阴阳五行哲学阐述

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:48:43

第五节认识人的命理与社会和宇宙的关系

通过以上对八字命局基本名词含义的解释，我们便揭示了宇宙系统阴阳五行的运行，将人类社会中的人分化成不同类型及各行各业各阶层。而且宇宙系统能量辐射对每个人的生命过程像电脑的软件一样为每个人设计一条基本的运行程序，每个人一生下来便在一个特定的家庭和地理环境中，按照宇宙系统摇控式辐射来的信息支配着每个人及其与周围其它所有人和事物的联系和发展变化。
关于人出生（年月日时）先天性的（固定不变的）命局与家庭，父母及祖宗的社会关系，职业及财富的多少、兄妹关系等方面是相对应的。中国八字算命术通过人的八字来分析一个人的家庭背景。就有年柱代表人的社会（祖父、祖母及父母），月柱代表父母及兄妹，然后根据年柱月柱上所配的官星、财星、印绶、食伤、比劫来分析此人的家庭背景，具有90%以上的准确率。
因此中国古代的易经分为：“不易、简易、变易”三种，所谓“不易”，就是固定不变的，先天性的因素是不变的，任何变化，都必须以“不易”为基础，以先天性的因素为基础，不能撇开先天性自然而客观存在因素来改变人的命运。所谓“简易”，即根据不易的特征来确定每个有最基本的运行模式，相当于军事上的战略方针。而“变易”则是针对每一件具体事情而采取的灵活变通的方法和手段来分析处理问题，相当于军事上的战术问题。
宇宙系统运行为我们每个人的命运设计出某一种类型，并设计了其最基本的运行路线。作为我们每个人就必须明白弄清楚：我们来到这个世界，属于什么类型，按何种模式，如何运用“不易、简易、变易”的原理来完成生命的运动过程。并且明白一个道理，即每个人生活的家庭背景，从小到大的成长过程，相应的社会地位，即功名利禄成功和失败等方面，都受宇宙系统运行的场能支配，宇宙系统通过时间年月日时五行的变化实施其摇控功能，宇宙系统控制每个人本身的运动干事业的过程以外，同时以支配制约与每个人相对应的人各事的运动变化而内外呼应。内指导支配人本身的天赋，外指社会环境为某人提供的机遇。将宇宙系统及其运动对人及相应的社会环境实施控制功能，用形象化的模拟图表示如下：

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:49:25

第六节改变命运的理论依据

通过以上模拟图我们便知道宇宙系统及其运动对一个人从出生的家庭和本人的天赋潜力到一生的事业变化及相应的社会人际关系都通过宇宙系统场能辐射及其变化而进行支配、影响。并揭示了人的生命运动过程中人和宇宙关系的基本原理。我们要正确认识这一原理，并从这一原理找到改造世界正确的方法论。

一、重新认识宿命论

首先，我们重新分析称为“宿命论”的“富贵在天，生死由命”观点的正确性和局限性。

第一、否定安全用事静止的观点理解

有人疑冲：既然“富贵在天，生死由命”，有些人富贵，有钱也有地位，而这些财富及权位，从表面现象看起来都是他奋斗努力的结果，并不是在家等来的，也不是从天上掉下来的，这跟天，跟宇宙系统运行有何相关？或者，我既然富贵，那么不用去奋斗努力，就在家坐等，难道会富贵吗？

以上这两个疑问都是用完全静止的观点来理解人与宇宙的关系，这里佤宇宙对应的功利禄成败的关系都是在运动中产生的，作为平常人不懂易经的人，观察这些发财谋政的人表面上是自己奋斗而来的，但实质上是因为宇宙系统的运动而支配影响去奋斗，并为他的功名利禄的成败的在生道路上赋予了机遇。如果命中富贵，就在家等待，这就完全静止了，人与天与宇宙是在运动中实现功名利禄的成败，而在家等待是完全静止的，是错误的理解。而且每一个面临成功的人，当机会来临时是绝对不会在家等待的。宇宙本身就输入了阳性的能量使其自动地发展，这就是中国古言有“人往高处走，水往低处流”。人是有生命的，有生命就会运动，绝不会静止。所谓“在家等待”只是一种假设而已。

第二、否定用完全绝对的观点来理解

有人疑问：既然“富贵在天，生死由命”，一切命中注定，那么就不用想办法，找原因来改变，就放任自流，要怎样就怎样。这就一种消极的观点，逃避的思想，这样就任凭宇宙系统对人的支配和主宰。人们在向大自然作斗争，力求征服大自然，结果在人受宇宙系统支配和主宰的时候却无能为力，认为一切命中注定，一切行为的结果都规定死了，无法改变了，无法挽救了，即用绝对化的观点来理解，也是错误的。但是宿命论承认了人具有命运，并找到了人的命运是由天由宇宙支配各影响的。这是“宿命论”正确的一面。

（二）、学习新阴阳五行学说为改变命运找到理论依据

任何事物，包括宇宙系统对其对人和人类社会关系的影响和支配都具有规律，只要能找到其中的规律，我们便可以根据这一规律来加以改造，如果找不到其中的规律就不知道怎样去改造。即“不可知就不可治，可知就必不可治”的道理。例如：人的身体健康状况同样是受宇宙信息场能影响的，因此，中国的中医学应用易学的阴阳五行平衡的受理来采集大自然中的各种药物，以及针炙气功等各种医疗方法来平衡人体的阴阳五行，达到祛病强身，保健。这就是找到了这其中的医学原理以后就可以治病的道理所在。

世界上许多科学难关都较容易攻破，但唯独关于人的心理，人的命运等问题是最难攻破的。要揭示人的命运这一规律，我们就必须找到决定命运的因素及人的命运与宇宙之间是如何联系，通过何种渠道来影响人的命运的，因此首先要有科学的理论来指导。本学说就是揭示人与宇宙真正本质关系的理论，是指导整个人类社会从改造每个人到改造整个人类社会的最基本的理论。一位美国预言家曾说：中国的《老子》将是未来大同世界家喻户晓的一部书。美国《纽约时报》在公布全世界古今十大名作时，把《老子》列为十大名作之首，而本学说正是以现代科学来揭示《老子》的基本原理，并且让人们可以从科学的角度来接受《老子》所阐述的真理。

关于改造人生命运的风水学、八卦预测学、八字预测学等具体预测及改造方法在本学说不作阐述。本学说主要揭示这些预测学及改造技术与方法的科学依据，而且这些都是改造命运的重要手段，除此之外，本学说在下章净阐述改造命运的哲学方法。

第七节灵魂和意识形态又可分为阴质和阳质

根据灵质和灵魂产生的过程我们知道，灵质和灵魂物质载体和物质的内在联系及运动规律，在阴阳五行的运动变化过程中，事物的内在联系及运动规律通过质变而产生的能量，可以独立于动物体或人体储存在宇宙中，因为事物载体有进步的一面和落后的一面，因此而产生的灵魂也有正义的进步的灵魂和落后的邪恶的灵魂。而人的意识是灵魂与人的头脑相结合产生的，正义的灵魂与人的头脑相结合就促进人的行为走向正义的一面，邪恶的灵魂与人的头脑相结合促进人的行为走向邪恶的一面。灵魂与人的头脑相结合，也就与人的阴阳五行相结合，人的阴阳五行在人的活动之中又分为阴质和阳质两种对立的物质现象，因此人的意识又分为正确的意识和错误意识。事物总有相对立的两方面，因此意识形态又分为阴质和阳质。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:50:31

第七部分  改造命运的方法论

每个人都想改变自己的命运，都想自己变好一些，都在追求物质文化生活丰富多彩，都想自己比别人高，比别人强，每个人都在这个社会上奋斗、挣扎、拼搏，甚至相到残杀，进行你死我活的斗争，人类的历史、就是一部斗争史。然而并不是每个人都可通过奋斗努力，而成为帝王丞相，都成为高贵的富人，我们通过人的阴阳五行的形成而构成人的社会中的社会关系和社会地位，就清楚地认识到人的命运是受宇宙系统阴阳五行场能控制的，包括本人是否努力，是否有志向，是否有精力，都受宇宙系统运动过程中五行能量的支配。并不是完全由自己努力决定的。

第一节  精神修炼法

在上一章节中论述了人是由灵魂和人的阴阳五行构成的，灵魂属阴质，人的阴阳五行属阳质。人的灵魂输入到人的阴阳五行中接受锻炼，邪恶的灵魂被输篱到恶性的阴阳五行中受折磨，在社会中表现为在苦难中接受心灵的折磨，而正义气善义的灵魂则输入到良性的阴阳五行中享受荣华富贵或快乐的生活之中奋斗。也有邪恶的灵魂被输入到上层社会，但这种邪恶的灵魂必钭在这一世接受痛苦和磨炼（接受正义的惩罚）或在下一世转入一个贫穷的命局中接受折磨。如果在这一世虽处于贫困命运，但如果能接受佛教或道教的修炼，在这一世也将获得心灵的快乐将下一世转入到上层社会中。我们分析人的乐观心理时发现，乐观的人不与人争长争短，乐于助人，并不以社会层次而决定他的乐观程度。因此乐观的心理不与人争、不与人比，踏踏实实地付出劳动去换取价值，这样的灵魂不是善义的，必在这一世得到回报。中国有句俗话：“好人命不长”，指的就是命运贫苦而又乐于助人的人。会提前结束这苦难的命运而安乐地早一点离开人世，实质就是缩短对其心灵的折磨。

中国古代的哲学家孟子曾说：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义也”。意思是说，“生命是我需要的，正义也是我需要的，二者是不可同时得到，最终要选择，不要生命而要正义，为正义一事业而愿意付出生命。”这正是佛教和道教所倡导的行善积德。中国的哲言中还有：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。其含义是，多做好事的人，一定有喜庆之事，做坏事的人一定有灾殃福害发生，反应了人的因果报应。根据人是由灵魂和阴阳五行组成的，当人离开人世之后，阴阳五行即人的命运就宣告结束了，而人的灵魂作为一种超光速的物质还存在。灵魂的痛苦才是真正的痛苦，即人心灵的痛苦才是真正的痛苦，只有人从心灵上接受佛教的“四大皆空”和道教的“无为”心理才能获得心灵的快乐，才会找到幸福与安宁。

因此，作为人类社会必要的精神粮食，佛教和道教还须发展完善并普及到社会的每一个阶层，作为一种思想教育渗透到社会的每一个角落，让人们接受和修炼自己的灵魂，从而才能使人类摆脱自身真正的痛苦。

第二节  建立“道法自然”的人生观世界观方法论

在人的阴阳五行的形成这一章中阐述了，人的一生，包括出生的家庭，学业、工作（职业）事业的发展，人的灵魂能量的强弱，思维的敏锐程度（智商）、记忆力、贫富、婚姻家庭都是受宇宙系统阴阳五行场能控制的，也就是说：人的命运有注定的一方面，这不等于“宿命论”，而是说人的命运有一定规律。人们要改变自己的命运就必须认识这一规律，根据命运规律进行扬长补短，因此揭示本学说的基本原理和方法论就为改变本人及整个社会的命运找到了金钥匙。

首先是建立道法自然的人生观，奋斗观，及方法论，分术如下：

其一，取法自然，人一生的命运是受宇宙系统阴阳五行场能控制，包括本人的天赋，智商、贫富，这些都是物质的。任何人都离不开本身的物质性，都不可能一生下来就离开父母（大多数人），极少数人一生下来就离开生父生母，也是受宇宙系统支配的。因此人的一切行为首先是接受这一物质性的现实情况。而且随时随地都离不开当时物质性的现实情况，然后根据这一实际情况通过人的努力慢慢使之向好的方向发展，这就是首先要接受当时的自然，不能脱离当时的自然，即取法自然。

期二，道法自然，根据本学说物质运动具有相对同步性和相对应性原理，即事物发展的过程有一定时间性和阶段性。这种相对同步性，相对应性、时间性，阶段性都是与宇宙系统运动保持一致的，这就是中国古人所认为的“天意”，实际上是宇宙系统场能对一个人或一个地区或国家的控制，俗语说：“天生一人，必有一路”的道理，因此人的奋斗努力需认识这一规律，顺其自然地发展，既不能超之过急又不能消极坐等，需要脚踏实地一点一点地去做，随时根据当时的情况来发展。当年毛泽东主席就提出既淡能搞械倾机会主义，又不能搞右倾投降主义。所谓左倾机会主义，是指在时机不成熟的条件下，急于求成，报侥幸心理，而取得革命胜利。所谓右倾投降主义，是指两方面，一是消极等待，保守，不主动进攻，自己看不起自己，降低自己，向敌人告低；二是时机已成熟，不主动发动进攻，错过电动机。顺其自然就告诉我们：根据事物的发展情况而进展。我们搞经济建设，搞改革开放，搞建设有中国特色的社会主义，我们的党一再强调要结合中国的国情，不能割断我们的历史和现实。我们搞一国两制收回香港，这些都是根据当时的实际情况，实事求是，都是道法自然的具体体现。虽然马克思理论指导我们党建立起新中国，但是在经过三十多年的社会主义公有制建设受了挫折，走了弯路以后，在以邓小平同志的英明领导又重新应用了中国传统的道都阴阳哲学挽救了中国经济建设的命运。在当今的政治改革中国样如此，首先强调稳定政治局面，在稳定国家领导的同时逐步改革，这些都是道法自然的具体体现。

同时，这一世界观及方法论同样可以指导将来二十一世纪世界其它国家的经济政治体系改革，当世界各国的经济政治制度向另外一种经济政治制度的更替，特别是当今世界全球的经济走向一体化、共同化、全球化的时候。人自由竞争到垄断资本的高度发展时期，就需要产生新的政治制度及经济制度来管理全球化共同经济体系。

在处理个人事业及家庭方面，道法自然的哲学观同样是取得成功的金钥匙。当今许多年轻人因为恋爱问题而困扰着，有的是单相思、暗恋。这些都是离开了当时的实际情况，离开了当时的自然环境，有的是超之过争，有的是消极等待，等等都使自己受到挫折或打击。因为年轻人的阳性能量冲动，自己的阴性能量意念思维控制不了自己。

“道法自然”的哲学，小到说一句话或一个动作。中国有句俗话叫做“出门看天色，进门看脸色”。出门时看看天会不会下雨，若将下雨就备好雨乎，当然这在古代经济不发达的农村需要这样，现代就不用这样做。而“进门看脸色”这是我们日常生活，日常交朋结友时仍然需要做到的。即看看对方的口气是不是很欢迎。根据当时的气氛环境来说话。

在艺术方面，真正的艺术是指能够真实而不虚张或牵强附会地表现某种情感，不管是演员演戏，还是作者写小说，或者画家，诗人、音乐家，都必须得其自然，道法自然，顺其自然，才能得到艺术真品，因此一部好的艺术品就看她是不是真实地反应了当时的现实生活和人物形象及思想品德。

在科研方面，真正的科研成果必须是揭示了事物发展运动过程的规律原理或定律，这同样是道法自然。

在指导人生事业方面，谨小慎微须要氛本身命运八字的天赋智商，才能来发展自身，包括学习何种技术或专业，选择某种职业或中途改行，都必须遵循人本身的自然特性及当时的实际情况，做到物尽其用，人尽其才。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:51:16

第三节建立无为而无不为的方法论

“无为而无不为”是道教的始祖老子提出来的，和“与其无争，而天下莫能与之争”这两句话的含义基本相同。其含义是，面对社会上激烈的竞争和高压之下，面对人与人之间相互攀比之下，作为每个人的人生应该是不要和别人相比，不要看到别人是富翁，我也成为富翁，在心理上不管最终的结果怎样，而从行动人顺其自然地扎扎实实地去努力，工作或学习，排除了思想负担的干扰，面对打击也好，进步也好，都不往内心中去，而是勇往直前的付出。当一个的思想境界达到了至高无上的思想境界后，就获得了道的智慧，道的能量，其心境就开阔，就会包容一切，就会获得快乐，既不会因为困难逆境而叹气，悲哀痛苦，也不会因为辉煌胜利而忘乎所以，得意忘形。只要拥有这样的思想境界就可以完成伟大的事业，就可以不受宇宙系统场能对人的思维意念的控制和支配，就可以取得成功。如果一个人一心只是追求向上，而在实际努力的过程中，人的职业等级、财富等功名利禄，又受宇宙系统宏观支配，宇宙系统辐射能量使每个人的功名利禄都与宇宙系统的运行相对同步的。因此一个人从心理上强求超越是完全不可能的，想从行为上摆脱宇宙系统阴阳五行的制约是不可能的。而人可以做的只能从灵魂、思维、意识上摆脱宇宙系统的阴阳五行的制约和支配，而扎扎实实地工作。

一、“无为而无不为”思想在人生事业中的体现

下面我们来分析，无为“心理”和“无不为”行为是一对阴质和阳质的关系。它们具有阴长阳衰和阳长阴衰的规律。我们将一个人管理体制能量消耗分为两部分：一部分是用在努力工作、学习、研究等脑力劳动和体力劳动方面，而另一部分能量则用在苦恼、痛苦、悲伤或过分的喜乐等方面。这两部分能量都来自于人的生命能量，而人生命的能量是基本一定的，通过锻炼活动会增加一些。关键在于我们将能量分布在努力工作上，而对索取则占次要位置，还是分配在只想不做的痛苦中，分配在希望，理想很高，天天想而不付诸于行动。这两种分配方式，当然选择“无为”的思想境界而实现“无所不为”的实际行动。只有这样才能取得成功，少受挫折，少受打击，少受痛苦而获得快乐。这就是阴质和阳质互相转化的道理，即一个心无自己而埋头苦干的人最终却取得了成功。相对一个天天说干一番事业的人而难以付诸行动的人最终却难以取得成功的道理。这就正确理解了，老子的无为思想，无为思想表面看起来是消极的，但其本质却是最积极的。因此中国两千多年前的老子就揭示了“与其不争，而天下莫能与之争”的人类历史永恒的控制，“无为而无不为”成为人主宰宇宙唯一方法，因为宇宙支配人类中的社会关系，使人类中存在阴阳五行的生克，人们只要在这种生克关系中竞争，拼搏、甚至你死我活的斗争，都是因为受宇宙系统阴阳五行能量辐射的结果，要摆脱这种能量辐射的支配，就必须在个人的人生观上具备“无为而无不为”的思想去工作。从最平凡的小事做起，积累而后成大事，达到“与其不争，而天下莫能与之争”的结果。

从人体科学气功科学来分析人的生活，当人处于竞争、索取、贪欲的心境中，这时体内的能量在向外辐射，如果保持一种清静、轻松，可得可不得的心理状态，则人体的能量则吐陈纳新，生命处于正常运行状态。以这样的心理状态去做事反而做得更好，也不会损坏身体，影响身心健康。

这种至高无上的思想境界，并不是每个人都能达到的，而是在一个人成长的过程中逐步形成的，并且随着社会的发展特别是进入高科技发达社会的人才逐步接受这种思想，人类为换取“无为而无不为”的思想境界是通过人类几千年的残酷斗争而获得的，在一个人一生的过程中，心理也在发生不断的变化。中国古代孔子说说“三十而立，四十不惑，五十而知青天命，六十而随心所欲”的观点。而且根据本学说后面关于事物质和质变的不统一性这一原理，说明要接受“无为”的哲学理论，只有一部分人，即进入大同社会的这部分人才能理解和学习。

二、“无为”思想在强身健体修身养性方面的应用

随着社会的发展和激烈的竞争之下，人们会发现真正的身心健康才是最宝贵的。健康一词，以前仅用在身体方面，然而现代科学却越来越发现：心理的健康更为重要，它是人正常生活的精神支柱。来自我们社会的压力，家庭的压力，致使许多人患有精神分裂症。从中国医学来分析：曾有万病从心理疾病引发而来的，因为人的精神，思维意识在各种压力之下在不断地付出能量。人们一旦在争取一种物质时，或异性朋友，或金钱财富，或行政职务，人的心在追求争取过程中不断付出，使体内的能量不断地流出，后变得身体虚弱，各种邪气自然趁机而入，而其本身又失去了抵抗能力，并使体内的阴阳五行不平衡，产生各种疾病，一旦在遭到失败后，便一蹶不振，导致精神失常，魂不归体。

因此，就需要运用气功原理来修炼自身。练气功时，首先就要求一切放松，放弃一切心理的追求，使自己完全平静下来，达到天人合一，直接吸收宇宙的能量。唱歌的人就懂得，如果中气足，唱出来的歌有力，雄壮，如山谷发出来的强烈的声音，可以表达出一种很强很深的感情。这就是人的中气（元气）又称阳气所起的作用。因此，气功修炼法，是在认识到人的命运，成败如何都受宇宙系统控制而自己只能通过练功，积蓄自己的能量并摆脱宇宙能量对本人命运的控制，以达到“无为而无不为”的精神状态才能取得事业的成功，并使自己获得身心的健康。

二、反对唱高调，提倡用事实说话

中华民族有一种唱高调的不良风气，中国古代的皇帝称为“万岁”，到新中国成立后，不高唱“毛主席万岁”，搞大跃进。15年赶超美国，到1978年，37年过去了，我们国家是不是真的超过了英国和美国，事实证明了历史的错误。理所当然切合实陆的计划安排及战略思想是必要的，但反对唱高调愚弄自己，被他人嘲讽，作为领导者，适当激发下级，抒发一点豪情也是自然的事，但豪情只是人的一种感情，是阴性物质并不是阳性物质，产东是最终的结果。中国的文人，往往异想天开，大书而特书，致使阴阳脱离，最终都是失败的。在历史上李白、杜甫等多少文人骚客，并没对政治历史有所更益。相反，老子的思想基本上被中国古代封建统治者采用，作为管理国家和统治人民的思想工具，直到当今还在世界历史舞台上起着举足轻重的作用。诸如源于《老子》的《孙子兵法》和易经又被世界许多国家用在商业竞争之中，请问，老子是不是真的无为。因此，我们反对华而不实，哗众取宠，反对唱高调，提倡用事实说话，历史的结论老是最真实的。

四、提倡重其内而轻其外

内和外实际是一对阳质和阴质的关系，内为阳质而外为阴质。阳质是向上发展，而阴质是辅助阳质发展。“内”就是本、自我、我方；而“外”是他，别人，外部环境。在资本主义自由竞争时代就是主张每个资本家作为内，而将整个资本主义社会作为外，来发展的，结果是单位企业或公司发展起来了，整个资本主义国家也富强起来了。历史证明重其内而轻其外思想的正确性。在中国曾有：“助人先助己”的哲言，其中己为内，人为外。如果想帮助别人，首先得先帮助自己。事实也是这样，一个贫穷的人能帮助谁，他本身都需要别人帮助，相反一个富人却可帮助别人。当然这些功名利禄之事并不是完全由本人决定的。然而每个人的出发点，干事业的具体方法，或者叫具体战术上的思想，应该是充分发挥自己的潜能，每个人站在每个的立场上尺力将潜能发挥出来，尽力多做实事，这与西文的竞争哲学是相统一的，他们之间并不矛盾。在国家集体个利益问题上，也应该是重其内而轻其外，作为经济理论也应该是首先发展个人利益，然后是国家和民族利益。根据物极必反的原理，越是重视个人利益，重视国家每个公民的利益，则其结果却反过来了，即国家就得到了更多的利益，国家更富强了。相反，国家越是不肯放，财产归于“国家”，这样一个概念之中，相反，上下各阶层却越是想要夺取。近年来，在我国经济体制改革过程中出现大量公有财产私有化，或贪污受贿极其严重，而且屡禁不止就是这个原因。中国领袖毛泽东曾引用老子的哲言“将欲取之，必先与之”，国此我国目前的经济体制改革按这一规律，是否有必要重新思考公有制的问题。在理论上我们研究人与宇宙的哲学，在社会各阶层里能够真正接受这一理论，并在实践中就用并不是生个人都可实现的。因为人具有质和质变不统一性。人是有级别、等级之分的，而本学说的掌握者，本身就是为管理者所掌握而管理国家和人民而著的理论学说。

五、提倡包容一切，求同存异，尊上爱下，团结他人。

当一个人降生来到这个世界上时，周围的一切即随之而来，人离不开地理社会环境，与本人同时存在其它事物和本人一样都有其生存的必然性和由宇宙系统所支配的命运。因此，每个人的思想首先是包容一切，接收其它人和事物的存在，让其存在不同的地方。

包容一切，求同存异，是从人的精神灵魂方面进行了改造，是悟通了宇宙的道理而与宇宙能量溶合的自我改造方法，由此原理而延伸出来的，诸如“大肚能容天下难容之事”，“宰相肚里能撑船”为人心平气和，不总是找别人的不同点而加强矛盾，以及学术上的百家争鸣，百花齐放，政治上的发主集中、政治协商制，尊重他人，团结一切可以团结的人等等。

只有这样，在表面是降低自我，接受他人，实际是本人的气量增大。接受了宇宙的强大能量能包容一切，因而谦卑中有一种伟大能量在支配，而并非小人，同时容易获得他人的帮助，而取得事业的成功，土寺之所以能承载万物是因其搏大的原因。

第四节改变宇宙系统场能来调整人及人类发展

前面的章节揭示了人的命运及人类的发展是由宇宙系统场能辐射控制和支配。本学将阐述宇宙系统是通过何种程序和何种方式来支配控制人的命运和人类的发展。

一、宇宙系统以年月日时时间阴阳五行的变化来影响支配人的阴阳五行变化

前面已经阐明人的阴阳五行就是人在社会中的各种先天因素和各种社会关系（事业家庭），而人的阴阳五行与宇宙系统阴阳五行的运动变化具有相对同步性原理。因此，作人为类社会中的人必须了解本人的阴阳五行是如何与宇宙阴阳五行同步性运动变化的，归根结底就是弄清楚自己的命运，只有将自己的命运弄清楚以后，才能根据本人的命运运动程序来发展自己的事业，建立家庭，以及预防命运中的不顺和灾难。减少了灾难，减少了事故，就等于创造了财富。我们认识人的命运挫折及事故灾难的本质就是人的阴阳五行在宇宙场能的支配作用下形成的。因此要改变它，调整它必须找到本质的原因才能有效地改造它。中国古人就有“不知天命者无以为君子”，其真正的科学含义就是宇宙能对人的命运中各种吉凶的支配，只有知道了它，人才有思想准备，才知道采取预防措施。这样人类才能真正征服包括宇宙在内的大自然。

关于如何认识了解人的命运运动模式和变化趋势，以及发生吉凶的时间地点，则需要应用周易预测学，即中国八字算命术和八卦占卜，等具体的预测计算方法。关于这些预测技术如何在古人的基础上继续发展提高，并能使人类能够科学的加以应用，将是一项重大的人类工程，首先是在科学界引起重视，然后由各国政府专门作为一项人类共同的带来来发展。也希望本学说的创立能对这项伟大的人类工程作出一点微薄的贡献。

二、宇宙系统以空间方位和地理因素来支配人的命运和人类的发展

所谓空间方位，即以一个照点为中习而确定下来的上下、左右、东南、西北及东南、东北、西北、所谓地理因素，是指山脉、平原、丘陵、河流、海洋等等，宇宙辐射场能首先是以空间的形式，即从西面八方辐射到山脉、河流、平原、丘陵等地理因素中。这些地理因素又将这些能量传递阴阳宅，然后通过阴阳宅传递到人，人的命运就是受这些由山脉、河流、阴阳宅形成的综合场能，直接支配和影响的。

阐述宇宙场能的辐射方式，主要是为了揭示中国的实用易学——地理风水学的科学原理，中国有句俗话“一方水土养一方人”。指的就是地理因素支配了一个地区，甚至一个国家的命运。

关于应用风水学如何改造人及人类的命运，本学说不作具体阐述，这里主要介绍风水学中的弧线原理，或称扛杆原理。我们知道，当用望远镜观看几千米外的物体时，我的望远镜只要移动几毫米，远处的事物将移动几十米。这就是改变阳宅中的大门方位，设置各种建筑体以避免各种凶灾的原理。如大门开在东方，企业就可以盈利；大门开在西方，企业就将亏损，又如在建筑物的某个方位，挂上几串风铃，即可避免火灾，或工伤事故，或被人骗取钱财等等，这就是风水学中的弧线原理，即通过人为的方法改变了宇宙阴阳五行的场能辐射，也就改变了主宰人生命运的阴阳五行。

除此之外，还有通过改变人的工作方位、居住方位、合理的配婚及吉祥的姓名、吉日来改变阴阳五行而改变人的命运。

三、正确认识命运改造

在现实当中，特别是在竞争极为激烈的现代社会，许多人到处算命看相、占卦、看风水，为的是自己升官发财，争权夺位。或在商业竞争中取胜等等，这些都无可非议。但是中国周易实用预测学无论从哲学意义上，还是在具体的预测改造过程中的宜忌，提供给人类的仍然是促进事物形成良性循环，而不是引起恶性循环，例如，为一个企业预测投资一个项目的成败及前景，其目的就是知道这个项目的应不应该投资，时机成不成熟，或者项目已经过时了。从而避免浪费人力，财力，物力而造成经济的恶性循环。况且古人在占卦学中就有“阴邪不占，先圣有灵，但能扶正，决不当邪”其含义就是指占卦为正义的占，则准确，为邪恶的事占则不准确。在风水学中不家“一德二风水”，其含义是：要得到好的风水，首先要道德好，品行正，才能得到好风水；道德品行不正的人就是找到好风水也得不到，总要出偏差。这就都是讲中国古代的易经是伸和正义而不是为邪恶服务的。因此历代王朝如果不坚持正义，即使有再高明的易学大师，也不可能阻止正义的历史潮流。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:51:48

第八部分事物质和质变的不统一性

论述本章的内容，是解释宇宙万物同时存在，但它们之间又存在着天壤之别的原因，是因为事物质和质变的不统一性。质的不统一性即原始的物质阳质和阴质的排列组合不统一。质变的不统一性即事物按照阴阳五行定律，属水和木的这两行最活跃的根本原因会发生裂变，从原来的五选择中脱离出来而形成自身的五行，与原来的事物五行具有本质的区别，而原来的部分事物仍按照其原来的五行形式基本保留下来。阐述本章内容，按如下小节来论述。

理解宇宙万物的现时构成的含义是：宇宙的万事万物在当今这段时间内的存在和构成形式，也就是现在宇宙范围内所存在的一切物质现象。

现代自然科学和社会科学，已经把这些具体的物质分成各门具体科学研究。首先是化学，化学将自然界的金属、非金属、惰性所体、稀土元素、稀有元素、分子、化合物、无机物、有机物等等，其二是生物，生物当中又分为宏观和微观。在宏观上，生物分为植物和动物，植物又分为许多类，运动又从低级到高级分为许多类，在微观上，植物又分为植物的有机构成，动物又分细胞及遗传基因。其三是物理，物理又分为力学、电磁学、光学、电磁波，从研究物质之间的机械性能的电磁波作用，电磁波感应及量子力学。其四是地质学，地质学研究地质构造与地质运动。其五是天文学，天文学分为天体构成，以及星球与星球之间的运动力学、磁场学和光学、电磁波等关系。其六是政治经济学，政治经济学专门研究人类社会中生产力、生产关系和上层建筑之间运动关系的科学。第七是哲学，哲学是研究人类社会意识形态及万事万物的共同规律的科学，把各门科学所涉及的万事万物综合起来，就是宇宙万物的现时构成。本节将万物总括起来，而构成现在的存在形式，主要是为了揭示其现时构成的原因。

第一节万物的现时构成主要原因是内于物质五行质和质变的不统一性（裂变性）

宇宙万物纷繁复杂，变化万千，如何从它们千丝万缕的联系中找到它们这间的本质联系，本学说认为万事万的区别在于：其一，质的不统一性，即阴质和阳质的不同的排列组合形成不同事物五行的质。其排列规则按照八卦的排列组合原理。其二，是质变的不统一性，即在一类事物阴阳五行中，属水和木这两行因为流动性和活跃生长性的原因是容易发生质变，在质变后而形成自身的五后，脱离了原来的事物的五行而独立存在，并且原来事物的五行仍然部分保留下来，而并不是全部消失。根据五行的原始定义：

金：具有强硬刚特性的物质形态及其场能辐射形式；

木：具有活跃向上生长特性的物质形态及其场能辐射形式；

水：具有自由流动特性的物质形态及其场能辐射形式；

火：具有热燥光明特性的物质形太及其场能辐射形式；

土：具有稳固不易改变特性的物质形态及其场能辐射形式；

根据原始五行的定义，我知道，在事物内部的五行中，水具有自由流动的特性，而木具有活跃生长的特性，因为这两者的特性，使事物内部五行运动具有不统一性，这种不统一性的运动变化，构成了五行之间运动过程中质变的不统一性，当五行中属水和木的两种结构量为到一定的程度，就会发生裂变，从原来的五行关系中脱离出来，而形成自身的阴阳五行，并且原来的五行结构仍然部分保留，仍然存在，这就是事物的发展具有质变的不统一性（简称裂变性）规律。为了说明这一原理，仍然从最原始的地球上的五行物质之间的关系入手，阐明它们质的不统一性和裂变过程中的所存在的本质联系。

1、植物是从化学元素构成化合物五行过程中，属水和木的两行从无生命物质脱离而形成有生命的物质。

这个论点尚有待于化学界和生物学界在研究过程中证实。根据阴质和阳质的对立统一，和物质的载体作为阳质与载体内部的内在联系和运动规律作为阴质和对立统一，同时按照一定的结构在化合物中形成金木水火土不同形式的物质。这种阴质和阳质排列组合结构不同，称为质的不统一性，而水和木又是五行中最易质变的物质形态，这两种物质形态要求向上发展，在自然一定的气温条件下，便形成了植物，由于质的不同形成不同种类的植物，植物在大自然的五行中属木，植物的产生表现为质变的不统一性。

2、动物是从植物裂变而形成的

现代科学已经可以证实，植物在腐烂变质的过程中在一定的气温条件下可以形成虫类及低级动物，它们是植物体内最活跃的成分。动物的形成就已经脱离了原大自然的五大类物质的五行形式，而构成了自身的五行结构，由于质和质变的不统一性形成不同类的动物，而原来的植物仍按照原来的五行形式继续保留下来而存在。

3、人和人类是从高级动物裂变而来的

动物因为质的不同而分为低级动物和高级动物的，而动物中又存在五行，其中属水和木的高级智慧动物再经过长时间的发展，最后形成了原始人类。当原始人类经过其雏形阶段完全形成人类社会的时候，原始人类便从动物的五行中全部裂变过来了。这时人和人类便形成了自身的五行，而与原始动物界的五行就基本脱离了。在这一裂变过程中，并不是所有的动物都可以完成裂变，而是一部分裂变，另外一部分则基本保留下来，这就是现时仍然存在动物，它们仍然在其自然的生态环境中生存，而人类则以其自身的阴阳五行快速发展，而形成现时发达的人类社会。

本章研究了万事万物现时存在的原因，是由于质和质变的不统一性而构成了现时的宇宙万物。对宇宙万物的认识便具有一个整体概念，将万事万物综合起来形成了一个总素。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:52:24

21世纪新的经济模式即将诞生

-----互联网的产生为新的计划经济产生奠定了技术基础

马克思主义提出人类将实行计划经济,最后进入共产主义社会,本人结合<<易经>>及<<新阴阳五行学说>>研究经济时发现:人类将有一部分人提前实行计划经济,即人类社会中具有一定资产的阶层(包含属下企业的员工)之间将形成内部计划供应体系,即无数个企业形成一个经济共同体,在经济共同体内通过互联网信息数据库完成商品有计划的供应和消费,单个企业生产的产品直接进入其他成员企业,而其本身同时消费其他成员企业的产品,从而避免了商品的梯级批发和零售环节所增加的商业成本及庞大的广告费用,也避免了商品积压,最大限度地避免人力物资及财力等社会资源浪费,使产品的价格是现行商品价格的2/3或1/2,为成员企业提供了更低更便宜产品价格,使各成员企业得到最大的受益,

这种经济模式是企业与企业之间形成的有章程,公约和组织管理的经济共同体,成员之间严格按公约和制度履行义务和责任,产品的生产计划来源于互联网信息数据库统计数字.使得新的计划经济得以实现.

人类社会的高度发展 ,特别是网络经济及机械自动化大量应用于生产，使掌握高新技术和应用高新技术的这部分人与一般普通的人发生两极分化，而且差距越来越大，在物质生活和精神生活方面也开始产生差距。高新技术及高新技术的生产在人类社会中?是最活跃的因素，它要求高速地向前发展，而普通的人又无法掌握和运用，从而限制了高新技术的发展和应用，这时，人类高新技术领域中的这部分人则要求形成新的经济模式。

一．事物质和质变的不统一性为新的经济模式的产生提供了理论依据。

在我著写的《新阴阳五行学说》中发现物质世界变化存在着一个重要原理，这个原理就是 :物质及其运动变化具有质和质变的不统一性。其中质变的不统一性原理又可称为裂变原理，在《新阴阳五行学说》中将事物的基本构成分为金木水火土五大类。在金这一类中又可分为金木水火土五类，这样进行二次、三次、四次、五次…无限次分下去，就得到了分子原子质子基因等微观世界的物质，当质子分子原子按照易经八卦的排列组合方式形成不同的物质时，又分别具有了金木水火土不同的物质属性，物质质变速度是有快慢的，有的不易变化发展进化。变化速度快的是属水和木一类的物质，这样就在事物变化过程中产生了差距，特别是生物的进化。由于各自质变的速度不一样，其中进化速度较快的一类就会从它原来的生存环境中脱离出来，就象类人猿从动物界进化形成人类一样，从不再以猎取其它动物和采集野果为食物来源，而是以耕种谷物和喂养动物为生存所需的食物来源，人类原始社会的形成，就是质变的不同一性的具体体现，它经历了几万年的时间。人类社会再一次变化，同样要经历很长的时间，在人类社会中，在世界各国，由于地理条件和人本身的智力及智力开发都存在着很大差别，根据本人所著《新阴阳五行学说》原理，人类社会中的人也存在着质的不同，这种质的不同经过几千年的运动变化，一部分人会脱离出来而形成另外一种经济模式，这是宇宙大自然的法则，是不以人的意去为转移的。根据事物和质变的不统一性，部分人在掌握和运用高新技术过程中，则要求形成自己的经济模式，根据物以类聚，人以群分的自然法则，这部分人则要求建立自己的经济模式，随着高科技的迅速发展，如今一年的科技进步水平要相当于过去几十年的进步水平。而对于部分地区普通的人，几代人都没有办法掌握和运用，这种相对落后的差距越来越大，而不是越来越小，这一点从当今世界各国的发展状况可以得到验证。高新技术及生产应用在人类社会五行中表现为水和木的性质，它要求高速向前发展，由于事物质的不同和质变的不统一性，人类高新技术领域中的这部分人则会形成新的经济模式。

其基本形式如下：

1 ．无数制造不同产品和提供服务的企业组成一个庞大的经济联盟，形成经济共同体，在经济共同体内是企业与企业之间形成的有章程 , 公约和组织管理的经济共同体 , 成员之间严格按公约和制度履行义务和责任 ,
2 ．产品的生产计划和服务来源于互联网信息数据库统计数字 . 使得新的计划经济得以实现 .
3 ．单个企业提供的产品必须满足经济共同体内其他成员企业和员工的需求，
4 ．单个企业及员工所需求的产品必须由经济共同体内其他成员企业提供，不得消费成员企业以外的企业提供的产品。
5 ．经济共同体必须形成一个严格的管理体系和监督执行体系。
6 ．在当今市场经济竞争日益激烈的背景下，需要由各类大型企业发起，制定经济共同体纲领，公约和成立相应的管理组织。
人类社会的高度发展 , 特别是网络经济及机械自动化大量应用于生产，使掌握高新技术和应用高新技术的这部分企业组成经济联盟，随着竞争的激烈，这时，
人类高新技术领域中的这部分企业则要求形成新的经济模式。
二．人类社会高新技术的产生为在新经济模式的形成提供了物质技术条件。

人类社会以前的变革，主要是社会制度的变革，从奴隶社会演变到封建社会，再演变到资本主义社会，每一次社会变革，都是由于生产工具和生产力的发展而迫使生产关系进行变革。社会经过几万年的发展，到如今高度发展的社会，计算机的发明，高智能机器人的产生，生产全面自动化，特别是互联网信息技术的发展，为人类社会中的一部分人提供了物质技术信息条件，对于人类社会中的普通人，特别是农民，从几千年前的手工农耕到现在还是手工农耕，基本没有变化，由于社会财富的贫富不均，也不可能将社会财富使所有手工生产进入高新技术现代化生产，因为只要存在社会就存在阴阳质的对立统一和五行的生克原理，
人类社会经过几万年发展才出现这些高新技术，在这些技术产生之前，人类社会中的一部分人也不可能变化，它的变化是经过了近五千年的发展到如今高度发达的社会。为新经济模式的产生创造了条件。高新技术的产生为新经济模式的产生提供了物质技术条件，它不再依赖于人类社会一般人的体力劳动生产获取物质来源，包括衣食住行等新人类生存所需要的一切。正如原始人类社会产生之后不再完全依赖于以围猎动物为食，而是其本身可以生产食物一样，新经济模式的生产和生活同样不再依赖于社会中一般人的体力劳动，而是采用现代化自动化大生产，一个人一天的劳动相当于过去几百人的一天的劳动，正如当今流行的机器排挤人的现象，机器让更多的人失业。生产工具和生产力的进步必然引起生产关系的变革，以前的技术进步主要是为了社会的整体进步，而出现高智能的机器设备，生产高度自动化之后，则会产生新的经济模式，那就是本人设想的新经济模式。

三．新经济模式之前必然爆发大规模的社会冲突，甚至大规模战争。

任何一场社会变革之前都将发生社会冲突，包括不同形式的战争和动乱。社会冲突或战争的爆发，都是由于生产关系不适应生产力的发展产生社会矛盾造成的，上层建筑出于自身利益或本国利益出发，总是维护原来的生产关系和社会关系。这就与代表技术和生产者的利益发生矛盾，代表技术和生产者要求维护自身的经济利益、人身利益（安全保障）要求向更文明更发达的社会进化。上层建筑则是为了自身的政治军事利益，从政治军事利益出发而采取一系列国内国际政策。这些政策大都会制约生产力的发展或社会文明的进步。例如海湾战争美国 9.11恐怖事件，对阿富汗军事打击，对国内航空业及保险业的影响，一个经营数百年的国际集团企业一夜之间面临倒闭。任何一场社会变革之前都将出现这些社会因素及社会现象。

1．发生社会冲突，包括战争和动乱

资本主义社会制度本身就要求向他国扩张，即要将本国的商品销售到其它国家，同时又存在强国制约弱小国家的现象，以利用其资源或廉价的劳动力，一旦与其它国家发生冲突，强国就在经济和军事方面予以制裁，如美国 90年的海湾战争和2004年的对伊战争，对伊斯兰教国家发动战争。由于宗教原因，产生了伊兰教国家的人民对美国的仇恨。于是又产生了美国的9。11事件，美国打击阿富汗，美国遭受炭疽生化武器袭击等震惊世界的恐怖事件。当今的世界战争性质与封建社会农民起义的性质也有大致相似之处，因为商品经济的商品是无国界的，国与国之间的冲突大都与商品经济有直接或间接的关系。都是与代表一个阶级或一个国家的利益发生矛盾时而产生的军事冲突，这些都是资本主义生产关系及社会制度本身的原因而产生的结果。

2．战争和冲突必将削弱本国经济实力，使经济走向衰退。

战争就是消耗财富，战争的直接结果是消耗国力，政府将纳税人的钱财用于制造武器弹药。本身就是对发展生产的制约。另外由于受战争的影响，及人民的安全受到威胁，许多投资者为了自身的利益，会将资金转向其它安全的国家进行投资，引起本国的经济受到影响，这是经济衰退的因素之一。由于受战争的影响，许多企业将会受到直接的经济损失，如美国 9 .11事件两幢大楼被炸的损失、人员的损失、航空业、保险业的损失，这些损失足以使一个百年的集团企业一瞬间就面临破产，这对商家来说是一个致命的打击。这是影响国家经济衰退的原因之二。
经济的衰退最主要的原因是生产关系不适应生力发展的要求。前面两点因素也可归结为生立关系不适应生产力发展的要求。因为引起战争的直接原因仍然是生产关系，因而生产关系间接或直接影响了生产力的发展。生产关系直接引影响生产力发展主要表现在：商品供求关系不平衡，产过于求。生产出来的产品销售不出去，甚至亏损，这就使更多企业裁员，从而使商品购买力更低，使经济发展进入连锁性衰退的经济低谷或经济危机，大量工人失业，经济增率呈负增长。这就是生产力与生产关系发生了直接矛盾，作为生产企业或公司则要求改变这种生产关系。替而代之以新的生产关系来维持企业的继续发展和生产力的进步。从而避免企业倒闭或破产的结局。这是大多数发达国家企业财团而共同担心的问题。企业就象逆水行舟一样不进则退。许多大型企业负债累累或破产的事例屡屡皆是，因此企业财团生产商是形成新的经济模式的主流和骨干力量。在这些企业财团的强烈要求下，要求改变这种经济模式，继而以新的经济模式来发展生产。
综合上述概括起来，即资本主义社会商品经济生产关系在初中期促进了生产和社会物质财富的高速发展，使资本主义国家空前的强盛，但是到社会后期，商品经济的生产关系又制约和阻碍生产力的发展，致使资本主义国家走向衰败和没落，包括战争及动乱的原因在内。这时代表新型经济模式的力量就会形成。这就是本人所推理的新的经济誕生的理论依据之三。

四．新经济模式形成的社会力量主要是高新技术产业依靠网络经济电子商务走向联合。

在这之前的社会竞争中，商品作为生产资料和生活资料是在满足人们需要的前提下获得利润。而由于现代自动化的大规模生产所生产出来的产品供过于求，利润逐渐降低，技术逐渐贬值，由于经济发展的不统一，贫穷一类的企业又购买不起高新技术及设备。如果掌握高技术的这部分企业就会走向联合，而形成共同经济体系，将余财富建立在自己共同的经济体系内，从而形成经济共同体。在世界经济共同体内，产供销一条龙形成综合经济系统，可以不再依赖外界的市场经济作为自身企业生存的条件，而是通过新经济模式自身的系统完成产供销的畅通，利用互联网及数据库进行数据统计?从而消除了你死我活的商品竞争?大量的商品积压?大型财团一夜之间面临破产的危机。当今的信息技术互联网的诞生、计算机高速处理信息的能力为新经济模式的形成提供了物质技术保障，这种新经济模式在一定的政治经济理论指导下，完成一系列高科技攻关项目和数据库联网，促使新经济模式取得长足发展，其一天的工作效率相当于一般人类社会几个月甚至一年或更长时间的工作效率，这样与原来的经济模式的距离越来越大，直到最后完全形成新经济模式。
WTO世界贸易组织，APEC亚太地区经合组织，欧洲经济共同体等经济组织就是新经济模式一种以政府形式为主的国际框架形式?再具体就是无数企业对企业的联合组织。

五．新经济模式的基本形式及其萌芽

1．新经济模式的主要的成员将是：世界范围内所有名牌大型集团企业及其员工。由这些成员共同组成一个极宠大的社会经济市场体系。它涉及到各行各业及各个国家。在这个新的社会体系内以公司或集团企业作为成员身份参与，但对成员的资格有严格的规定，主要从企业拥有的资本数额，产品或服务质量、信誉，企业文化，从业人员技术等级和素质等各个方面制定相应的资格条件和标准。只有达到了这个标准后，才能成为新的经济模式的成员。在新经济模式成员内部，产品和服务实行互挽，跟一个协会的会员一样，每个成员所生产的产品或提供的服务的对象，主要是新经济模式内部的其它成员，即新经济模式内部的各行各业形成完善的产供销服务及消费体系，而每个成员所消费的产品或所享受的服务又都来自新经济模式的其它成员，消费社会成员内部的产品或服务是每个成员必须所尽的义务。制造商利用互联网数据库信息统计后制定生产计划?这样就避免了各大企业间在成员内激烈的你死我活的竞争，避免了商品积压?在这个新经济模式内部建立统一的企业文化及规章制度。在新经济模式形成初期不断吸收新的成员，在新经济模式形成初期?企业的生产或服务也提供给成员以外的对象消费。

2．提供产品和服务主要以配给的形式，这就是减少了流通销售环节中的各项费用，包括销售人员工资，二级、三级……梯级批发零售所提升的商品价格、广告费用，因此每个成员提供给其它成员的商品价格都相对较低。基它社会成员也都愿意选择它作为消费对象，作为尚未加入新经济模式的成员都力争能够加入成为新的成员，因为一旦成为新的成员，那么该企业所生产的产品或提供的服务就自动拥有了一个全球性的市场，而不用耽心产品销售问题。同时每个成员的生产商品的产量通过互联网的数据库信息取得，从而避免积压商品。

3．新经济模式将解决“富老板穷员工”的矛盾，我们知道现在的社会现象是财富集中在极少数人手中，而作为直接生产者(员工)的收入仍然较低，由于排除了你死我活的商业竞争，作为企业的首脑或资产拥有者就可以为员工发放更多的报酬，这就消除了产品过剩的经济危机，另外新经济模式成员除了给本国没有进入新经济模式的普通人提供援助，通过本国政府给失业者发放生活费用。还将统一给贫困地区提供物资教育援助，因为在新经济模式内部仍有许多剩余产品或专门为贫困地区生产商品，这样就可以将这些产品援助给贫困地区。

4．在新经济模式内部拥有一个和平、文明进步、积极向上的社会新风尚，没有战争，它是一个物质高度发达精神高度文明的体系，不同的宗教将作为不同民族的信仰得到尊重提倡和发扬。

5．互联网成为沟通全球的经济市场信息的主要工具，新经济模式成员的生产流通销售、购物都主要依靠互联网来完成。目前的互联网信息虚假的很多?主要是在现实社会中还没有形成信用实体(企业或公司)?一旦信用实体(企业或公司)通过协议制度形成?互联网信息的真实度也就大大提高。不守信用的实体(企业或公司)可以通过相应的制度予以制裁,甚至让其退出这种经济模式。同时网络经济要求发展?从事电子商务的企业公司要求发展?网络经济的诞生促使新的经济模式逐渐成长起来。

6．代表上层建筑的政府将实行分级管理，对新经济模式成员内部按照新经济模式制度来管理，而新经济模式以外的原人类社会仍将按原来的社会制度进行管理。各国根据不遇的国情和社会制度进行管理，各国政府首先自动成为新经济模式中的一个重要组成部分，成为新经济模式的成员。

7．各国政府自动成为新经济模式的成员，它的职能不仅是代表本国人民的利益，更重要的是各国政府还必须代表新经济模式的利益。这样就消除了国与国之间的矛盾和战争，从而在全球范围内建立一个更文明、发达、更和平人类生存环境。

8．中国伟大的领袖邓小平在中国进行改革开放取得了成功，令世界瞩目，他曾提出“让一部分人先富起来，然后再带动其他人富起来”，本人所设想的新经济模式也就是让一部分人先进入类似于共产主义的社会所提出的高度物质文明和精神文明，不过这个新经济模式的资产仍然属于个人（根据各国国情不同而不同对待）。但由于物质高度发达，人们对财富的追求观念已经淡薄了。对于财产的公有私有已经不重要了。

六．世界性的经济危机导致资本主义社会体系的变革

任何一种事物，任何一种社会制度，都必然存在着从产生、发展、壮大，到最后衰败的过程。资本主义社会体系同样如此，其衰败是不以人的意以为转移的客观规律。随着垄断资本的国际化，全球化和商品买卖供求关系的严重不平衡，必然导致垄断企业、跨国集团生产经营的相对逐步缓慢下来，经济增长率逐步下降，到最后直接引起政府财政收支不平衡，出现财政赤字，国家实力也就由强变弱，根据本人所著《新阴阳五行学说》，代表水和木的高科技和高科技生产又迫切地要求迅速向上发展，而与资本主义经济增长的相对静止发生了冲突。随着经济发展相对缓慢或世界性经济危机的爆发，必然诞生一种新型的经济模式。

七．新经济模式诞生理论依据的来源

本人所提出的新型的经济模式诞生的理论来源于本人所著《新阴阳五行学说》，这本书初次于 1998<年在中国广西北海市以《周易》内部刊物的形式印刷，没有在市场上公开销售。《新阴阳五行学说》又是在中国古代《易经》的基础上结合现代哲学概念和逻辑推理写成的，在《新阴阳五行学说》中重点阐述了几个重要的哲学原理，在此列举如下三个定义或原理。

（一）．阴质和阳质的定义：阴质和阴质是包括宇宙，自然界及人在内的任何一种事物相对立而又互相依存最基本的两种性质的物质。其中阳质表现为阳刚向上显现的性质，阴质表现为阴柔下降内藏的性质。当阳质向上发展时，阴质辅助阳质，当事物衰落时，阴质克制阳质，阳质表现阴质，阴质导控阳质，阴质与阳质的关系是不平等的，事物最终向前发展，阳质最终用胜于阴质，事物是按照阴质上升阳质下降，阳质下降阴质上升的规律而运动的。

（二）阴阳五行定律：事物由阴质和阳质两种性质的物质构成。阳质和阴质具有双重性，阴质和阳质按照易经八卦原理排列组合和发展变化，又构成事物的五行，由于阴质和阳质的变化，引起五行的变化，五行之间又通过循环生克的原理使事物发展变化，事物发展变化到一定程度的时候发生质的飞跃，又表现为阴质和阳质的变化，同时产生新的阴阳五行。新的阴阳五行又按上述原理无限制的螺旋式运动变化 .

（三）事物运动过程中的裂变规律：五行的运动变化的速度是不统一的，其中代表水和木的事物运动变化相对较快，这种不统一性的运动变化构成了五行之间运动过程中质变的不统一性，当五行中属水和木的两种结构量变到一定程度时就会裂变，从原来的五行结构中脱离出来，从而形成新的阴阳五行，新的五行与原来的阴阳五行不再具有直接的循环生克关系，但原来的阴阳五行结构仍然部分保留，依然存在。
八．新经济模式诞生的土壤必将在中国

1．西方资本主义社会体制经过两百多年的发展，己经从发展壮大强盛而转向衰败没落的阶段。在近年来，东南许多国家相继发生的经济危机，西方经济增长的缓慢，二十一世纪初还将在整个资本主义国家中爆发经济危机，并将引起局部的战争。

2．新型的经济模式和社会制度在其旧体制所在的地域中发展就象在老市区建立新大厦一样困难，必须通过强制手段包括武力在内才能在旧体制中产生新的社会制度，在当今物质基础极为雄厚的资本主义国家内部旧体制极为牢固，难以更替。

3．中国可以作为一块新经济模式诞生的处女地，将吸收世界技术和资本来发展，必将在世界范围内的经济危机中利用时机，就象当年未被开发的美洲一样，西方殖民者直接在美洲建立起资本主义社会国家体系一样，又象在一个新辟的地域建筑新大厦一样不受旧体制阻碍。

4．马克思理论为新经济模式诞生在中国奠定了社会政治经济基础，中国可在不经过资本主义社会的衰落期，而在直接吸收世界技术和资本的条件下，过渡到新经济模式。这种经济模式与马克思理论所提出的共产主义社会形态有很多相同之处?即发展为高度物质文明和高度精神文明的社会体系?新经济模式是马克思主义的发展和完善。

5．中国近年来的外交政策、外交成果及广泛的世界技术和大量资本输入，为在国形成新经济模式提供技术物质基础。资本主义社会国家出现经济危机的时期，将是中国及其他国家形成新的经济模式的时期。

6．世界各国的财团转移资本到中国这块土地是为了新的发展机遇或避免其在本国遭受经济危机，甚至战秘乱的必然选择。新经济模式的诞生将把世界的武器装备转移到保护新社会的诞生和发展，从而避免国家与国家之间的斗争。

7．中国解放后的计划经济?是在生产没有得到高度发展的社会基础上?是在产品供不应求和生产技术落后的条件下搞计划经济?因此经济发展缓慢。新经济模式是在改革开放后?生产得到了高速发展?产品供过于求?市场竞争十分激烈的前提下?各制造商相互结盟?根据互联网数据库信息统计后制定生产计划的计划经济。而且是在当今信息技术相当发达的前提下实行计划生产?两者是有一定区别的。

8．新经济模式可以在政府的引导下逐步形成?当然要完全形成规模并完善是需要很长时间的?相应的社会制度和法律也会逐步配套?以适应这种经济模式的发展?中国是有这种社会经济政治基础的。

文章作者:汪南君 (版权学说观点所有人)

1998.10.11

例子 :[择邻而居,富人区划定身份与阶层](载自新浪网)

2002年，由中国社会科学院完成的《当代中国社会阶层研究报告》详尽分析了当代中国社会阶层的变动状况，报告根据占有的组织资源、经济资源、文化资源将中国社会划分为十大阶层，即国家与社会管理阶层、经理阶层、私营企业主、专业技术人员、办事人员、个体工商户、商业服务人员、产业工人、农业劳动者和城市无业、失业及半失业人员阶层。并界定了五种社会地位：上层、中上、中中、中下和底层。这份报告肯定了中国社会经济变迁导致新的社会阶层结构的出现。2004年，“保护公民私有财产”被写入神圣庄严的宪法，这不仅是对人们合法收入的保护，也是对通过正当途径先富起来的人群财富的保护。种种迹象都在清晰地表明：在中国，富人阶层存在的事实正在逐渐被社会所接受和容纳。

　　一个新的阶层形成，不可避免地会对所处的社会、历史产生某种影响，富人区的出现应该就是这些影响中最为显著的一个。 “物以类聚，人以群分”，政治、经济、文化地位的差异使得地位相近、收入相当的人们自然而然地选择向某些区域群集。因此，经济的繁荣、个人财富的积累所带来的城市居住空间的分化趋势不可避免，换言之，富人区必然出现在我们的生活中，我们无法回避，也不必回避。

　　顺应这种潮流，首创置业和阳光股份联手，推出酝酿了三年的阳光上东项目，举起了建造 “富人区”的大旗。阳光上东的开发者敢于提出打造“富人区”的口号，是经过认真思考和研究的。纵览世界各国业已存在的富人区，它们的基本特征概括起来有以下几点：绝对优美的自然环境、绝对有文化的历史延承、绝对高层次的人文环境、绝对完善的配套设施、绝对完备的社会治安环境。

而阳光上东不仅拥有得天独厚的自然环境：四环绿化带环绕，清澈的坝河近在咫尺，亚洲最大的城市公园朝阳公园、京润水上花园别墅巨大绿化区、四德公园、丽都公园隔路相望。更有良好的交通网络环伺周边：霄云路速达丽都商圈，亮马路直指燕莎商圈，东四环路快速到达城市各处，机场高速路缩短与世界的距离。
　　阳光上东所在的北京上东区作为北京首个涉外区域，历经 20 年的积淀，已形成独特的国际文化氛围。北京第一家中外合资高档涉外购物中心 —— 北京燕莎中心，中国第一家国际品牌涉外饭店 —— 北京丽都假日酒店，中国第一家中外合资五星级酒店 —— 长城饭店，中国第一家中德合资五星级酒店 —— 凯宾斯基饭店，北京第一家中外合资私立医院 —— 和睦家医院，美、德等国驻华使馆新址 —— 第三使馆区 …… 纷纷落户这里。在与世界同步的这里，有北京最早的涉外公寓群 —— 朝阳公园西侧高档公寓群，北京首批涉外别墅 —— 嘉林花园和京润水上花园别墅，全国第一家、北京唯一的汽车电影院 —— 北京汽车电影院，北京首家出自国际著名建筑大师手笔的剧院 ——21 世纪剧院，北京第一家纯涉外学校 —— 丽都国际小学，北京首家由外国政府独立建设的学校 —— 德国学校，北京第一个由艺术家自发集结而成的开放式 loft—— 酒仙桥 loft…… 多元国际文化、成熟的配套设施、良好的治安，这些先天的优秀条件成为阳光上东直指富人区的动力之源。
　　阳光上东实力雄厚的开发者在开发利用区域先天资源的同时，还始终坚信：富人区是城市文明和经济水平发展到一定阶段的产物，也是一个城市走向发达、成熟的标志之一。因此，富人区并不是简单地是让一批 “ 先富起来的人 ” 住得更好，作为精英阶层的聚集地，它还应该成为城市住宅建设的一个先锋区域，推动建筑设计、建设品质和居住文化进入一个更高层次，从而对整个住宅市场起到积极的推动作用。基于这种认识，阳光上东通过国际招标的方式，选定了来自澳大利亚、西班牙、美国等 7 个国家的知名设计师事务所，为项目量身打造国际化水准的居住和生活空间，要为国际化的北京建筑出最完美的中国富人

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:53:44

第九部分  物质运动的四大原理

根据前面章节中论述的，阴阳五行定律、五行运动的周期性，人的阴阳五行的形成，事物质和质变的不统一性原理，便可以推导出本学说关于宇宙物质世界物质运动的四大原理：

一、物质五行运动具有相对同步性和相对应性原理。

二、物质运动在时间上没有起点和终点，在空间上无限扩大。

三、物质运动现象可分为可知的和不可知的，可知和不可知是相对的，在一定条件下可以互相转换。

四、物质运动过程的一次性原理。

为了将这四大原理阐述清楚，分述如下：

第一节  物质五行运动具有相对同步性向相对应原理

根据第六章论述的地球上金属矿物、树木、水、火（热量）、土地五大类物质，在地球绕太阳公转的过程中形成的地理环境和气候条件的变化直接影响植物动物五行变化的规律，同时也直接以场能和波的形式而影响人的命运和人类社会运动变化的规律。我们便得知，事物五行的运动具有周期性，而且这种周期性具有相对同步的原理，万事万物的运动变化关系不是杂乱无章的，而是按照一定的周期波动的。这种波动变化表现在五行的旺衰上，这里“旺”的含义是指五行中某一行处于兴旺时期，“衰”是指五行的某一行处于衰败时期，任何事物都具有五行和外五行，而事物与事物之间周期运动的比较主要表现在外五行的运动状态上。其比较的结果是具有相对同步性，事物之间五行的变化就象一根链条一样，一环扣一环，将宇宙世界内的一切事物都连结在一起。在宇宙范围内每一个角落，在每件事物上都离不开这根链条，有的直接表现在结构组合过程中，如动物界食链；有的表现为能量辐射过程中，虽然不直观，但能量辐射击是直接的，比分植物吸收太阳能；人受太阳、地球及其它星球构成的磁场影响。各自运动的快慢，寿命都各不相同，但是它们之间五行运动的周期具有相对同步性。这种相对同步性都以地球绕太阳公转的时间作为计量尺，前面已论述，时间具有五行属性，因此，事物与事物之间的相对同步性运动可以用时间的五行进行计量和计算，事物五行运动都统一表现在时间五行变化的过程中，都随时间五行变化而变化，因此，我们便得出宇宙范围内两种看起来毫不相关的事物，在事物与事物五行之间却有着直接联系，它们的五行运动具有相对应的原理，这就是中国古代“天人相应”观点的原理所在，也是中西方星相学的科学原理所在，以及八卦预测学风水学能够科学化的根本原理。一九七五年，东北落下三颗陨石，毛泽东闻此便说：“天上下石雨，地上要死人”，一九七六年，毛泽东、周恩来相继去世，在八卦占卜过程中，如果占卜人的疾病如何时，听到有人大哭起来，便断病人在世不长了，八卦称为外应，虽然表面看起来占卜测疾病与有人哭两件事毫不相关，但按事物五行运动相对应的原理，它们五行变化及五行这宰能量辐射具有相对应的关系。

认识这一原理，为我们认识研究我们自下而上的宇宙空间找到了科学的研究方法。但是这种认识研究事物的方法，在时这个跳跃性很大，把看起来风马牛不相及的事物直接地联系在一起与现代科学的思维方法完全不同。现代科学研究事物仍然是单一的、直线式的由此及彼的方法。在有的科学家认为，这种方法才是可靠的。然而这种方法具有片面性，局部性，对事物的认识受到了很大的限制，不可能完全整体地、系统地、全面地认识我们赖以生存的宇宙世界，正如瞎子摸象的道理一样。因此本学说把易学与现代科学有机结合在一起，为科学思维提供了一个广阔空间，为进一步打开科学的大门铸造了一把金钥匙。

第二节物质运动在时间上没有起点和终点，在空间上无限扩大

在前面第二章及第四章论述阴质和阳质的辩证关系及阴阳五行定律时，我们便可以推导出物质的运动在时间上没有起点和终点，在空间无限扩大，没有边界。在时间上永远按照阳长阴衰和阴长阳衰及阴阳五行定律发展下去，在无数亿年前还有无数亿年前、无限向前延伸，在无数亿年后汪家无数亿年后，无限向后延伸，在空间范围的物质结构上，也没有边界，无数亿光年以外还有无数亿光年，无限向外扩大，宇宙而成为一个无穷无际的时间。

人类社会几万年的发展过程相对于宇宙无限延伸的空间和时间，在空间范围内而变得无穷小，在时间上而变得无穷短暂，这一点与爱因斯坦的相对论是相一致的。而一个人的一生相对于宇宙的空间和时间就变得更为短暂。人类社会各的一切政治制度、经济体、意识形态、思想及行为相对于宇宙的空间和时间就象宇宙中一个极小之点，在一个极为短暂的瞬间，按阴阳五行定律而编排的一场游戏规则一样。政治制度、法律、经济体制、伦理道德，意识形态只是人们按照物质运动的阴阳五行定律而制定的游戏规则，以适应人类社会在宇宙中这一极小点和这一瞬间的存在。

宗教领域的神职人员、庙里的和尚、尼姑、道士，一方面他们的身躯置于由阴阳五行定律而制定的规则里面，即置于当时的社会制度和生活方式之中，一方面他们的灵魂又置身于无穷无际的宇宙中修炼，并传播、辐射宇宙的阴性能量给人类社会中的普通人，以减轻普通人的这场游戏规则中灵魂所遭遇的痛苦。

认识物质运动在时间上无限延伸，在空间上无限扩大，是人类建立正确伯宇宙观和人生观的重要原理。人们因阴阳五行定律所产生的生克作用而置身于功名、权利、金钱、爱情、婚姻，子孙后代的竞争中使人的灵魂产生喜怒哀乐。运用这一宇宙观可以解放人的思想，排除人生中的痛苦，清洁人的灵魂，从而在意识上摆脱成为这场人类游戏规则的牺牲品，建立真正的人生观，道法自然的人生观。



第三节  物质运动现象分为可知的和不可知的，可知与不可知是相对的，在一定条件下可以互相转换

论述本节内容发三个方面来进行，其一是根据上节所阐述的宇宙物质世界在时间上无限延伸和空间上无限扩大的规律所决定的。因为物质运动现象在空间和时间上无限延伸，人的意识知觉无法全部感应。其二，是人的意识是一种物质，是人的灵魂与人的头脑相结合而对事物所产生的感应具有一定的频率，因为人的灵魂与头脑对事物产生感应的结果。而人的灵魂和头脑去感应宇宙物质世界的过程中，因为灵魂和头脑所产生的意识能量在大小强弱以及与空间和时间距离远近的频率不同，而导致可以感应和不可感应的现象，例如在中国古代，当时的人们可以见到神仙生活的情境，战国时期的《庄子  逍遥游》曾记载：

藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎海之外。

到了现代社会，人们如何去科学地理解认识这些写入书听神话传说。分析世界各国关于神仙，上帝之类的在史书的记载。正确的哲学理论是，古代的真正的生活情境即物质现象，现代人是无法知道的。而且当时人的灵魂和头脑所产生的思维和感应功能与现代人的意识感应能力是不一样的。在当时看得的神仙及上帝的生活状态，而现代人是无法看见的，有时人们在做梦时可以看见，即人的灵魂与神仙或上帝这些灵魂的频率相近时两个能量的频率接通了，可以梦见。

因此对于古代的神话传说，不能凭现代人的知觉和现代自然科学的认识方法来否定神和上帝的存在。因为现代人的知觉在经过了几千上万年之后由灵魂形成的意识状态和认识事物的水平已经发生了巨大的改变。事物是运动变化发展的而由灵魂和脑形成的意识也同样是运动发展变化的。因此，人的意识对事物的认识分为可知的各不可知的，但可知与不可知又是相对的，可知在一定条件下而变得不可知。比如，以几万年前，原始人对事物的意识感应，在当时是可知的，而在几万年后的今天相对于当时的人们却又变成不可知的。在无数亿年后以事物对当今的人们又是不可知的，但当无数亿年到了却又变成可知的。就是在极为短暂的人类社会历史中，原始人类的意识对当今的电脑自动化是不可知的，相反，现代人的对原始社会的情境只能靠推理分析，而无法直接感应，对于原始社会各种神话传说到底是真是假而无从可知，如中国的《封神榜》对周朝时代的描述。即使是现在每天事物的变化，相对于每个人来说都不可能全部得知，只知道身边发生的事，其次新闻媒界，其余则为不可知。其三，是人的灵魂，人的灵魂本身是一种超光速的物质，对其它事物人认识是通过人的灵魂与头脑相结合而对其它事物产生感应而认识的，而人的灵魂这种物质本身无法认识本身，更不可能认识内部的结构如何，相对人来说，灵魂这种物质能量而变得难以认识，但人的灵魂与其它事物是互相感应，而且灵魂可以通过人的行为善恶、正邪表现出来，因此在感应过程中，即人的行为过程哪现人的灵魂意志的强弱和对错。

本节所论述的是物质运动现象可分为可知的和不可知的，可知与不可知是相对的，在一定条件下可以互相转换。并不是物质运动的规律不可知，物质的运动规律是可知的。物质在运动过程中其现象是直观的，容易与人的头脑和灵魂产生感应，而事物运动的规律是不直观的，需要通过分析研究才能发现。然而物质运动的现象是瞬间工的，很容易消失，然而事物运动的规律却是持久的，在人类的记忆中不会消失，因此物质现象与其运动规律这间同样又表现出阴质和阳质的对应关系。

认识这一规律，为我们分析研究人类社会的根源而提供科学的思维方法。即不能以现代科学认识分析现代事物的方法，而照搬去分析原始社会的物质现象。因为原始人类生活的情景在几万年后发生了开翻地覆的变化，特别是关于人的头脑和灵魂以及神灵之间在妆时社会情景下的运动状况。我们不得不重新认识研究古代社会中的各种神话传说。灾些神话传说是人类社会唯独以文字的形式流传到今天，不能不说它们具有重要的科学价值，而不能用现代人的头脑及现代科学思维加以否定。

iceinsummer · 发表于 2007-5-28 19:54:14

第四节物质运动过程的一次性原理

宇宙物质世界内的一切事物都在一个极小的空间以瞬间的形式运动变化，而这种运动变化的过程在特定的时空中没有重复性，只有一次性。就象一根火柴一样，燃烧完了就不存在了，人类在几万年前的时空中经过了原始社会，人类不可能回到万年前再经过原始社会。人的一生也是如此，常言道：人死不能复生，这就是物质运动过程的一次性原理。国家元首之间的访问，在特定的时间和空间进行，这种特定的时空的访问绝对没有重复性，只有一次性。宇宙世界内万事万物的运动变化都遵循事物运动过程的一次性原理，任何事物都以特特定的空间和时间一闪而过地运动而变化。绝对不会在这种特定的时空中重复。一位名画家或名诗人都会在特定的时空环境中留下流芳百世的佳作，但这种佳作同样没有重复性。

认识事物运动过程的一次性原理，特别是在人的意识思维的灵魂过程中表现得特别明显。人们的灵魂意识思维都是在特定的时空环境中产生的，这种特定的灵感意识思维在特定的环境中一闪而赤，几乎所有的伟人，科学家的成果突破都是在特定的时空环境中获得的。在周易八卦占卜预测过程中，同样也遵循事物运动过程的一次性原理，某人有某事在某一个地点某处某月某日某时，找到某位预测师，通过本人的意念与本人某事的阴阳五行沟通（意念集中在某件事情上），而占卜得出卦象，预测师通过年月日时的五行及空间方位结合卦象断卦预测，最后得准确的结论和指导调整预防的方法。因而易经占卜有“初则告，再三则渎”的规则就是因为事物运动过程的一次性原理，这种测试事物的方法完全不同于物理和化学实验室中的千万次实验。其原因在于其一，某人占卜在某个特定的时空请到预测师是一次性的；其二，某人某事的运动变化是一次性的；其三，某人意念某事在特定的时空中，意念意识能量的集聚具有一闪而过的原理。人们称这种现象为“缘份”，因此一般人甚至连有的科学家都没有认识到这一原理，而用其本身的实验室的方法搬到易经的思维方法显然行不通，更不能用实验室的方法来否定占卜学。

认识事物运动具有一次性的原理可以帮助我们建立乐观的世界观，根据前面章节关于人的命运是受宇宙系统能量控制的，作为人本身是难以决定，因此，人只有顺其自然地度过每天每时每分每秒，而每个人所度过的每一时刻都绝对不可能第二次再重复，过去了就没有了，因此，我们每个人不管处于什么样的环境，我们不得不接受，首先需要的是乐观的心态。乐观的灵魂，因为每个人的每一时刻，过去就没有了。而在每一时刻中都要轻松愉快地度过，而不要痛苦和忧伤来占据这每一刻时间和空间。这样才真理接受了本学说给予读者的智慧。

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