赫日当中--大唐帝国的扩张

iceinsummer · 发表于 2009-1-15 21:42:51

　　(赫日当中--30)
　　
　　但是李渊作梦也没想到，事情的发展由不得他掌控了。
　　六月四日清晨，李世民率尉迟敬德等人，在玄武门埋下伏兵，就在李建成与李元吉入宫之时，李世民动手了。经过一番混战，李建成被李世民亲自射死，李元吉被尉迟敬德杀死，得知消息后的李渊惊谔得说不出话，木已成舟，除了默认这种结果之外，他还能做什么呢？权力场上，六亲不认，隋炀帝弑父，李世民杀兄杀弟，李渊是经过大风浪的人，他的厚黑学造诣已经很深了，但是青出于蓝，他的儿子李世民更是厚黑大师。李世民一边跪在父亲面前号声痛哭，一边残忍地将李建成与李元吉的十个儿子全部斩草除根，这些皇孙们有的尚在襁褓之中……与其说人心的卑劣与残酷，不如说是专制制度下的必然。
　　玄武门之变，对于李氏家族是一个悲剧，但对于中国的历史，则可能是幸运。
　　李世民无可争议地成了皇太子，合法的皇位继承人。
　　
　　当然，突厥人的攻势并不因为玄武门的政变而减弱。
　　就在政变的这个月，突厥人又攻打陇州、渭州与秦州。
　　七月，平道将军柴绍在秦州给突厥人当头一棒，击毙突厥特勒一名，斩杀突厥骑兵一千余人。经过这次挫败之后，突厥的嚣张气焰略为减弱。
　　八月一日，突厥又向唐政府求和了，心力交猝的李渊很快就同意议和的请求。此时的李渊总是心神不安，他似乎总觉得有一把刀子悬在人的头上，在恍恍惚惚之中，举着刀子的人，正是自己的儿子李世民。
　　李渊感到自己的皇帝宝座已经坐到头了，该是让出来的时候了。他完全相信李世民有能力在这个位置上做出更伟大的事业。可一想到死去的李建成与李元吉，他还是老泪纵横，唉，这便是命运吧，还是退了位吧，退出这恐怖的权力漩涡吧。
　　七天之后，即八月八日，李渊正式退位。
　　第二天，李世民登基。这一年，李世民正好二十七岁。大唐帝国即将进入一个伟大的贞观年代，李世民的雄才伟略，将在中国的史册上写下无比辉煌的篇章。
　　
　　没有信义可言的颉利可汗得知唐帝国的权力变更，马上撕毁了和平协议，想趁着李世民刚刚上台，政局不稳之际，捞些好处。突厥汗国发兵十几万，南下进攻泾州，而后一路挺进到武功，帝国的都城长安受到威胁，长安城戒严。
　　八月二十四日，突厥军队攻击高陵。皇帝李世民派出自己最信任的勇将尉迟敬德，作为泾州道行军总管，抵达泾阳，防御突厥。
　　尉迟敬德便是尉迟恭，敬德是他的字。原本是刘武周的部将，极为骁勇善战。刘武周败亡后，尉迟敬德收集旧部，继续抵抗，李世民爱惜他的才华，派人前往招降。敬德感于李世民的诚意遂率部投降。后来在讨伐王世充的战争中，一些来自刘武周阵营的将领叛变，尉迟敬德便被列入黑名单中，被逮捕关押起来，李世民得知后当即释放，其部下纷纷劝谏李世民，说尉迟敬德有万夫不挡之勇，如果叛变后患无穷。李世民用人不疑，令尉迟敬德非常感动，在北邙山上，李世民被单雄信围困的紧急关头，尉迟敬德舍命护卫，拯救了李世民的性命。此后，尉迟敬德成为李世民的心腹之将，成为李世民黑甲骑兵队的队长，追随在李世民的鞍前马后。在玄武门之变中，尉迟敬德是政变的大功臣之一，不仅劝服李世民发动政变，而且在关键时候，从李元吉手中再次救了李世民，并且射杀李元吉。
　　尉迟敬德抵达前线后，立即组织反攻，与突厥军队在泾阳打了一场恶战，尉迟敬德勇不可挡，生擒敌军将领阿史德乌没啜，并且击毙突厥骑兵一千余人。
　　
　　虽然尉迟敬德在泾阳之役中取小胜，但是仍然无法遏制突厥人的前进步伐，颉利可汗的的主力进抵渭水河畔，直逼长安城。
　　这一天是八月二十八日，李世民登基刚满二十天。

iceinsummer · 发表于 2009-1-16 22:08:05

　　(赫日当中--31)
　　
　　八、渭水河畔的较量
　　
　　突厥十万雄兵（一说二十万），列阵于渭水北岸，旌旗飘飘数十里，刀枪在日光下熠熠发光。颉利可汗要给新皇帝一个下马威，他派遣心腹执失思力作为特使，进长安城，面见新皇帝李世民，当然，执失思力还有一个任务在身，就是刺探长安城内的守备军情。
　　执失思力还把自己当作上国使者，面对李世民，摆出一副狂妄自大的姿态，出言不逊：“我突厥颉利可汗与突利可汗，率兵百万，今日就要抵达长安城！”
　　这个海口，将突厥的兵力放大了好几倍。执失思力想要震慑住这位新皇帝，但他找错恐吓的对象了。
　　李世民脸色一变，厉声喝道：“我与你们可汗当面结盟订约，先后赠送的金银财物，不计其数。你们可汗撕毁条约，侵我领土，竟然心无愧意，你虽是蛮族，也应略知人之常情，怎么只字不提我朝的恩德，反而大言不惭，自吹自擂！今天我就先杀了你！”
　　“杀”字从一个皇帝的口中说出，执失思力不由得打了个寒颤。
　　刚才还盛气凌人的执失思力，看到皇帝李世民目光中，有一股杀气涌出，他吓坏了，赶紧向皇帝请求宽恕。
　　此时左仆射萧瑀、右仆射封德彝站出来说话了：“陛下，两国交兵，不杀来使，出于礼节，我看还是送他回去吧。”李世民摇摇头：“人可以不杀，但如果今天把他送回，那么突厥人一定会认为我畏惧他们，便会更加肆无忌惮地侵陵了。”这位鹰派皇帝决意要展示帝国的威严，执失思力在惊慌失措中被卫士们逮捕，关押在门下省。
　　
　　突厥人的来犯，使得唐军将领个个义愤填膺，纷纷向皇帝李世民上书请战。李世民没有批准诸将的请求，他心中有一个计划，一个大胆得出奇的计划。
　　“备马！我要亲自会一会颉利可汗。”身着龙袍后的李世民仍然是一位好斗的武士。
　　所有的人大吃一惊，急忙劝谏道：“万万不可，陛下现在是九五之尊，御敌之事，自有一帮武将文臣，陛下万一有所闪失，臣等担当不起啊。”
　　李世民笑道：“我十六岁从军以来，出生入死于枪林箭雨中，而卒有今日，此天命所系，安惧一胡人哉？我已密令李靖、长孙无忌屯兵豳州，伺机而动，诸卿匆庸多虑。”说罢钦点侍中高士廉、中书令房玄龄等五人，不带上一兵一卒，出玄武门，直奔渭水南岸。
　　朝中大臣无不惊慌失措，一国之君，只带了五个人直奔敌人的阵营而去。
　　河的对岸，是突厥人十万雄兵。
　　
　　伟大的人物，往往趋于极端，突破常规！
　　最伟大的人物，往往是偏执狂。“只有偏执狂才能生存”，不是在温室中生存，而是在惊涛骇浪中生存，在刀光剑影中生存，在一片荆棘之中劈斩出一条血路。有些人是跟随者，只有少数的人是开拓者。偏执来自信念，最强的信念来自天启，耶稣的信念来自天启，穆罕默德的信念来自天启，李世民的信念也来自天启，这种精神的力量如此之强大，以致他们眼中，惟有上天可敬畏，在生命人群中，他们无所畏惧。
　　上一次，在豳州城外，李世民以一百名骑兵面对颉利可汗的一万骑兵。
　　这一次，长安城外，渭水河边，已经是皇帝的李世民以六人面对颉利可汗的十万雄兵。
　　仗没开打，颉利可汗已经先输了一着。十万雄兵，固然是气势磅礴，但是以六人来叫阵十万雄兵，其气势更加令人震憾，天地苍茫，惟此英雄气概，可包纳天地、笑傲古今。
　　
　　李世民一行人策马抵渭水河畔，无一兵一卒，只有远处帝国京都的城墙与广阔无垠的天空为背景。李世民骑在高头大马上，威风凛凛，气度雍容，只听得马蹄声噼呖叭啦地响，扬起一团飞尘，那矫健的英姿，引起了对岸突厥骑兵的一阵喝彩。
　　只见李世民驻马，折起马鞭一指对岸的突厥阵营，高声喝道：“颉利可汗请出来，我大唐皇帝是也。”话音刚落，对岸的突厥骑兵们大吃一惊，纷纷下马遥拜。要知道突厥脱离臣服中国，不过十余年的时间，在突厥人的心目中，中国的皇帝仍然是神圣不可侵的形象，更何况眼前这位皇帝，便是突厥人如雷贯耳的传奇英雄，怎么能不有一种来自对方不可抵挡的威严所带来的压迫感呢？

iceinsummer · 发表于 2009-1-16 22:11:54

　　(赫日当中--32)
　　
　　颉利可汗灰头土脸地出来。看这架式，似乎是李世民身后有十万雄兵，颉利可汗只有寥寥数人似的，怎么回事啊？颉利可汗心里也很纳闷，怎么我兵强马壮的，气势反矮了一截呢？还没想明白，就听得李世民大喝道：“可汗！我与你曾当面结盟订约，并且赠送的金银财物，不计其数。你竟然背信弃义，撕毁条约，侵我领土，掠我人民，你这样可对得起我？”
　　颉利可汗哑口无言。
　　两位大帝国的君王，隔江而对。
　　正当此时，惟恐皇帝有所闪失的大臣们，调集了长安城内精锐的部队，杀出城外，大军队列齐整，利器在手，寒光闪闪，在李世民身后一字排开，旌旗迎风飘扬。颉利可汗不禁变色，这是最精锐的中央军！
　　
　　李世民对身后的将领打了个手势，示意军队后撤，让高士廉、房玄龄等人也后撤，自己单独留在渭水河边，与颉利可汗对话。萧瑀觉得这样太危险了，冲上前来，拦在李世民的马前，力劝李世民返回大营。
　　李世民对萧瑀说道：“你放心吧。我现在已经胸有成竹了。此次突厥之所以大兵压境，直抵京师效外，只是因为这些时间我国政局动荡，我又刚刚登基，所以认为我们不能抵御他们的进攻。如果我们关闭城门，消极防御，那么敌人必定纵兵大掠，这样一来态势就无法控制了。所以我单枪匹马出为会会可汗，表示我不把他们的威胁放在眼里，然后我大军又展示强大的阵容，暗示我们必定会血战到底。这完全出乎敌人的意料，使他们原先的战略企图破产，现在敌人孤军深入，必然担心其后路被切断，所以必定会有惧怕的心理。如果与之交战，必定能大破敌军，与之和谈，也必然能有牢固的结果。制服突厥，在此一举，爱卿你等着瞧吧。”
　　萧瑀听了将信将疑地退了回去，只留下李世民一人，与对岸的颉利可汗，隔江而谈。果然不出李世民所料，颉利可汗原本想借着唐帝国权力更迭之机，猛捞一票，结果李世民软硬不吃，他反而迟躇了。
　　这是一场个人意志力的较量。
　　颉利可汗的特点是有野心，但缺乏魄力与决断力。在李世民的质责下，他慌了阵脚，不知如何来应对，便答应唐太宗李世民，愿意派遣使者与唐帝国和谈。
　　突厥骑兵没有轻举妄动，李世民安全返回军中，全军上下目睹了元首无所畏惧的神勇表现，无不为之欢呼，这是等上一千年也难得一见的一幕，这位年轻的君主，正向所有的人预示着，一个伟大的时代即将来临。
　　
　　当天晚上，颉利可汗派出使者，前往长安城皇宫，与唐政府和谈。
　　李世民很明白，突厥人来的目的，无非为了钱财，欲与之谈判，必须要有所让步。以李世民的性格，并不畏惧与突厥人开战，但他现在不单纯是一位将领，而是一位国君，他必须要考虑更多的事，一旦将精锐的皇城卫队拉出城外与突厥人一决死战，那么李建成、李元吉的余党会不会乘机而起呢？太上皇李渊呢？他的其他一大堆兄弟呢？每个人背后都有一个利益集团，垂涎着皇帝的宝座。
　　他要以金钱来换时间，只要有两三年的时间，他的皇帝宝座就会稳固如金汤，他还年富力强，在他的视野之下，没有任何对手，即便是貌似强大的突厥。
　　谈判进行得十分顺利，大唐政府付出一定的代价后，换取和平。
　　两天后，即八月三十日，大唐皇帝李世民与颉利可汗在长安城西郊的渭水便桥上，签署了和平协议，双方斩杀白马立盟，之后，颉利可汗率突厥全体骑兵返回。一场大战偃旗息鼓。
　　渭水之盟，是唐与突厥强弱变化的转折。李世民以惊人的勇气与高超的外交手腕，不战而退突厥强兵。这也是北突厥对大唐帝国所发动的最后一次大规模的入侵，之后，他们再也没有机会、也没有实力向大唐帝国挑战了。大唐帝国将以令人吃惊的速度崛起，而北突厥汗国也将以令人吃惊的速度衰落。此长彼消，很快两国的实力将发生根本性的转变。

iceinsummer · 发表于 2009-1-16 22:12:24

　　(赫日当中-33)
　　
　　左仆射萧瑀十分不解地请教李世民：“陛下，臣有一事不解，在未与突厥人和谈之前，诸位将领纷纷请战，可是陛下却未允许，后来突厥人果然自己退兵了，不知这其中是什么道理呢？”
　　李世民呵呵笑道：“突厥人数虽众，但是军容不整，他们的目的，无非是为了捞取一些钱财。当突厥人请求议和之时，颉利可汗呆在渭水的西岸，而他们的达官贵人们却纷纷跑来拜见我，都想瓜分些好处。我若是盛情邀请，将他们灌醉，然后发兵偷袭，那么势将如摧枯拉朽。我早已命长孙无忌、李靖率领大军驻守在豳州，严阵以待，伺机进攻。倘若突厥人被我击退，那么中央兵团向前追击，而李靖兵团截断其退路，要全歼突厥军团，易如反掌。但是我并不想与突厥人开战，因为我继位的时间还很短，国家尚未完全安定，百姓尚未富裕，如今应当要休生养息，一旦与突厥人开战，必定伤亡损失很大。一旦与突厥结怨，兵火连绵，而突厥人在兵败之后，必定会重新振作，励精图治，那时到时我们就很难击败他们了。因此我们收起兵戈，以金银财宝来喂饱他们的胃口，他们得到了想得到的钱财，理所当然心满意足地退兵了，而且容易有骄奢懈惰之心，不再加强战备，那么我们便可以发展壮大军事力量，等待时机成熟，便可以一举消灭他们。古人言：将欲取之，必固与之。说的便是这等道理。你现在可明白了？”
　　也不晓得萧瑀究竟是明白了没有，反正他表现出很佩服的样子，叩首答道：“陛下的谋略，非我等所及啊。”
　　固然李世民所说有几分道理，但其中估计也有些水分。以唐军与突厥骑兵以往的交战史来看，并不占据太多的优势，如果说唐军可以挫败突厥人对长安城的进攻，这个是可以理解的；但如李世民所说，可以歼灭突厥军队的主力，这个可能是事后颇为夸张的说法。而且对于大唐的皇帝而言，渭水之盟也是一种耻辱，因为毕竟以金银财宝做出让步，所以后来李靖平突厥之后，唐太宗曾称赞道“足澡渭水之耻”，耻并不丢人，丢人的是耻了之后，不知道奋进，“知耻近乎勇”，此言是矣。李世民的这个战略确实充满深谋远虑，日后对突厥的战争，果然如李世民所说，一战而击灭之，从这个角度来看，李世民不愧为伟大的军事统帅。
　　
　　在突厥人退兵之后，颉利可汗以三千匹马、一万只羊作为礼物回赠李世民，这个举措意味着突厥人不敢象以往那样轻视大唐帝国，突厥政府也在调整着对唐的外交策略。对于颉利可汗的赠礼，李世民一概不收，只向突厥人提出一个条件：要求颉利可汗将掳掠的中国百姓归还中国。
　　一批批在战争中被野蛮的突厥骑兵掠到北方充当奴隶的中国人，在受尽折磨之后，终于返回自己的家园。除了百姓之外，归国的还有战俘，其中包括在前一年太谷会战中，被突厥人俘虏的温彦博，温彦博在被捕之后，面对突厥人的利诱威逼，坚强不屈，宁死不泄漏唐军的机密，可谓铁骨铮铮，他的勇气与节操赢得李世民的尊重，后来他先后出任吏部侍郎、中书侍郎、御史大夫、中书令等，成为贞观时代名臣之一。
　　与以往的和平协议不同，这次与突厥的议和，达到了预期的效果，在之后数年内，突厥人罕有侵犯。这既与大唐力量的崛起有关，也与李世民的雄才大略有很大关系，特别是李世民在渭水河畔的表演，对突厥人来说，相当的震憾，这是一种威慑。
　　军事较量的背后，是一个国家的综合实力。
　　与突厥的议和，使得频繁的战争终于告一段落。先进的中原文明在战乱平息之后，体现出其惊人的生命力，大唐帝国的国力得以迅速超越突厥汗国。

iceinsummer · 发表于 2009-1-16 22:13:02

　　(赫日当中--34)
　　
　　九、强国之路与尚武精神的激扬
　　
　　一个国家的强大，是多方面的。
　　从贞观元年（627年）到贞观四年（630年），仅仅用四年的时间，大唐帝国便击灭了最强大的对手突厥汗国，这其中的奥秘何在？李世民与他的政府，在这几年时间内，又到底做了些什么呢？我们还是简单地回顾一下大唐帝国在这几年内，经济、政治、法律等方面的一些情况罢。
　　首先是经济上的强大。中原农业经济与周围的游牧经济相比，有着更强的稳定性，特别是在和平的年代。李世民登基之后，当即免除关内及蒲州等六州两年的租调，其余各州免除租调一年，此项政策大大刺激农业之发展。对于受突厥人入侵破坏严重的地区，政府按照家庭人口数量的多少，发放赈济品；对于受封为王的皇亲国戚，大大降低其封邑的标准，以减轻当地农民的负担，李世民对此的说法是：“朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养己之宗族乎！”
　　政府倡导节俭，李世民也对群臣说：“刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。” 史载，长孙皇后“正位中宫，务崇节俭”，为宫廷树此风气。
　　在李唐政府的努力下，受战争破坏严重的经济很快便复苏，先进的科技水平以及广阔的土地与众多的人民，使得大唐帝国的经济水平远远超过突厥汗国。
　　
　　大唐帝国在制度上的建设可圈可点，制度的优越性是使得帝国保持活力，并使得国力蒸蒸日上。
　　在前朝政治制度的基础上，唐王朝在制度的改进上，可以称得上是集大成者。其设计之构架，很多方面可以媲美于近代政治制度，即便以今人的眼光视之，仍然不失其精巧与睿智。
　　在大唐帝国政治构架中，除了皇帝无上的权力之外，国家权力集中于“三省一台”。三省为：尚书省，门下省与中书省。这三省的职能相当于是这样的：中书省为制定法令，即立法机构；门下省为审查法令；尚书省则执行法令，相当于国务院。一台为御史台，其重要职责是对百官的失职及犯罪进行弹劾，行使监察权。“三省一台”的核心乃是一种立法、审查、行政、监察四权分立。
　　“三省”的权力相互独立，且相互制衡。尚书省不得违反中书省制定的法令，中书省的法令又必须受到门下省的审查，门下省也不能在理由不充分的情况下推翻中书省的提案。一般说来，朝廷的制敕法令，是由中书省的中书舍人起草，但是中书舍人共有六名，其意见也不一定统一，因此各人可将不同意见另呈，并签署姓名，提交给上级中书侍郎，中书侍郎审查后提出意见，提交了中书省的负责人中书令，中书令最后拍板，然后将草案提交给门下省，由门下省的工作人员逐一审查，提出反驳的意见，一旦门下省驳议，则中书省需将此草案相关部分再讨论定夺，然后复交由门下省再审，这个称为“驳议制”。同时，国家之大政方针，经常由三省高层官员共同开会商议决定，这也是一种权力上的制衡，预防权力某中于某位大臣之手。
　　如果把“三省一台”的顶头上司皇帝去掉，这简直就成了近代的西方三权分立制度了。可是凌架其上的皇帝，使之最终只能是专制制度的一部分，因为皇权高于法律，并且能很轻易地将这种制度破坏。即便如此，遇到象唐太宗李世民这样的千古明君，不仅不严重干涉这种分权制度，而且将其具体化，推进了“三省一台”制度的健全。
　　唐太宗李世民的确是非常伟大的人物，他有自知之明。对于中书省与门下省这样立法与审查机构，皇帝的诏敕本身就是法令，他们不敢反对，这使李世民非常生气，在贞观三年时，李世民对中书省与门下省批评道：“中书与门下两省都是机要部门，我的诏敕有不恰当的地方，都应该要议论反驳。可是我每次都看到你们只是唯唯顺从，从来没有听到反对的意见。如果只是这样做做文书工作，谁人不可以进中书门下？何必选择有才之贤人呢？”正是在李世民的努力之下，驳议制才开始成为一项长期执行的制度，这确保了帝国法令上的谨慎与延续性。
　　同样，唐太宗李世民也尽量克制皇帝的无上权威，他在朝会上轻易发言，他解释说：“我每临朝时，每说一句话之前，未尝不先三思，恐怕说出的话不够谨慎而有害于百姓，所以我不轻易发言。”在帝制的年代，能够李世民这样有着足够清醒认识的皇帝，确实凤毛麟角。

iceinsummer · 发表于 2009-1-16 22:13:57

　　(赫赫当中--35)
　　
　　贞观之治与李世民的勤政是分不开的，不到三十岁的他，正当时年富力强、精力旺盛的时候，他在治理国家方面的魄力与意志，完全可以媲美于他的军事上的勇猛与坚忍。短短几年的时间，李世民便使得社会民生迅速地稳定，他的政策有富有人性化的一面，这是他成功的一个关键所在。
　　当李世民刚刚登基之时，全国各地盗贼不断，对于如何肃清这些令地方官员头疼不已的盗贼，有些官员提议课以重刑。李世民对此建议不屑一顾，说道：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民主食有馀，则自不为盗，安用重法邪！”这个分析，可谓一针见血。
　　致力于建立人民对政府的信任，是李世民追求的一个目标，但是当以敢说话著称的魏征批评皇帝李世民“即位未几，失信者数矣”时，李世民先是愕然，继而听到魏征有理有据的批评之后，又大喜地说道：“夫号令不信，则民不知所从，天下何由而治乎？朕过深矣！”唐初的百姓能遇到这样的皇帝，真可以算是数千年专制时代最幸运的人群了。
　　
　　大唐王朝是中国历史上最伟大的时代，而贞观时代又是大唐历史上最伟大的时代。这个时代的中国，其气魄与胸襟，多多少少都有唐太宗李世民的影子。
　　这是一个自信的时代。
　　在贞观三年的时候，发生了一件事情。有一个名叫刘恭的人，脖子上有个“胜”了，也不是是纹身的还是怎么来的，这个人还得意洋洋常说“当胜天下”，这是什么意思？要谋反啊？因此官府把他给抓了起来。唐太宗李世民得知此事后，不以为然地说：“如果他有天命，我也无力铲除；如果他没有天命，写了个‘胜’字又如何呢？”然后下令将他释放。
　　这只是一件小事。
　　但是倘若放在明清文字狱的时代，这绝不是一件小事。
　　由小见大，这个大，就是人性化，人道化。比如在刑法上，唐初的刑法比以前各朝要宽大合理得多，贞观元年，即位不久的李世民即命令重修刑法判例，将五十余种死刑条款减轻一级，废除肉刑，改为流放，并不使用酷刑。现在一些电视小说将凌迟酷刑也套在唐帝国的刑法上，其实是根本没有的。
　　作为拥有无限权力的皇帝，其命令也时常跟法律发生冲突。贞观元年时，由于百废俱兴，政府要大量选拔人才担任官职，伪造假冒资历的人很多，唐太宗大怒之下，下令一经查出即处死。随即有人被查出，唐太宗马上想处以死刑，但是大理寺少卿戴胄却只将此人判处流放之刑。唐太宗很不高兴，找来戴胄责问，戴胄十分勇敢，对皇帝说：“依据法律条文，应该判处流放。”李世民怒道：“我是有言在先，现在你要遵守法律条文，却让我失信于人吗？”戴胄不慌不忙地说：“陛下的敕令是出于一时的喜怒，而法律条文则是国家所颁布，应当取信于天下。陛下只是对官员候选人的欺诈行为十分愤怒，因而想杀了他们。现在依据法律条款，是不可能判处死刑的，应该以法律的裁决为准绳，这是为陛下与国家维持大的公信。”李世民的非凡之处，在于他的皇权虽然凌架于法律之上，但是他深知法律是治国之根本，所以他转怒为喜，赞扬戴胄：“你能公正执法，我还有什么可担忧的呢？”
　　对司法权不横加干涉，维护司法的独立与尊严，这是李世民作为伟大君主的一面。李世民的时代，在刑法上特别是死刑上是非常的慎重，李世民认为“死者不可再生”，如果出现冤狱，即便日后怎么平反，都无法弥补其过，因而在判处死型的程序上，极为谨慎，须由中书省、门下省四品以上官员以及尚书九卿共同议定。在贞观四年时，全国判决死刑的人数仅有二十九人。
　　这绝对是中国古代历史上冤狱最少的黄金时期，也是古代最富人性文明的时代。

iceinsummer · 发表于 2009-1-16 22:14:42

　　(赫日当中--36)
　　
　　在国家经济、制度、法律诸方面均健康发展的情况下，大唐帝国的欣欣向荣就是情理之中的事了。
　　然而文治的昌盛，并不一定带来国家的强大。文明帝国毁于蛮族之手，中外皆有，宋帝国是一个例子，西方罗马帝国最终也为蛮族所摧毁。故而文明仅是强大的一部分，另一部分，依靠的是强悍的国家精神。
　　近代以来，“扩张”一词，对于中国人而言，似乎已经成为一个贬意词了。的确，自从第二战世界大战结束后，人类进入一个崭新的阶段，国际政治产生新秩序，然而这不过是最近数十年的事了。对于漫长的中国古代史，扩张更多时候乃是体现为一种为国家安全而采取的积极防御，一旦失去扩张的信心与动力，必定饱受侵犯之苦。逆水行舟，不进则退，人是如此，国亦如此。
　　尚武精神的激扬，使大唐帝国从文明走向强大。
　　
　　扫灭群雄，统一中国后的大唐帝国，并没有走向修文偃武，而是保留尚武的传统。
　　就在李世民登基后的一个月，他就开始在皇宫显德殿大院开始对禁卫军进行军事训练，他对禁卫军官兵说：“夷狄侵盗中原，自古有之，这不足为患。值得忧虑的是边境一旦稍安定，则君主放逸游玩而忘了备战，这样一来，如果夷狄侵寇则不能抵御了。现在我不让你们去做挖池筑苑的事，而令你们专心练习射箭，平常闲居无事之时，则作为你的军事教官，一旦突厥人入侵，则作为你们的统帅，那么中国的百姓便可以免于边患了吧。”
　　每天李世民都要带数百人在大院内练习武艺，并且亲自考核其箭术，如果箭术高超者，则赏以弓、刀、帛等。虽然能作为禁卫军得到皇帝亲自指点的人数并不很多，但关键是皇帝做了一个表率，表明对尚武之道的支持，李世民希望以此为榜样，激发起社会习武之风气。当然，李世民的深谋远虑并非所有的人都理解，很多大臣纷纷劝谏说：“根据律法，如果持兵刃到皇帝的御所，当判处绞刑。现在让这些职位低微的士兵张弓挟矢于宫殿之侧，陛下又亲临其间，万一有人心存歹念，暗中对陛下下毒手，那么这非社稷之福啊。”这些大臣显然没有明白李世民的深远的用意，李世民答道：“君主视四海如一家，举国之内都是朕的赤子，我对他们推心置腹，又怎么可以胡乱对这些侍卫存猜疑之心呢？”
　　我们可以将唐太宗李世民与汉光武帝刘秀做一个对比，这两个都是中国历史上最杰出的皇帝，他们身上有许多气质十分接近。两人都是以贵族的身份投身于时代战争洪流之中，而且均在战争中表现出天才的军事才能，挤身于中国历史伟大名将之列，同时也都是富于人性化的君主。但是有一点却十分不同，汉光武帝在扫灭群雄之后，修文偃武，平常根本不谈军旅之事，同时大规模裁撤地方武装，这种做法的后患是东汉军事实力大大削弱，也使得东汉未能继续西汉时代的霸业。李世民则不然，他出身军旅，到了当上皇帝后，仍然保留其尚武之传统，更将其作为一种时代精神予推广，这使得大唐帝国取得赫赫武功，其对历史的影响与贡献，要远远超过光武帝刘秀。如果说刘秀体现一种王道，那么李世民身上更多是一种霸道。
　　
　　在专制的时代，上行下效非常明显。政府对尚武精神的鼓励，使得整个国家与民族迅速走向强悍，而这个传统，从某种意义说，与李世民在建国之初的大力推广是分不开的。正是有这种强悍的精神，又使得国家有着开放的心态与包容的胸怀，从而使大唐帝国在中国历史上，有如巍巍高山，气势恢宏。
　　尚武、进取既是大唐的时代精神，也有着中国文化之传统，这个传统，既来自春秋战国时代慷慨悲歌、视死如归的武士精神，更多的来自汉代伟人们投笔从戎、马革裹尸的个人英雄主义与“犯强汉者、虽远必诛”的国家英雄主义观念，因为那是一个扩张的时代。

iceinsummer · 发表于 2009-1-16 22:15:24

　　(赫日当中--37)
　　
　　有强悍的国家，必有强悍之国人。
　　“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”这慷慨激昂的诗句，殆可写出唐人的英雄气概。既是时代推动了此种英雄主义，英雄主义亦推动国家走向强大，此相辅相成之良性循环。
　　虽然政府也崇尚儒学，但是在民间，在尚武的时代，儒学很不吃香。我们从大量唐代墓志铭中，可以看到这一社会风尚，以下引述一些：
　　“鄙诗书之小尚，高投笔之良图”（毛盛墓）；“意不仕儒，投笔从戎”（王玄墓）；“弃文士之笔，挺壮夫之剑”（杨大隐墓）；“耻笔墨之能事，学剑以敌万人”（康磨伽墓）；“学书已成，每耻腐儒之节；说剑无敌，常多烈士之心”（刘景嗣墓）。
　　类似的纪录还有许多，这种鄙视腐儒的心态，亦可从唐诗窥见一斑,初唐著名诗人杨炯有一句名诗“宁为百夫长，胜作一书生”，百夫长只是小头目，算不上什么功名，即便如此，在时人眼中，也比当一名寻章摘句的儒生要强多了，象王维这样以写田园山水诗闻名的人，也可以写出“岂学书生辈，窗间老一经”的诗句，可见书生在当时，确实不吃香。
　　
　　唐人有意识将自己与汉人相比照，汉代英雄在唐代的影响力极其深远，确实，这是两个可以相互辉映的时代。笔者借此，略作舒张。
　　对唐代尚武精神影响最深之汉代英雄，首推班超。为什么班超会是影响最广之人物呢？因为班超身上个人英雄主义最为显著，也成为唐人崇尚武功的精神来源之一，他的“投笔从戎，立功绝域”的传奇故事，对唐人乃是莫大的激励，而他以一己之力，奋斗西域三十年，完成降伏西域五十国的英雄壮举，前无古人，后无来者，他几乎是英雄的完美化身。班超这位当年的寂寞英雄，竟然在数百年之后，成为男儿们追逐的样榜。
　　除了班超之外，卫青、霍去病、李广、马援、张骞、李陵、窦宪、终军、陈汤、傅介子、郑吉等，也是唐人景仰的英雄人物，这些也是唐代尚武意识的一个精神源泉。
　　英雄崇拜则是尚武精神激扬下的必然，在唐诗中出现了大量歌颂历史英雄的诗篇，从前人的伟业中汲取不尽的精神食粮，当然，诗歌主要还是文人的产物，从唐代墓志铭中，更可以看到时人真实的精神境界。以下再摘录一些唐代墓志铭中英雄崇拜的句子：
　　“占募从戎，随广、陵以深入；投名壮籍，逐卫、霍而横行”（王思讷墓）；“高志捐书，勒燕然之铭碣；雄心击剑，树铜柱之功勋”（杨基墓，勒石燕然为窦宪之平匈奴，树铜柱为马援之平交趾）；“捐躯许国，慕班超之投笔；向月弯弓，学王粲之从军”（靖策墓，王粲亦东汉人物，建安七子之一）；“战争必克，若卫青之开幕；蛮貊是服，信马援之南征”（苑玄亮）；“冀申博望之美，以成定远之封”（安兴孙墓，张骞封博望侯，班超封定远侯）；“当学卫霍将才，班超投笔”（王孙裕墓）；“灌夫任侠，每以酒朋之游；班超壮岁，更起丈夫之叹”（朱君满墓）。
　　
　　尚武精神的另一体现便是唐代盛行的游侠之风，轻生重义，侠者之风范。王维有诗：“纵死犹闻侠骨香”，此侠客、武士之写照。甚至文人都深受游侠风气之熏染，初唐诗人卢照邻有诗：“报恩为豪侠，死难在横行。”又云：“长安重游侠，洛阳富财雄。”这可道出时人之追求。王维诗：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。”可证卢照邻之诗。崔颢有一《古游侠呈军中诸将》，可谓是描写游侠之代表作：“少年负胆气，好勇复知机。仗剑出门去，孤城逢合围。杀人辽人上，走马渔阳归。……”
　　可以说，英雄崇拜的情结与任侠精神贯穿大唐盛世，也使得唐朝一代，英雄辈出，豪杰纷起；醉卧沙场，视死生为同一，血溅黄丘，自有天地葬我；壮志横刀，效国命以奔走，雄心击剑，拓疆域而纵横；盛业百年，国威万里；李靖击突厥，可媲美卫、霍之扫北，玄策破天竺，应不让张、班之通西；建功业于当世，流芳名于后来。伟哉大唐帝国，壮哉大唐男儿！

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