：“义阳王石鉴当立。”石遵叹道：“我尚如此，石鉴能几时？” 石遵登极总共一百八十三天。
　　
　　石鉴不是傻瓜，一面封赏冉闵和李农，一面夜召二人入琨华殿，暗中派石苞等人埋伏死士趁着夜色诛杀他们。不想石苞等人不是冉闵的对手，石鉴见风使舵下令将石苞斩首灭口。这才刚刚开始，真正的大动乱就此拉开序幕。

　　新兴王石祗在襄国与姚弋仲的羌兵联合，移檄中外，共诛冉闵和李农。邺城中的羯族将领孙伏都、刘铢率三千名羯士挟持皇帝石鉴伏兵于皇宫欲杀冉闵，为冉闵所知，两军大战，羯兵兵败退守凤阳门，冉闵与李农率兵捣毁金明门杀入。石鉴一开始扇动孙、刘杀冉闵，眼见冉闵再度得势，忙打开凤阳门，对冉闵说“刘伏都谋反，卿速讨之。”皇帝反水，羯兵大败，自凤阳门到琨华殿双方将士横尸相枕、流血成河，冉闵杀掉孙伏都和刘铢，红着眼睛下令道：“内外六夷，敢称兵仗者斩！”冉闵为不断的兵变震惊，下了一道类似今天不准民间拥有武器的禁令，此令一下，引起羯人等胡族的恐慌，因为冉闵毕竟是汉人，在胡汉分治的邺城羯人横行惯的，一旦放下武器，焉有命在？胡族人纷纷逃往外地羯人的控制区，“胡人或斩关、或逾城而出者，不可胜数。”
　　
　　冉闵将后赵皇帝石鉴囚禁，面对屡禁不止，潮水般涌向城外的人们，连忙下令说：“近日孙伏都、刘铢谋反，他们的亲信党羽已经全都被杀掉，好人没有一个参与其事。从今天以后，凡是和我同心一致的人留下，不同心的人想去哪里悉尊其便。我命令城门不再关闭。”胡汉两帮人泾渭分明，方圆百里之内的汉族人全都蜂拥进城，而匈奴人、羯人等胡人则争相离去，以致挤满了城门。冉闵终于对胡人死心了，所谓“非我族类，其心必异”，一咬牙，一跺脚，冉闵下了一道震惊中外的杀胡令，“赵人斩一胡首送凤阳门者，文官进位三等，武官悉拜牙门。”此令一下，汉人杀羯人，一日之中，斩首数万。冉闵自己亲率六军诛杀胡人，“无贵贱，男女、少长皆斩之，死者二十余万，尸诸城外，悉为野犬豺狼所食。”对于屯戍边疆的胡人、羯人，冉闵下令，让军队中汉人当将帅的把属下胡人、羯人统统杀掉。以至于长得鼻子高一点、胡须多一点的人，大半都被滥杀而死。中世纪中国历史上最黑暗的一刻到来了，冉闵并非罪魁祸首，实在是前赵后赵错误野蛮的民族政策所致，只是他的杀胡令直接引爆汉族人对匈奴人、羯人积聚将近五十年的愤怒罢了。
　　
　　公元350年闰二月，冉闵废掉石鉴，连同石虎的二十八个孙子一起杀掉，尽灭石氏。群臣劝冉闵称帝，冉闵推辞让李农做皇帝，李农哪里敢做，冉闵说：“我们原是晋人，今晋室犹存，请与诸君分割州郡，各称牧、守、公、侯，奉表迎晋天子还都洛阳。”一个叫做胡睦的人反对，“陛下圣德应天，宜登大位，晋氏衰微，远窜江表，岂能总驭英雄，混一四海乎！”有人鄙视胡睦，说他推迟了天下统一的时间，认为此时晋朝完全有机会恢复故国。其实正如胡睦所讲，东晋政权已经是中原的汉人大失所望，就算冉闵等，未必等得来晋朝的大军。不过冉闵也没再等，恢复自己以前的冉姓，彻底与羯人决裂，自称皇帝，改元永兴，国号大魏，史称冉魏。
　　
　　冉闵毕竟是一勇之夫，缺乏政治远见，想称帝也不差一时半会儿，等平定四方再说嘛。他的这一举动完全将自己置于风口浪尖，不禁胡人恨他入骨，司马氏的东晋朝廷也大为不满。好汉终归是好汉，不搞阴谋诡计，光明正大的与敌人决战沙场，如果让我为两晋南北朝的武将排座次，我一定把冉闵排在诸位好汉的第一位。路见不平一声吼，冲冠一怒拔剑起！这就是好汉！雄图远略，做事深思熟虑，那是英雄不是好汉。面对危难不退缩，勇往直前，奋不顾身，万人之敌，这就是两晋南北朝第一位好汉冉闵。

iceinsummer · 发表于 2008-2-13 20:46:58

　　第二十二章中土英雄
　　
　　
　　冉魏虽然建立，所控制的地区只有首都邺城一座孤城，四面全是敌人，南面石衹近在襄国，段氏鲜卑段勒在黎阳；北面石琨在冀州，姚弋仲率羌人据守滠头；东面滏口的张沈；西面陈留的段龛。清一色的后赵的军队，一个个据点把邺城围个铁桶相仿。
　　
　　在短短不到两年的时间里，汉胡民族冲突达到顶锋，冉闵的汉军与诸胡族展开数次大决战，“与羌、胡相攻，无月不战”。每次征战，冉闵必定身先士卒大振神威。
　　
　　冀州石琨抢先发难，在冉闵未称帝之前便带着七万大军向邺城进发，冉闵仅率骑兵一千在邺北冲击石琨的大军，冉闵手持双刃矛，驰骑冲锋，所向披靡，斩首三千级，石琨等大败而逃。
　　
　　冉闵称帝后，石祗马上在襄国继后赵皇帝位，获得六夷拥护。同年四月，派石琨率十万大军再次征讨冉闵，张驾度、段勤、刘国、靳豚等各地将领也组成联军向邺城挺进。
　　
　　此时的邺城发生一次动乱，冉闵杀害了与他一同起事的李农，看起来，一山真的难容二虎，李农的势力太大已经威胁到冉闵的帝位。内乱过后，魏国的实力受到削弱，冉闵只得派遣使者出使江东向东晋朝廷求援，他并未以一个臣子的身份，而是以一名君主的身份求援，且语气强硬，“逆胡乱中原，今已诛之；能共讨者，可遣军来也。”东晋自以正朔自居，那里看得起一个妄称天子的两姓家奴，要我救你，我呸！没扁你就算不错！
　　
　　东晋朝廷救援冉闵不可能，趁乱夺取中原早已安排上议事日程，褚裒北伐失败后，朝廷任命殷浩为中军将军接任扬州刺史，假节和都督扬、豫、徐、兖、青五州诸军事。任命投降的苻洪为氐王、使持节、征北大将军、都督黄河以北诸军事、冀州刺史、广川郡公。任命苻洪的儿子苻健为假节、右将军、监黄河以北征讨前锋诸军事、襄国公。企图依靠氐人的力量收复中原。苻洪的部将麻秋毒死苻洪，麻秋为苻健所杀，苻健打着晋朝的旗号杀入关中建立前秦帝国。
　　
　　冉闵得不到东晋的支援孤军奋战，中原地区的战局向有利于后赵一面发展，偏偏石琨太不争气，先前丢了七万大军，这一次在邯郸又被冉闵的大将王泰打个落花流水，伤亡一万余人，被迫撤军。胜利的天平又倒向了冉魏，公元350年八月，冉闵亲提大军在苍亭（山东阳谷东北）击败后赵各地的联军，斩杀二万八千人，一路追击，追到阴安（河南清丰县）联军全部投降。至此冉魏军力强大，士兵三十余万，旌旗、战鼓绵延一百余里，“虽石氏之盛，无以过也。”
　　
　　曾在西晋任散骑常侍的隐士辛谧给冉闵上书说“物极则反，致至则危。”劝他功成身退归身晋朝，并且绝食而死以示真诚。人在春风得意的时候往往看不到潜伏的危险，风头正劲的冉闵如何肯听，对此嗤之以鼻，不加理睬，对残余的后赵襄国政权发起了战略大反击。
　　
　　
　　十一月，冉闵率步骑十万进攻襄国，石祗率羯胡将士固守。为分化敌人的斗志，冉闵让儿子冉胤做大单于带领新近投降的一千胡兵。大臣韦謏劝他说，“胡、羯皆我之仇敌，今来归附，苟存性命耳；万一为变，悔之何及。请诛屏降胡，去单于之号，以防微杜渐。”冉闵勃然大怒，将韦謏父子杀死。人在逆境往往能够勤于思考，在顺境时想问题却太简单，冉闵也不想想，你靠杀胡起家，一双手粘满胡人的鲜血，仅靠施得恩惠就能让胡人降服吗？
　　
　　冉闵围襄国百余日，逼得石祗去皇帝称号改称赵王，派出使臣向燕国求救，同时请羌族首领姚弋仲来解围。姚弋仲正在生气，原来他和氐族首领苻洪都看中关中地区，趁着中原大乱，各自派兵向关中进发，苻洪比他狡猾先向东晋称臣，得到晋军北伐都督殷浩支持，把姚弋仲的儿子姚襄打得大败，五万人死掉三万。后来蒲洪被部将麻秋毒死，可他的儿子苻健却凭借东晋的声势先行占领关中，年初在长安称天王、大单于，国号大秦。他们羌人姚家和氐人苻家一同从关中地区迁出，如今看着苻氏回老家做皇帝，心中又气又急一病不起。看到石祗的告急文书恨恨对姚襄说，“冉闵弃仁背义，屠灭石氏。我受人厚遇，当为复雠，老病不能自行；汝才十倍于闵，若不枭擒以来，不必复见我也！”姚家即刻发兵。
　　
　　燕王慕容俊根本不用石祇请，早在冉闵称帝前，慕容霸出徒河东道，慕舆于出西道，慕容俊自将中军由中道出卢龙塞，燕军兵分三路已然入塞。在石祗的使者到之前，燕军已经攻克幽州、冀州大部分城池。石衹使者一到，慕容俊欣然应允，派大将悦绾率兵救襄国。此前冉闵也派出使者游说慕容俊，燕国上下不予理睬，他的杀胡令让所有的胡人团结在一起。
　　
　　公元351年三月，石琨的冀州之兵，姚襄的三万八千羌族骑兵，慕容燕国悦绾的三万精锐到达襄国，“三方劲卒合十余万”。
　　
　　鲜卑和羌人的大军来势汹汹，冉闵又欲出战，将军王泰劝他固守不战寻找机会，“今襄国未下，外救云集，若我出战，必覆背受敌，此危道也。不若固垒以挫其锐，徐观其衅而击之。且陛下亲临行陈，如失万全，则大事去矣。”此时一个叫做法饶的和尚激起冉闵的好斗之心，他说“陛下围襄国经年，无尺寸之功；今贼至，又避不击，将何以使将士乎！且太白入昴，当杀胡王，百战百克，不可失也！” 冉闵豪气冲天攘袂大叫：“吾与胡贼决战！”又是一马当先，杀入石琨和姚襄阵中，结果被燕军从侧翼突击，石祗又从襄国杀出，三面合围，冉闵经历了生平第一次大败，十万大军全军覆没，不出韦謏所料，降胡临阵倒戈，冉闵仅与十余骑逃回邺城。邺城上下震动，以为冉闵战死，冉闵亲自到郊外祭天，人心才安定下来。其中还有一个小插曲，姚襄得胜回到滠头，姚弋仲怒其不能擒杀冉闵，“杖之一百”。
　　
　　
　　石祇乘胜派大将刘显率兵七万攻打邺城。冉闵奋威再出，大破羯军，斩首三万余级。战败的刘显干脆和冉闵媾和，回到襄国将石祇杀死，把人头献给冉闵，冉闵命人将石祇的人头在通衢大道上焚烧，其后刘显在襄国称帝，冉闵再次打败刘显攻入襄国，将石家子孙尽数杀绝，石琨逃到江东，东晋朝廷下令在建康街头处斩，石勒一族从此灭绝。民族间的仇恨竟至如此，但愿世世代代不再有民族纷争。
　　
　　战争是魔鬼，受苦的还是老百姓，“中原大乱，因以饥疫，人相食，无复耕者。”魏国领土仅限于河北南部一带，久经战乱，百姓不种地，魏军开始断粮粮。
　　
　　公元352年四月，冉闵只得率领军队到燕国的占领区常山、中山诸郡找食物，与慕容恪的大军不期而遇。此二人，一个是气吞如虎的猛将，一个是温文而雅的儒将，一个身经百战，一个所向无敌，两位举世名将在常山展开殊死搏斗，常山之战是中国历史上著名的重装步兵与重甲骑兵之间的一次颠峰对决。

　　慕容恪，字玄恭，慕容皝第四子。幼而谨厚，沈深有大度。他的母亲高氏无宠于慕容皝，慕容皝也从未把慕容恪放在心上。十五岁那年，身长已达八尺七寸（约合现在的1米90以上），容貌魁杰，雄毅严重，每所言及，辄经纶世务。慕容皝大为惊讶，授予兵权，让他出兵打仗，慕容恪逐渐在战争中崭露头角，“临机多奇策，使镇辽东，甚有威惠。高句丽惮之，不敢为寇。”慕容皝让他与三子慕容俊讨伐夫余国，慕容俊居中指挥而已，慕容恪“身当矢石，推锋而进，所向辄溃。”慕容皝临死前对继任慕容俊说，“今中原未一，方建大事，慕容恪智勇俱济，你就指望他吧。”慕容燕国与冉魏的大决战当仁不让由慕容恪指挥。
　　
　　冉闵的魏军与慕容恪的燕军在魏昌城（在今河北定州南）相遇，是遭遇战，魏军本无准备，南向常山郡（治所在今河北元氏县西北）退却，慕容恪穷追不舍，一直追到泒水（今河北大沙河），激怒了冉闵，不顾一切的要回师与燕军决战。大将军董闰、车骑将军张温劝冉闵不要意气用事，主张继续退却，“鲜卑乘胜气锐，不可当也，请避之以溢其气，然后增加兵力以击之，可以捷也。”冉闵的血性上来，任是谁也拦不住，大怒道：“我就要用这些兵力，平幽州，斩慕容俊。今天遇到慕容恪就要逃避，天下人会怎么看我！”犟牛一个，司徒刘茂一听，知道冉闵必败，对特进郎（官名）说：“吾君此行，必不还矣！我们为什么要坐等被杀戮的耻辱！”于是二人一起自杀。
　　
　　冉闵督军气势汹汹杀奔燕军，两军在廉台（今河北无极县）交战，魏军步卒刀林戟海里滚出来的，在冉闵的带领下，勇猛向前，十战十胜重创燕军，兵力占优的燕国将士反而害怕起来，“（冉）闵威名素振，众咸惮之。”慕容恪镇定自若地对诸将分析：“冉闵勇而无谋，一夫敌耳！其士卒饥疲，甲兵虽精，其实难用，不足破也！”魏军连饭都吃不上，再怎么精锐也没用，再者说强弓之末不能穿鲁缟，累胜之后魏军也接近崩溃的临界点，加上他们的主帅冉闵一勇之夫，我们可以用计策打败他。
　　
　　魏军确实乏粮又经过不断的战斗，没有增缓部队体力透支厉害，但他们毕竟连战连胜，士气正旺，如何打掉魏军的气势呢？慕容恪心里已经有了对策。
　　
　　两军再度交锋，冉闵因为自己的士兵多是步卒，而燕军都是骑兵，便有意到林地中交战。慕容恪马上判断出冉闵的意图，让轻骑引诱魏军至开阔地，把军队分成左右中三部，中军由五千铁甲重装骑兵用铁锁连马结成方阵，后世的连环马由此而来。
　　
　　重装骑兵中国比西方所谓人马披甲的骑士出现得早，东晋十六国时期已经出现，叫做甲骑具装，具装铠有铁质的，也有皮质的，一般由保护马头的“面帘”、保护马颈的“鸡颈”、保护马胸的“当胸”、保护躯干的“马身甲”、保护马臀的“搭后”以及竖在尾上的“寄生”六部分组成，使战马除耳、目、口、鼻以及四肢、尾巴外露以外，全身都有铠甲的保护。加上骑在马上头戴兜鍪，身披两裆铠，手执长柄的马矛—槊(又称矟)的武士，一个重骑兵相当于一座小型堡垒，五千铁甲骑兵再用铁锁相连那就如同一堵堵铜墙铁壁。
　　
　　慕容恪胸有成竹地对众将说：“冉闵素轻敌，锐气十足，他的兵力少，必定死攻我中军，我用铁甲骑兵缠住他，你们率领所有的骑兵从两翼发动攻击，无不克！”
　　
　　慕容恪分析得相当准确，冉闵果然经受不住燕军的一再引诱，把军队投向平地。步兵与骑兵交战，最好是在林地进行。两军列阵对垒交锋也可以，骑兵会丧失其机动性，只要扼制骑兵的冲击力，步兵方阵胜算很大，所以冉闵并不惧怕与燕骑决战。
　　
　　
　　冉闵跨骑日行千里的朱龙宝马，左操两刃矛，右执钩戟，身先士卒，突入燕阵之中，斩首三百余级。擒贼先擒王，冉闵望见大幢，知其为中军，带领军队向前直冲。他万万不曾料到，慕容恪彻底放弃骑兵的机动性前无古人的创造出连环马，饶是冉闵有通天的神力，部下的锐卒矛锋甲固，生死无惧，也无法冲破钢铁大阵。燕左右两军从旁夹击，彻底攻溃魏军，把冉闵团团围住，冉闵冲出重围，向东逃走，人虽勇，马已疲，朱龙马倒地，冉闵被燕军擒获。
　　
　　
　　燕王慕容俊以胜利者的姿态责问冉闵：“汝奴仆下才，何得妄自称帝？”冉闵辞气不屈，昂首答道：“天下大乱，尔曹夷狄禽兽之类犹称帝，况我中土英雄，何得不称帝邪！”慕容俊大怒，鞭之三百，送到龙城，斩于遏陉山（在今辽宁朝阳）。山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨未降。慕容俊大惊，派人前往祭祀，追封冉闵为武悼天王，当日天降大雪，过人双膝。
　　
　　冉闵死后，他以武力建立起来的魏国政权迅速瓦解，前燕攻克邺城，占领河北、山东地区。公元352年，慕容俊在邺城称帝，与此同时，关中的另外一个政权前秦也正式宣告成立。

iceinsummer · 发表于 2008-2-13 20:48:05

　　第二十章苻坚与王猛
　　
　　如果将历史割裂开，一段段看一节节分析的话，我们就会发现某个人（英雄或暴君）左右了某个时期的一段历史，比如司马炎、石勒、冉闵，他们开创或破坏了一个王朝，历史在他们的喜怒哀乐中演变，就象一艘在大海中航行的渡轮，舵手决定着它运行的方向，他可以视情况变化向左向右前进或后退，然而有一点他无法改变，那就是目的地。
　　
　　黑夜过后是黎明，激烈的民族矛盾导致的一轮血雨腥风过后，各族人民怀着痛苦和悲伤乞盼和平，乞盼各族之间相互的杀戮早日停止。中国历史上一个伟大的人物苻坚走向前台，历史从来不会抹杀任何一个人的功绩。苻坚做为一个伟大的政治家凭借政治上的敏感和对时政的准确分析，一改汉赵民族压迫的“胡汉分治”，提出“民族团结”的前秦国基本国策，用他自己的话说，叫做“混四海为一家，视夷狄如赤子。”
　　
　　国策只要顺应民意人心就会顺利推行并取得成功，民族团结政策让前秦国以区区百万氐族人打败四周强大的民族，统一北中国。
　　
　　苻坚，字永固，一名文玉，生得“臂垂过膝，目有紫光。”爷爷苻洪非常喜欢他，给他起个名字叫坚头，经常对人说：“此儿姿貌瑰伟，质性过人，非常相也。”即使如此夸奖他的苻洪怕也想不到，他这个孙子日后会怎样得翻江倒海。
　　
　　苻坚称天王之后，为实现他心中的理想，迫不及待地开始推行他的新政。苻坚亲自选中一个人来推行他的政令，这个人就是汉人王猛。
　　
　　苻坚的基本国策归纳起来无非两条，一是民族团结，二是统一。由民族团结来推进统一，由统一来完成民族团结。
　　
　　由于当时中国境内民族众多，他不可能在统治阶层内部做到一视同仁。在他登上帝位之前的关中有氐人、羌人、汉人、匈奴人、羯人，还有一些更加弱小的民族。关中没有经过石赵后期的战乱，汉人势力相对强大，匈奴汉国的灭亡使匈奴人在关中乃至中原地区的势力减弱，与氐人争夺关中地区的羌人被苻生战败，散落各地。
　　
　　针对这一情况，苻坚采取了与汉人联合，建立了氐汉核心的民族团结政策。由于氐人长期和汉人共同生活，较之其他民族更易为汉人接受，他的想法马上受到关中汉人的积极支持，羌人也开始依附苻坚。苻坚藩邸中的名臣，除吕婆楼、强汪等氐人之外，还有两个重要的人物，太原薛赞、略阳权翼。
　　
　　薛赞，汉族士人，权翼，羌中望族，曾在姚襄手下任职，姚氏败亡后投靠苻坚。他们二人和苻坚一道谋划发动了推翻苻生的宫廷政变，《晋书.苻坚载记》中记载：“太原薛赞、略阳权翼见（苻坚）而惊曰：‘非常人也！’（薛）赞、（权）翼说坚曰：‘今主上昏虐，天下离心。有德者昌，无德受殃，天之道也。神器业重，不可令他人取之，愿君王行汤、武之事，以顺天人之心。’（苻）坚深然之，纳为谋主。”读史书，切记不能望文生义，不求深解，薛权二人一见苻坚说，“啊，殿下生得不一般，大贵人。”然后投奔苻坚，一起策划起事杀掉苻生，没这么简单，一个人的相貌决定不了什么，他们肯定是谈论过，在一起交流过。只有符合这些政治人物所代表的背后势力的利益，他们才可能与你合作，并冒着杀头危险替你出谋划策。
　　
　　
　　苻坚登基后重用三个人，王猛、薛赞为中书侍郎，权翼为给事黄门侍郎，并掌机密。大秦国的施政纲领出自此三人之手，再确切一点，出自日后成为前秦丞相的王猛。王猛是前秦不可或缺的重要人物，说前秦是苻坚的历史，不如说前秦是苻坚与他王猛的历史。
　　
　　王猛，字景略，北海剧人（今山东省寿光县东南），家于魏郡。少贫贱，以鬻畚（卖簸箕）为业。相貌瑰姿俊伟，博学好兵书，气度雄远，细事不干其虑（小事不想也不干），然而志向、知识、才干在权贵豪门眼里不值一钱，周围的人们都轻视他，王猛却悠然自得，不以为意，隐居于华阴。
　　
　　提到王猛，有则脍炙人口的典故便是说他的故事，叫做“王猛扪虱论天下”。东晋荆州刺史桓温北伐关中，屡败前秦军，直逼长安，驻军灞上。王猛穿着布衣去见桓温，“（王）猛被褐而诣之。一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”此时的桓温平巴蜀、扫石羯、败苻氐，北伐中原，引旆秦郊，威怀三辅，英名震动天下，而王猛在这样一个所向无敌的汉族大英雄面前神态自若、侃侃而谈，令桓温顿时刮目相看，当下问他：“我奉天子之命，率锐师十万，仗义讨逆，为百姓除残贼，而三秦豪杰却无人到我这里来投奔，这是什么缘故啊？”王猛的回答正中桓温的心事，你不攻长安，豪杰百姓不知道你是不是真心想要关中地区，所以不来。“公不远数千里，深入寇境，长安咫尺而不渡灞水，百姓未见公心故也，所以不至。”
　　
　　桓温兵临长安城下，却不攻城，心中确实另有打算。桓温用兵一向谨慎，多野战，很少攻城，此时的关中局势有利于东晋，但就整个战局来说，形势却极不乐观。河南的姚襄投降前燕，燕主慕容俊的先锋大军已经逼近河南。江西流民郭敞挟持守官投降姚襄，江西非指今日的江西省，而是指今安徽省长江以西的地方，离京师建康咫尺之遥，建康震骇，竟把豫州刺史谢尚从历阳（今安徽和县）招还，戍卫京师，加固长江防线，固江备守。东晋朝廷摸不清姚襄的意图，惶惶不可终日，其实姚襄根本没有渡江的意思。远在关中的桓温却准备就梯下人了，桓温此次北伐另有目的，他刚刚参掉北伐无功的殷浩执掌东晋的大权，北伐是为了向东晋朝廷展示他的武功，目的已经达到，便没有必要冒风险呆在关中，要知道穷寇勿迫，谁知道逼急的苻健能不能反咬人一口，他的一世英名远无必要丢在渭水。

　　王猛一句话点中他的心事，桓温默然无语，只是喃喃说了句：“江东无卿比也！”（江东没有人能比得上你。）桓温南归之时，赐王猛车马，拜高官督护，请与之同归，被王猛拒绝。王猛婉拒桓温的原因是他看到东晋高门当权，连桓温这样的英雄人物掌权尚难，以他一介布衣根本无从参政。他要等待机会，一个一鸣惊人的机会，他相信正值乱世之秋的中原大地会赋与他一飞冲天的机会。
　　
　　没过多久机会来了，苻坚登上王位后，接受吕婆楼（十六国之后凉的君主吕光的父亲）的推荐，把王猛招入宫中，两人一谈，应了三国先主刘备的那句话，如鱼得水，“一见便若平生，语及废兴大事，异符同契，若玄德之遇孔明也。”
　　
　　一个统治集团的诞生,一个决策圈的形成，我们不能单纯用人格魅力去解释。简单一提，比如历史上著名的三顾茅庐，刘备与诸葛亮际会风云、相慰平生。其实他们有潜在的需求，诸葛亮属于荆州地区对曹氏抱有反感的士族集团中的代表人物，他们渴望一个领袖，刘备也渴望获得他们的支持。诸葛亮之才远不需刘备三次屈尊，刘备的三顾茅庐是做样子给荆州士人以至天下士人看，他礼贤下士，会给你们绝对的政治地位和经济利益。诸葛亮之所以要刘备三请才出山，不是因为托大，而是在观望形势，观望什么形势呢？河北战局。若曹操平定河北，他就会出山，曹操若败在袁氏家族手中，恐怕刘备纵使四请、五请，诸葛亮也不会出山。也就是说，一旦袁氏灭亡，真正能与曹操抗衡，成为天下士族豪门领袖的只有一个刘皇叔。
　　
　　苻坚重用王猛，也是做样子给关中地区乃至全国的汉人看，我重视你们，也愿意与你们共享政权。王猛此时用不着观望，他不看好东晋，已经选择放弃，和苻坚的一席谈话，马上领悟到苻坚的宏图大略，毫不犹豫地投身苻坚廷下。
　　
　　苻坚与王猛无论在治国方略，还是性格上大相径庭，苻坚大气度，属于浪漫主义理想派的政治家，王猛谨重严毅，属于现实派的政治家，他们之所以会成为千古知遇的榜样，除去他们两人的性格魅力外，还有一个共同点，二人身上共同肩负的历史使命使他们能够锐意进取、大刀阔斧进行社会变革。
　　
　　王猛与诸葛亮不同，他比苻坚保守，但比诸葛亮更加激进。前秦最终能够取得“平燕定蜀，擒代吞凉”等一系列的军事胜利，最终统一北中国，“跨三分之二，居九州之七。”奠定当时中国北疆最大版图，这一切和王猛的施政密不可分。
　　
　　苻坚首先遇到的第一个问题，仍然是民族问题，民族问题时刻困挠着入主中原的少数民族国家。匈奴汉国、前赵、后赵血的教训摆在眼前，如何处置呢？苻坚除重用王猛和太原薛赞等参掌机要外，下令“复魏晋士籍”，维护士族地主特权，争取汉族地主的支持。苻坚定下“氐汉轴心”的基调，要有人去实施，说说氐人汉人平等容易，做起来实在是难！天王是氐人，江山也是氐人打下的，氐族贵族飞扬跋扈。谁肯？谁敢去得罪氐族权贵呢？
　　
　　王猛！他摸准苻坚的脉，深深地了解苻坚要的是真正的平等，只有真正的平等才能让秦国境内的各族百姓有凝聚力向心力，因此他痛下狠手，对敢于以身试法者一律重刑，“明法峻刑，澄察善恶，禁勒强豪。” 犯死罪者一律鞭杀。
　　
　　他的所作所为激怒氐族人，氐族豪强樊世当面斥责王猛，“我们与先帝共兴大业，都不曾参与朝政，你无汗马之劳，何敢操纵国家大权？难道要让我们去耕种喂养你吗？”王猛反唇相讥，“你光耕地怎么成？还要去当屠户。（我还要吃肉呢？）”可把樊世气歪了鼻子，跳脚骂：“你个臭小子，老夫不把你脑袋挂在长安城门，我就不活在这个世上。”
　　
　　王猛马上到苻坚那里打小报告，王猛这个人什么都好，就一样不好，不太光明磊落，好算计人，他算计樊世，后来算计慕容垂，虽说都为了前秦王朝，多多少少有点小人的嫌疑，他明知道自己那么回答，樊世肯定会怒不择言，摆明激怒他。不过，完人是没有的，王猛这种人确实适合执政，连慕容垂那样的枭雄也只能任由他摆弄来摆弄去。
　　
　　一听樊世要杀王猛，苻坚火冒三丈，“老家伙就是不懂礼法，不杀此老氐无法治理国家。”（必须杀此老氐，然后百僚可整。）可巧樊世送死来了，也许是老樊世怕王猛恶人先告状，巴巴的也跑来向苻坚诉苦，苻坚没让他说话，直接问王猛：“吾想让杨壁尚公主，你觉得杨壁为人如何？”樊世当时就急眼，“哎？杨壁是我的女婿，早就定下了，陛下怎么可以再让他娶公主？” 王猛什么角色，立马明白怎么一回事，从座上一跃而起，指着樊世的鼻子大加训斥，“陛下拥有四海，天下什么东西不是陛下的，你竟敢和陛下抢女婿，你也想做天子吗！你还懂君臣上下的关系吗！”二人一唱一合可把樊世搞懵登转向，弄个大噎脖，老头说不出话来，大怒，抡起拳头来揍王猛，左右侍卫急忙拉住，怎么也不能让他在皇帝面前打架斗殴，樊世被人拉住出不了手，破口大骂，什么ｘ个比，操你ｘ，逮什么难听骂什么，史载“丑言大骂”。苻坚火了人，成何体统，喝令左右把这个老东西拉马厩里斩了。氐族豪强可不干啦，蜂拥而上，纷纷指责王猛，王猛可不是吓大的，悠然自得。倒是苻坚沉不住气，把众人骂个狗血喷头，一头骂，一头拿起鞭子抽，殿内庭外追着打。现在想起来，那位被苻坚推翻的苻生还真有点冤枉，他之所以残暴也是没法子，这帮子氐族豪强根本不听话。别说，打这儿之后，王猛一下子抖起来，氐族豪强见到他连大气不敢出，“自是公卿以下无不惮猛焉”。苻健的妻弟强德酗酒行凶，劫人财产，抢男霸女，为百姓大患，面对皇亲国戚，王猛毫不手软，立即将他捕杀，陈尸于巿。王猛和御史中丞邓羌通力合作，严厉查处害民乱政的官吏，一个月之内，贵戚强豪诛死者二十有余人。于是百僚震肃，豪右屏气，令行禁止，路不拾遗，风化大行，秦国由此大治。苻坚感慨地叹道：“吾今始知天下之有法也，天子之为尊也！”
　　
　　史书上记载了这样一件事情：广平人麻思向王猛请假回故里奔丧，王猛对他说：“你可以马上收拾上路，今晚我即发函通知沿途。”麻思刚出潼关，就发现沿途官府均已接到通知，并照章安排其食宿。秦国治理下的行政机构效率之高，其令行禁止如此，即便是在今天也让人为之感慨。
　　
　　
　　苻坚与王猛广立学校，提倡儒学，劝课农桑，重视农业生产。针对关中少雨易旱的情况，征发王公富室的奴隶三万人，兴修水利，在关中推广汉代的区种法。在发展农业的同时，又注意发展交通事业。长安四门大道直抵各郡国，道侧柳树成荫，长安有歌谣赞美前秦政治，“长安大街，杨槐葱茏；下驰华车，上栖鸾凤；英才云集，诲我百姓”。
　　
　　王猛治绩卓著，很快由中书侍郎迁尚书左丞、咸阳内史、京兆尹。未几，除吏部尚书、太子詹事，又迁尚书左仆射、辅国将军、司隶校尉，加骑都尉，居中宿卫。时王猛年仅三十六岁，一年五迁，权倾内外。没过多久，继续加官，迁尚书令、太子太傅，加散骑常侍。升势之烈，连王猛也感到害怕，“频表累让”，苻坚不许，加司徒、录尚书事，让王猛正式做宰相，王猛以无功请辞，不拜。
　　
　　王猛以一介布衣，自出山入仕前秦十八年，鞠躬尽瘁，尽心竭力。在他的治理下，前秦由一个落后野蛮的氐族政权迅速汉化，成为当时强大的国家。《晋书》赞他“宰政公平，流放尸素，拔幽滞，显贤才，外修兵革，内综儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任，庶绩咸熙，百揆时叙。于是兵强国富，垂及升平，（王）猛之力也。”
　　
　　大秦国“国富兵强，境内大治”，王猛还要什么功劳呢？他心里非常清楚苻坚心中的最终想法，苻坚渴望混一四海，夷汉一家，永保太平。此时的前秦王国仅据关中一隅，前燕慕容氏雄霸中原辽东，拓跋代国跨据草原大漠，前凉保有凉州，东晋划江而治，十分天下，前秦仅据其二。王猛要实现他伟大抱负，报苻坚的知遇之恩，还苻坚一个大大的天下。

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