《圣经》《论语》比较谈

iceinsummer · 发表于 2007-7-8 12:38:53

“出埃及记”第十三段，介绍了犹太人的“逾越节”的由来，说为了纪念出埃及的日子，要在每年的正月十四日晚上到二十一日晚上，吃无酵饼。不但如此，还要将所有牲畜中头生的都要归给上帝，连头生的人，也要通过交费的方式从上帝那里赎回来，书中写到：

“你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华，公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。”

如果只是讲讲神话故事以神化自己所信奉的神，原本也没有什么，可是居然以编写的神话故事为依据，向信徒强迫征收如此高额的宗教税，不但是荒唐的，也显示了这个宗教对财产的贪婪和对信徒的严重剥削。即便上帝真的曾经击杀过埃及人的头生的人和牲畜,难道就可以强迫所有以色列的人都必须将头生的人和牲畜都归上帝吗?都必须用向上帝交钱的方式把自己赎出来吗?试想一下，所有的头生的牲畜和人都要归上帝，这是多么沉重的税赋。这些税赋上帝当然是收不到的，全部进入了那些神职人员的口袋。所以说他们是披着上帝的外衣蚕食信徒的狼，一点也不过分。这样的恶习也直接被基督教继承，后来甚至公然出现出售“赎罪券”的恶劣行径，就是一些教会直接向信徒出售印刷的纸张，声称只要向教会交钱就可以赎罪。

“出埃及记”第十四到十七段，更是讲述了类似于中国的《西游记》中才可能出现的神话故事情节。说以色列人在离开埃及后遭到埃及军队的追击，当他们走到大海边时，上帝显灵，让大海开道，以色列人从海底走过，当埃及军队赶来时，海水立刻合拢，淹死了追赶的埃及军队。如果一些基督信徒不承认这些是神话故事,是历史真实,那么也应该承认《西游记》不是神话故事，而是历史的真实。

又说在逃难途中，在沙漠中缺水，上帝一显灵，立刻变出了甜水。在逃难途中没有粮食，上帝一显灵就有吃也吃不完的粮食。在与敌人作战时就更加神奇了，书中写到：“摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。”
看到这里我想起了当年用基督思想武装起来的太平天国军队，他们也声称有上帝保佑他们，可以“刀枪不入”，因此以血肉之躯冲向洋鬼子的枪眼。他们不知道，那些洋鬼子却并不依靠上帝的神杖与他们作战，而是用人造出来的武器来屠杀他们被神欺骗的躯体。

愚昧的宗教曾经如此愚弄过人类，这是我们二十一世纪的人们不应该忘记的血的教训。《论语》中可没有这些乱七八糟的迷信愚昧的东西。这是这两部具有悠久历史的古书又一个重大的不同之处。

iceinsummer · 发表于 2007-7-8 12:39:31

“出埃及记”第十八段讲述的是摩西的岳父叶忒罗怎样指导摩西进行管理的故事。摩西原本是一个孤儿，由于学会了一些魔术。利用“神托”亚伦，通过施行种种“神迹”取得了犹太人的宗教领导权，但是他并不懂得应该怎样进行有效的管理，所以他的岳父教给了他一个非常科学的管理方式。值得注意的是，这样聪明而又科学的管理方式不是万能的上帝教给他的，而是普通人叶忒罗教的，这说明，在古代犹太人的心目中，真正聪明的还是人，而不是神，所谓的宗教，不过是他们假借神的权威来树立人的权威而已。

书中写到，摩西获得了犹太人的宗教统治权之后,大权独揽,所有的宗教事务都由他一个人独自处理,结果每天从早忙到晚也处理不完日常事务.于是他的岳父就教给他一个放权分层管理的办法,建议他从民众中选拔贤人来为他分担日常事务的处理。具体的做法是从民众中选拔出千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，然后让他们根据律条和法度，在限定的范围内处理百姓的事务。只有在遇到大的事务或处理不了的事务时，才上交到摩西这里来处理。这样不但大大减轻了摩西的工作量，也及时满足了民众的需要。摩西采纳了这个建议，果然取得了很好的效果。

我一值感到好奇，为什么像犹太教这样原始落后的宗教怎么不被时代进步的潮流所淘汰而能一直流传下来，看到这一段之后，我明白了真正的原因所在，那就是犹太教实施了管理的科学性。通过这一段的介绍，我们可以基本上清楚了犹太教的管理体系：首先树立上帝的绝对权威性，然后从小将宗教强加在所有民众的身上，从他出世后第八天就对其强行实施割礼，然后实施严格的管理，每十个男人安排一个十夫长进行严格监督管理，然后上面每五十、一百、一千都有一个人在严格监督管理，然后再制定严格的法规，配合严厉的惩罚、精神上的恐吓和经济上的罚款直至肉体上的消灭，所以不管多么野蛮愚昧落后原始的宗教都可以长久地维持下去，直到这些民众被民主意识唤醒。

这样的分层管理不但能有效对民众进行严格的控制，还能为教会提供充足的经济来源。《圣经》随后详细介绍了各种骇人听闻的宗教税收，后面将进行详细分析。所以严格的组织方式是一个关键，比如传销，之所以能在那么短的时间内迅速得到大面积传播和扩展，主要不是传销有多么神圣，而只因为其组织设计的严密，让你处于一个网中，并促使每个网快速地向外扩展。

今日基督教也是通过类似的方式在向外传教，基督教与传销所不同的地方在于，传销利用了人们对金钱的渴望，基督教利用了人们进天堂的渴望。当然，信基督的人们还有许多其他的渴望，远比搞传销的人们复杂得多，这里略过不提。

与犹太教基督教的严密组织体系截然不同的是，儒家思想基本上是一个松散的自由主义，它从来不重视任何组织体系，只强调个人的修养和道德提高。孔子在《论语》中所欣赏的理想状态是在和煦的春风中，与三五知己到野外去吹风、灌水。“先进第十一”之（26）写到，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

这是截然不同的两种精神境界，然而随着人类物质水平的提高，科技水平的提高，我相信，那种追求孔子所欣赏的理想状态的人们会越来越多，而甘愿被宗教所束缚的人将会越来越少。

曾经有过这样一个故事，有位大富豪在海边看见一位鱼夫在晒太阳，就好奇地问：今天太阳这么好，你怎么不去打鱼，而在这里晒太阳？鱼夫回答说，我今天打的鱼已经够今天的开销了，所以我现在要好好享受阳光。大富豪奇怪地问：你怎么不继续多打一些鱼呢？鱼夫问：多打一些鱼有什么好处呢？大富豪说，那就可以多赚点钱。多赚点钱又能怎样呢？钱赚多了就可以像我一样成为大富豪。鱼夫又问：成为大富豪有什么好处呢？大富豪颇为自豪地说，就可以像我这样不干活在海边晒太阳。鱼夫回答说：我现在已经在海边晒太阳了。

不过从管理的角度来说，犹太人发明的这一分层管理方式和任人唯贤的方式是非常科学的。即便在今日的企业管理中，也依然非常有效。上帝固然是人们为了某种需要而虚构出来的，但是在许多企业中，企业的一把手往往成为企业的上帝。聪明的企业上帝会把管理权限通过科学合理的方式分层授予不同层次的管理者,会善于从优秀的员工中选拔贤能充实到管理层中去，而愚蠢的企业上帝往往把什么都紧紧地抓在自己手上并且任人唯亲。大权独揽式的任人唯亲的管理，还是任人唯贤的分权管理，实际上也是独裁式管理和民主式管理的主要不同所在。

iceinsummer · 发表于 2007-7-8 12:40:25

“出埃及记”第十九段和第二十段，详细介绍了犹太教最关键的大纲“十戒”的出台经过。“十戒”是犹太教的核心教条，也是基督教的核心教条，这些戒律是针对凡人的，也是凡人制定出来的，但是为了树立这些戒律的权威性，就故意把这谎称为是上帝制定的，这是标准的拉大旗做虎皮的宗教欺骗手段。书中写到，上帝要在百姓面前与摩西说话，以便让百姓相信摩西是上帝的传言者。可是上帝却不明明白白堂堂正正地在百姓面前与摩西对话，却要装神弄鬼地在山上与摩西对话，而且还不让百姓上山，只能在山下远远地观看，甚至在对话时，还在山上放出浓烟，并且扬言，任何人胆敢擅自上山将格杀勿论。其实这纯粹是古代犹太人摩西为了骗取信徒的信任而故弄玄虚所做的一场秀。

同样的故事中国人一点也不陌生，比如《水浒传》中，为了安排梁山好汉的座次，他们就玩了一个上天降下一百零八将座次表的把戏。同样，摩西也完全可以事先在山上安排人放烟，伪装上帝的声音与摩西对话，然后将事先刻好的十戒内容藏在山上，谎称是上帝给的。孔子之所以在《论语》中一再强调要敬鬼神而远之，正是因为接受了殷商周朝等历史上曾经多次出现过巫术乱政的悲剧，皇帝被巫师所控制，败坏了朝纲，动摇了江山社稷，才告诫人们要远离鬼神。同样的道理西方社会直到文艺复信之后才慢慢懂得，从而开始设施“政教分离”。

摩西十戒的内容如下：1，除了我以外，你不可有别的神。2，不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像彷佛上天，下地，和地底下，水中的百物。3，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。4，不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。5，第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。6，不可杀人。7，不可奸淫。8，不可偷盗。9，不可作假见证陷害人。10，不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。

这十条戒律，并不是多么高尚的道德标准，前面五条都与信上帝有关，后面五条戒律是任何民族任何宗教任何法律都具备的一般性要求，实在不足挂齿，所以这里略过不提，我们就来分析一下前面五条与宗教信仰有关的部分。简单分析一下这五条，就不难发现它是多么野蛮、独裁、傲慢、霸道、排他。

首先，在犹太教和基督教的概念中，根本没有任何宗教一律平等的概念，是标准的唯我独尊的，排斥其他宗教的霸道宗教。我们不妨设想一下，如果世界上每个宗教都像犹太教和基督教这样如此霸道和排他，世界还有安宁之日吗？其次上帝强求信徒崇拜他，却禁止信徒崇拜其他的神，这不是独裁是什么？这不是标准的“只许州官放火，不许百姓点灯”吗？这丝毫也没有尊重别人的宗教信仰的意思。

尤其荒唐的是，古代犹太人为了维护对上帝的崇拜，居然根据自己编造的虚构故事为依据，禁止人们在星期日工作。在两千五百年前的原始社会，星期日不工作，也许没有什么关系，但是在二十一世纪的今天，如果依然坚持不允许星期日工作，不是愚昧落后又是什么呢？如果基督信徒读到这里还坚持《圣经》句句是真理，还坚持《圣经》中没有垃圾，那么请认真想一想这个问题：如果星期日让所有的人都停止工作，世界将会变成怎样。

孔子在《论语》“颜渊篇第十二”（2）中提出了著名的处世为人的原则“己所不欲，勿施于人”，书中写到，仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

“己所不欲，勿施于人”不但是处理人与人之间关系的原则，也是处理国家与国家，宗教与宗教之间的关系原则。按照这一原则，人与人，国家与国家，宗教与宗教之间，才可以真正获得永久的和平。与儒家思想的“己所不欲，勿施于人”想比较，犹太教基督教的唯我独尊的原则，实在是太野蛮、太落后了,应该被人类文明所抛弃。

iceinsummer · 发表于 2007-7-8 12:41:34

许多喜欢宗教的朋友往往都会说宗教能使人提高道德修养,能挽救人的灵活,能提高社会的道德水准,能给人提供精神安慰等等,我同意好的宗教确实有这样的功能,比如我们熟悉的佛教就有这样的功能,但是并不是所有的宗教都有这样的功能,有些宗教往往充满了野蛮、愚昧、迷信和专制等，从《圣经》中，我们就一再读到这样的内容。“出埃及记”第二十一段到二十四段，写的是一些规定古代犹太人行为规范的律法，这明明是人制定出来的东西，却硬要装神弄鬼地描写成是上帝规定的。这样一来，不管这个法律规定本身多么荒唐、野蛮、愚昧、残暴，都不允许任何人反对，这是与现代法制精神相违背的做法，是应该坚决摒弃的。在一个民主社会，任何法律都不是神圣不可侵犯的，都应该随着时代的变化而做出相应的修改和调整。任何法律是否适合，不在于是谁制定的，而应该在于法律本身是否合理，是否符合道义公正，是否能维护绝大多数人的利益。所以在二十一世纪的今天，任何神话法律，神话宗教经典，神化伟人超人的行为，都是荒唐可笑的，都是不足取的。

“出埃及记”第二十一段到二十四段中规定的某些法规，在今天看来依然是合理的，比如“人若敞开井口，或挖井不遮盖，有牛或驴掉在里头，井主要拿钱赔还本主人，死牲畜要归自己。”又比如，“不可亏负寄居的，也不可欺压他。”还有“不可随伙散布谣言，不可与恶人连手妄作见证”，“不可受贿赂”等，但是也有许多在今天已经是非常不妥的内容，比如说，“打父母的，必把他治死”，“咒骂父母的，必把他治死”。这样严厉的规定，等于将子女的生杀大权都交给了父母，任何父母可以随便处死自己的子女，然后只要给子女按一个“咒骂父母”的罪名就可以逃避惩罚，这是非常野蛮的法律。又比如，“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑，若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。”这是公然维护奴隶主利益的惨无人道的恶法，居然被神化为上帝制定的法律。还有公然煽动暴力的法规，“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打。”这些显然只适合野蛮时代，在今天已经非常落伍。还有更加荒谬的法规，“人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他流血的罪，若太阳已经出来，就为他流血的罪。”也就是说，同样是把贼打死了，如果是在太阳出来之前就没有罪，如果是太阳已经出来了就有罪了。这样不严密的法规，只能证明古代犹太人的立法还是非常原始的。

此外，古代犹太人自己装神弄鬼，塑造一个上帝来要求人们崇拜，但却禁止其他人崇拜其他的神，甚至要把其他的巫士致死，充分显示了信服上帝的宗教是多么专制霸道，书中写到，“行邪术的女人，不可容她存活”，“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。”另外，还有绝对维护统治者的法律，甚至把统治者等同于神，书中写到，“不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。”，所以在古代犹太人看来，官长是像神一样神圣不可侵犯的，这也为犹太教以及后来的基督教成为统治者的奴才和帮凶打下了良好的基础。

最不可取的是古代犹太人一方面强迫信徒绝对迷信地崇拜自己塑造的神，另一方面又野蛮霸道地践踏其他民族的宗教信仰，公然以法规的形式煽动对其他宗教的仇恨，书中写到，“你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。”通过这些以上帝的名义制定的法规，我们已经可以充分认识到犹太教和基督教是多么地野蛮霸道，是多么地缺乏平等尊重其他宗教之心,是对其他宗教多么地不尊重，完全是一幅唯我独尊的丑恶嘴脸,这样的法规是对人类多样性文化的反动。这样的宗教一旦普及，给人类带来的只能是永久的黑暗和独裁专制。

与《圣经》的唯我独尊和强烈的排他性不同，《论语》强调的是“温、良、恭、俭、让”的与人相“和”,与人为善的哲学，“学而篇第一 ”之（12）中写到，有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

儒家认为，礼制的关键是要能保持和谐，但是并不是大事小事都以和谐为主，而是要在符合礼制的前提下的和谐。在这样的原则下，那么，一旦以前制定的礼制不能为我们带来和谐，就要修改原来的礼制，同样，不符合礼制的和谐也是不可取的。

“和”是儒家所倡导的重要伦理和政治原则，任何一个社会要想获得和谐，仅仅靠暴力,靠一方对另一方的镇压、消灭、打击等是不行的，只有彼此尊重，和平相处，才能真正达成符合普世价值的和谐。所以从促进世界和平的角度来看，《论语》的和的理论要比《圣经》的唯我独尊和排他理论要好得多。

iceinsummer · 发表于 2007-7-8 12:42:27

“出埃及记”第二十五段到三十段，为我们介绍了古代埃及人塑造的上帝是多么贪婪，可能世界上再也找不出任何一位神会像上帝这样厚颜无耻地向信徒索要各种财物。书中写到，“耶和华晓谕摩西，你告诉以色列人当为我送礼物来，所要收的礼物就是金、银、铜，各种颜色的羊毛，各种皮毛，膏油、香料，红玛瑙与别样的宝石等。”

世界上的绝大多数神，都是为了保佑人类而存在的，只有在人类为了感激神的时候，才会主动向神献祭、供奉，让我深感意外的是，犹太教和基督教的上帝居然会如此厚颜无耻地强迫信徒为他上供，交纳财物。我非常好奇，这个虚无的上帝怎样来享受或使用这些礼物呢？又有谁可以证明信徒们献出的这些礼物是交到了上帝的手上，而不是进了披着宗教外衣的神职人员的口待里呢？所以这样的《圣经》纯粹是打着上帝的旗号在巧取豪夺信徒的财产，这样的宗教剥削是应该被诅咒的。任何人都会看到：现在世界上最有钱的宗教就是基督教，它所积累的每一笔财富，都是它罪恶的标致。

除了收礼物之外，上帝还要求为他造豪华的神器，帐幕，神柜，这些器具都要金银铜打造，还要镶嵌宝石。“要在上面镶宝石四行，第一行是红宝石，红碧玺，红玉，第二行是绿宝石，蓝宝石，金钢石，第三行是紫玛瑙，白玛瑙，紫晶，第四行是水苍玉，红玛瑙，碧玉。这都要镶在金槽中。”这些奢侈的无用之物，都是建立在收刮民脂民膏的基础上的，因为上帝没有从天堂送来一分钱。

最最荒唐的剥削信徒的方式，是每年由亚伦，亚伦去世后则由亚伦的后代子孙为所有以色列人行赎罪之礼。书中写到，亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。要按以色列人被数的，计算总数，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。每人要拿银子半舍客勒，这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。凡被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作纪念，赎生命。

也就是说，教会强迫所有二十岁以上的男丁，每年要交纳半舍客勒的银子给教会作为活动经费，不管你有钱没有钱都必须交纳，否则你就可能有灾害降临，你就性命不保。反过来，只要你交了钱，上帝就为你免罪了，换句话说，不管你有天大的罪，只要交了银子给上帝，上帝就能替你赎罪！这样的上帝与拿人钱财与人消灾的收保护费的罪恶的黑社会老大有什么不同呢？顺便说一句,上帝强迫信徒交的钱远不止这些,后面还有更加花样繁多的骗钱名堂,本文随后将逐一分析.

《论语》的“学而篇第一”之(8)中写到,子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。” 孔子认为,作为一个君子,首先自己要庄重威严,要自尊自爱.君子况且如此,更何况是受人崇拜的上帝,怎么可以如此贪婪?一个如此世俗贪婪,公然向信徒索要财物的上帝又怎么可能获得信徒真诚的尊重呢?

iceinsummer · 发表于 2007-7-8 12:44:19

“出埃及记”第三十一段，上帝为了强化古代犹太人对它的崇拜，居然提出了每七天集体停止工作一天来祭拜它的荒唐要求，书中写到，耶和华晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。

为了保持人类的健康，提高生活的质量，工作一定的时间休息一次是合理的，但是古代犹太人把一定时间的休息的理由说成是为了守上帝的约，就非常荒唐了。顺便说一句,随着时代的进步,现在每个星期休息的时间越来越多,大多数国家已经普遍实现了每周五天工作制度。前文已经分析过，所谓上帝造人只是一个没有科学依据的神话而已，把神话传说当成与神的立约，这本身是不严肃的，是一种儿戏，如果再把这样的儿戏当成法律，甚至为此将星期日工作的人处死，就简直是一种罪恶。这种罪恶不管通过怎样的装神弄鬼的方式包装成神的意思，也一样是愚昧落后的精神垃圾，应该坚决摒弃。

古代犹太人制定这样规定的原因，显然是为了强迫民众时刻保持对上帝的崇拜，不要因为忙于工作而淡化对上帝的崇拜和迷信。基督教在此基础上，要求信徒星期日必须到教堂去做礼拜，目的与古代犹太人一样，都是要强化信徒对上帝的崇拜。类似的情况也存在于《论语》中，但儒家思想不是采取如此野蛮血腥的做法强迫大众非怎样不可，谁不愿意就要处死谁，而是通过君子的模范作用去引导民众。“学而篇第一”之（4）写到，曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子在这里所提出的“吾日三省吾身”的观点，几乎成为两千五百多年来儒家信徒的一个基本原则和优良传统，这里的“三”是泛指“多次”，这样的反省，既避免了强迫人去怎样做的霸道，又提高了人的反省能力，还提供了反省的便利。而且，随着时代的不同，是非判定标准的不同，反省的内容也可以与时俱进地进行调整，但是反省这一方式本身是不变的。

不管是古代的犹太教还是现代的基督教，往往都是通过强迫的方式去为信徒洗脑，你必须怎样，不能怎样。儒家思想与此截然不同，儒家思想非常重视人的道德培养，而每天的反省，正是培养良好道德的最关键最有效的方式之一。

儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。《论语》中关于反省的论述有很多，基本形成了一整套比较完整的体系，比如说，人要经常反省，反省的时候不是盲目地对照标准去衡量，还要独立思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，更重要的是在反省之后还要行动，“不二过，不迁怒”，“见贤思齐，见不贤而自省”，“不以恶小而为之，不以善小而不为”等等等等。

如果我们每个人都能如此反省并从善如流，见贤思齐，哪里还需要通过什么虚构的鬼神才能提高我们的道德情操呢？基督教着重培养人对上帝的绝对崇拜,儒家思想则着重培养人的道德修养。人是否崇拜上帝一点也不重要，但人如果没有道德，这个社会将变得很糟糕。这也是《论语》与《圣经》的又一个重大不同。

iceinsummer · 发表于 2007-7-8 12:45:01

古代犹太人在《圣经》中记录了无数次上帝大规模屠杀人类的罪恶，但是每次都是以“人类犯罪”为屠杀的理由，只是并没有详细介绍人类究竟犯了怎样的罪。“出埃及记”第三十二段，终于让我们第一次看到了上帝和摩西屠杀人类时指控的罪恶究竟是什么。

书中写到,摩西躲进山里玩弄与上帝对话的鬼把戏，因为只有背着人，才能显示其神秘性，同时又不容易被别人看穿。百姓见摩西迟迟不下山，为他担心，就聚集到亚伦那里探讨应该怎么办。也许这次摩西与“神托”亚伦事先没有商量好遇到这样的情况怎么办，于是亚伦就自作主张，决定为摩西建一个神像，来纪念他带领犹太人出埃及。

亚伦以此为借口，要求百姓将身上的金首饰都摘下来交给他，他就将这些首饰融化铸成了一只牛犊，然后在牛犊面前筑坛祭拜起来。上帝知道了这件事，就对摩西说，你的百姓已经败坏了，他们偏离了我的吩咐，擅自铸了一只牛犊来祭拜，所以我要发烈怒，要灭绝他们。

摩西恳请上帝饶恕百姓，然后就下山了。他一下山看到了牛犊就大发雷霆，将在山上伪造了许多天的所谓上帝的版扔得粉碎，又将牛犊也熔化掉，再磨成粉碎，然后将这些粉碎撒在水里面强迫百姓喝下去。当摩西谴责亚伦时，卑劣的亚伦为了替自己辩护，居然将这一切推到百姓身上，说“这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说，你为我们作神像，可以在我们前面引路。因为领我们出埃及的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”

摩西并不因此而息怒，立刻将利末的子孙都召集起来，要求他们杀他们的兄弟与同伴并邻舍。利未的子孙就照摩西的话去杀人，那一天就杀了三千多百姓。摩西还嫌不够，继续要求利未的子孙们自洁，各人再去攻击自己的儿子和弟兄，以便让上帝赐福给他们。

这次屠杀虽然是摩西指挥的，但是真正的凶手是上帝，正如《圣经》中明确写的那样：“耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦作了牛犊。”也就是说，上帝和摩西只因为百姓担心摩西的生命，为了感激摩西铸了一只牛犊来祭拜，就成为上帝和摩西屠杀百姓的理由，世界上还有比这更邪恶的暴君吗？读了这一段上帝和摩西屠杀百姓的理由，我的感受只有《论语》中的一句话可以形容：是可忍，孰不可忍。

上帝和摩西之所以要如此屠杀百姓，无非是担心百姓不服从他们的管理，所以想以杀立威，所以才会因为这样一件小事而大开杀戒。但是如此做法，只会南辕北辙，更加无法让百姓信服上帝和摩西。儒家思想对怎样让百姓服从有着完全不同的见解，孔子在《论语》中有专门的说明，“为政篇第二”之（9）写到，哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

孔子认为，只要能把正直的人提拔起来当管理者，就能让百姓服，哪里需要通过什么屠杀镇压的办法来让百姓服呢？由此我们也可以清楚看出东西方文化在历史上的文明与野蛮之不同。

“出埃及记”第三十三段到最后的四十段,基本上是重复前面的内容,略。

到目前比较的粗浅感觉，《圣经》行文比较拖踏反复，《论语》行文比较简练。

iceinsummer · 发表于 2007-7-8 12:45:39

“旧约”第三部分是“利未记”，这一部分由27段构成，前面一到七段详细介绍了怎样对上帝进行五种祭的方式、目的等。非常有趣的是，在古代犹太人看来，只要你能祭神，不管你犯了怎样的罪恶，神都会宽恕你。换句话说，你只要有足够的钱，就能为所欲为，因为你只要用各种东西祭神，蒙神悦纳，神就能宽恕你的一切。书中明确写到，“祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。”

古代犹太人的这一赎罪观与其他宗教和其他文化的赎罪观大不相同。通常，其他宗教或文化，对于罪恶，一是处罚，一是反省，很少有用钱财来赎罪的。如果一个宗教居然可以通过替神收取财物来为人赎罪的话，那么这实在是一个利用宗教赚钱的最佳捷径,同时客观上也起到了包庇犯罪的作用。事实上古代犹太人发明的这一利用宗教赚钱的理论，后来被基督教发挥得淋漓尽致，甚至专门印刷大量的“赎罪券”直接拿去卖。

香港曾经有一部电影对基督教的这一赎罪观进行过谴责，说的是兄弟三人，一个人当黑社会老大，一个人当律师，一个人当牧师。黑社会老大杀人之后让律师去做无罪辩护，然后让牧师让他赎罪，因为他已经在牧师面前忏悔了，所以他可以从法律上和心理上同时免除了杀人之罪，所以这位黑社会老大又可以去继续作恶，并声称他们三人是最佳组合。

用钱来为所犯的罪恶赎罪的宗教只能让人堕落,上帝只要收了祭奉的钱财就赦免了人所犯的罪,这与法官收了罪犯的钱财就判他无罪有什么本质的不同?如果连上帝也是可以收买的,那么还有什么不可以收买?孔子在论语中告诫我们,如果人类失去了知耻之心才是最可怕的.“为政篇第二”之(3)中写到:子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 也就是说即使是通过法律去制裁犯罪,也无法杜绝犯罪,更何况犯了罪只要付钱就可以免罪,岂不是更加纵容犯罪?所以圣经这样的赎罪理论不但不能提高人的道德修养,反而是在引人堕落.在这一点上,论语要比圣经高尚许多。用钱可以赎罪，犯罪怎么还会有知耻之心，一个无耻的信徒，素质怎么可能提高？

“利未记”介绍的五种祭的名称如下：燔祭，素祭，赎罪祭，赎愆祭，和平安祭。燔祭，是以没有残疾的牛羊等牲畜以及各种鸟等，通过书中指定的方式和步骤，屠宰之后，烧在坛上。素祭，是以细面，加油，加乳香，加盐，做成面饼，烧在坛上，而烧不完的，可以归祭司享用。此外，赎罪祭、赎愆祭、平安祭，都是用没有残疾的牛羊，通过书中指定的不同方式和步骤，屠宰加工后，烧在坛上。基督教徒常常把佛教的烧香拜佛说成是封建迷信,可是任何人只要了解了圣经中所介绍的这五种祭法就不难看出:这五种祭法与佛教的烧香拜佛比较起来,实在是有过之而无不及.

素祭是为了在丰收是感激上帝，平安祭当然是祈求上帝保佑平安，这与其他宗教烧香拜佛大同小异，不同的是所谓的“燔祭、赎罪祭、赎愆祭”，这些是在犯罪或犯了错误时必须用牲畜或银子来赎罪的，这样的罪或错随时随地可以在你无意中犯下，比如书中写到，“有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。”

也就是说，那怕你无意之中碰到了一个被教会认为是不洁的东西，你就有罪了，你就必须拿出家中的牲畜或银子来为你赎罪。即使你穷到拿不出一头牲畜来赎罪，作为游牧民来说，如果连一头牲畜都拿不出来，已经是到了赤贫的地步了，但是教会还是不放过，书中明确写到，“他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。”由此我们不难看出，这些可怜的信徒已经被他们信奉的上帝剥削压榨到了怎样的程度！即便他穷到只拥有两只雏鸽，贪婪的上帝也不放过。

任何宗教为了生存下去，在自愿的基础上，向信徒适当收取费用是可以理解的，但是像《圣经》这样如此厚颜无耻地盘剥信徒的宗教，实在是绝无仅有。被犹太教和基督教宣称为无所不能的上帝,居然如此贪婪地追求世俗的财物,实在到了骇人听闻的程度,连贫穷到连一只羊羔也拿不出来的信徒也不放过,这与以普通人自居的孔子相比起来,实在是相差得太远了。《论语》“述而篇第七 ”之（16）中写到，子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

作为神的上帝如此贪财，作为人的孔子却淡薄物质需求，两相比较，熟高熟低，已经不言自明。孔子淡薄对物质财物的需求，并且强烈谴责那种通过不义的手段得来的富贵。这也是儒家思想所崇尚的安贫乐道的精神，为了精神上的追求，不做物欲的奴隶。反观今日的天主教，可能是世界上最富贵的宗教团体，但是它的那些财富没有一分钱是通过教会自己种田干活挣来的，几乎全是通过此类巧取豪夺的方式从信徒那里盘剥得来的，是应该受到谴责的标准的不义之财。对于教会的神职人员通过盘剥信徒得来的钱过着怎样奢侈腐败的生活的情形,雨果在"悲惨世界"中有精彩的描述,有兴趣的朋友可以去读一读.

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