少林七十二艺练法摘要转贴自少林寺网

aizy_cn · 发表于 2006-12-29 09:53:01

妙兴大师练功习技谈

　　妙兴大师曰：技击之道，尚德不尚力，重守不重攻。盖德化则心感，力挟则意违，守乃生机，攻乃死机。彼攻我守，则我之心闲，我之气敛，我之精神勇力，皆安适宁静；于是乎生气蓬勃，任人之攻，无所患也。攻我者怒气上涌，六神暴跳，而不守于舍；于是乎神轻气散，而其力自不能聚，纵一时鼓噪，以镇宁临之，不须与攻杀，片时即自败矣。故练功习技者，宜先了解于此，然后可以有成。拳械与功夫犹火也，善用之固足以生人，若不善用，亦足杀人。故前人云：用火不戢将自焚，学技不晦将自杀。老纳谓无论练功习技，首须养气，气沛则神完，神完则力足，力足则百体舒泰，而筋骨强健，心灵性巧；至此而利欲不能侵，荣辱不能动，威武不能屈，风雨寒暑不能蚀，一切邪魔不能贼，能臻此境地，无论练功习技，所往都可，而可以无患矣。养气之法又何如?曰：明生死，洞虚幻，悟真假，澄心志，远思虑，绝情欲，摒嗜好，戒暴怒，如斯而已。练七十二艺功夫者，以强健体魄为要旨，宜朝夕从事，不可随意作辍。尤宜深体佛门悲悯之怀，纵于功夫精娴，只可备以自卫，切戒逞意气之私，有好勇斗狠之举。老衲为此言也，亦深恐弟子有好勇之举，终反以功夫杀其身，故尔谆谆相戒也。今之练功习技者，均宜深体斯言，勉自韬晦，以免引火自焚之祸，而得练功习技之真旨，强身延年，同证善果也。老子曰：人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，若能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生、三毒消灭。此虽道家之言，老衲谓练功习技者，若能知此，则心静神清，一切好勇斗狠之事，皆可免除；而强身保命之本旨，庶乎可达，练功习技之人，与学道修禅相似，其间不同者，特毫厘耳。皆以强身保命为宗旨，而于精气神三者，尤当善自保之。盖三者如伤其一，则全部被其牵动，所谓一叶落而天下皆秋也。精能生气，气能生神，营卫一身，莫大于此。养生之士，先实其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健则少病，世之练功习技者，于此言亦宜有所领悟也。功之深者，能以静制动，以清制浊，不显于人，不损于己，遇一切外魔挫辱，淡然怡然，不介于意，任人之笑骂嘲激，而无动于心，神专志一，以守吾真。如此则六欲无从而入，三毒无由而生，神清气静，其功为能，而造炉火纯青之境，以证养生保命之盟，此圣人所谓大智若愚、大勇若怯也。?
　　

aizy_cn · 发表于 2006-12-29 09:53:14

七十二艺与拳械

　　练习武术，于拳脚器械之外，更须注重软硬功夫。盖拳械为应用之动作，而功夫为拳械之根本，故技击家精拳械外，而擅功夫，如说部中之某人擅铁沙掌，某人精金钟罩者是也，方可胜人。功夫大别有四：曰软功、曰硬功、曰内功、曰外功。软功多阴手，硬功多杀手，内功主练气，外功主练力。软功练习较难，成功后，在表面视之，初不见其异；擅此者若以拳械击之，中若败絮，欲损毫发不易也。或用拳击人，竟有相隔数尺，拳刚及身，而人已仆。阴柔之劲，殊足惊人，盖以柔胜刚，故世称柔劲阴功。硬功练习较易，成功后，若以刀剑击之，但须一蓄力，一运气，则鲜有不反扑而出者。或至数百斤巨石，横担其身，下卧钉板，令人用大铁锤击之，石粉碎而身无恙，此亦足惊人者。盖硬功为阳刚之劲，亦足惊人，故世称为刚劲阳功，技击界虽多习之，不过功夫之不同耳。软硬内外功夫之种类，名目繁多，何止七十二艺，况一种功甚有包括二三种者。今仅述七十二艺，如硃砂掌、阳光手等法，则属于软功；金钟罩、铁布衫等法，则属于硬功；蛤蟆气、吸阴功等法，则属于内功；铁牛功、千斤闸等法，则属于外功。功夫成，则身体强健，刀剑不伤，疾病不侵，风雨寒暑不能贼，更益以灵妙活泼之拳械，互相为用，则无往不利矣。由是观之，功夫与拳械，可相合而不可相离，合则各极其妙，离则各失其效；故燕赵技击界有“打拳不练功，到老不成名”之语也。?
　　

aizy_cn · 发表于 2006-12-29 09:53:23

七十二艺之难易

　　七十二艺有软硬功之分：软功，以静制动，以柔克刚，功之纯者，无往不胜。彼专以阳刚之劲，号拔山举鼎之雄者，当之无不败也。其实软功固不止此，此仅其最通行而练习较易者。盖软功之深者，运力敛气，与内功其相去仅一间也。故软功至炉火纯青之候，多转而练习内功，按步而进，较诸毫无根底而即贸然练内功者，其难易固不可以道里计也。硬功，法较软功为多，完全用阳刚之劲，练习之法，亦较软功为简单，且不必皆有成法，成功易而收效速，故习者独众，初未若软功之罕见于世也。
　　

aizy_cn · 发表于 2006-12-29 09:53:32

七十二艺之法则

　　七十二艺练功之要旨，固在乎强健体魄，坚筋肉，却内邪，御凌侮，然而非空言所能致效者，必须认真从事练习，不荒不怠，而后能成。练软硬内外功夫有三要：一要深沉镇重，二要确实精当，三要节欲爱名。练功有五忌：一忌荒惰，二忌夸矜，三忌躁急，四忌躐等，五忌酒色。练功有七伤：一近色伤精，二暴怒伤气，三思虑伤神，四善忧伤心，五好饮伤血，六懒惰伤筋，七躁急伤骨。知此三要、五忌、七伤，始足与言练功。练功之法可分为数期，最初一步，先练皮肉；次则进而练筋骨，皮肉筋骨既坚实；更进而练习各部之实力，实力既充；然后更进而练习运气，此法如能任意往来，则大功成矣。练习何种功夫，必能速效也。?
　　

aizy_cn · 发表于 2006-12-29 09:53:42

七十二艺之练法

　　七十二艺既有软硬内外之分，而软硬内外功夫中，又区分为若干种，前详七十二艺目录矣。功夫既有不同，练习之法，亦必各异，兹特就余所聆之于师者，述之于后。其实武术中之各种功夫，何止七十二艺，此特其最普通而切实用者，如南派之重手等法，则不在例，学者苟能尽之，则无敌于世矣。故功夫者，其可以意会，而不可以言传者，则在学者之精心领悟矣。若习者欲功成挟此以凌人，则非但易起骄矜荒惰之恶习，技不能成，即成功亦足以召灭亡之祸耳。七十二艺各种功夫，余虽多未试习之，然余师为少林宗派当代大师，所述各种练法，如能按法施行，再赴之以恒，则无不成功者也。

aizy_cn · 发表于 2006-12-29 09:53:51

七十二艺内外基本功夫

　　凡习功夫者，不论软功硬功，胥以凝神固精，静心敛气为主。欲凝神固精静心敛气，又非排除一切思虑，骗除一切隐疾，不能成就。以下所举诸端皆备，有病者依法调治，无病者使内脏坚实，气沛体充，成功较易，收效较速；否则内疾不除，外邪易犯，纵使日习不辍，非但不易望其有成，抑且因此受其贼害。故世人往往言习跌坐者，易成白痴；习吐纳者，易成痨瘵。此皆未能先行内外功，调治内脏，不得其道，致外邪侵贼，内疾增盛，至成种种奇症，而不可以救药也。以下所举十要、十忌、十七伤等，皆为治脏强身法中最要关键。习者务宜牢记在心，处处留意。迨内脏既坚固，然后再依七十二艺中之四段功，逐段练习，必能达到目的。惟练习四段功时，亦须按部就班，不可间断，不可遗漏，每日以子午二时各行为最佳。盖子过阳生，午过阴生，合阴阳二气而融会之，则混然成太极之象，神思宁静，机械不作一切杂念，末由而兴混元一气，功自易成。若每日行一次者，则须于子后午前行之，其明约在清晨六七点钟为最宜；盖此时乃阴阳交泰之时，犹得气之盛也。除此二时期外，若任意行之，必无利益。再在行功之地点，宜幽静无杂声杂色之地为佳。若尘幕中大非其道，盖一有杂色瞩于耳目，神必乱，气必散，神乱气散，而能成功者难矣。再四段功以柔为主，不宜有矫柔刚劲之气，不宜有贪多务求之心，不可犯十忌、十七伤，否则不弄到以白痴痨瘵而损其身心不止也。以上所述皆系理所必然，非作者矜奇眩异，故作此危词以耸人听闻也。作者曾目睹练功之人，未及半载，竟致咯血而亡，盖即内患隐疾，外感邪魔故耳。深愿习者再三注意，于练习功夫前，先习内功外功及四段功百日，以作习他种软硬功夫之基本，技无不成者，勿视作者之语为河汉也。?
　　

aizy_cn · 发表于 2006-12-29 09:54:00

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内外功解

　　内功六字治脏法　六字者何?即呵、嘘、呼、呬、吹、嘻是也。每日子后午前，静坐叩齿咽津，念此六字，可以去五脏之病，而强壮内膜，惟宜轻念，耳不闻声。又须一气直下，效应如神，道院多习之。
　　
　　六字行功应时歌　春嘘明目木抉肝，夏日呵心火自闲。和呬定收金润肺，冬吹水旺坎宫安。三焦长宫嘻除热，四季呼脾上化餐。切忌出声闻两耳，其功直胜保神丹。
　　
　　六字行功赞效歌　嘘主肝兮外主目，赤翳昏蒙泪如哭；只因肝火上来攻，嘘而治之效最速。呵属心兮外主舌，口中干苦心烦热；量疾深浅以呵之，喉结口疮并消灭。呬属肺兮外皮毛，伤同咳嗽痰如胶；鼻中流涕兼塞热，以呬治之医不劳。吹属肾兮外主耳，腰膝酸痛阳道痿；微微吐气以吹之，不用求方需药理。呼属肺兮主中土，胸膛腹胀气如鼓；四肢滞闷肠泻多，呼而治之复如故。嘻属三焦治塞，三焦通畅除积热；但须六字以嘻之，此效常行容易得。
　　

aizy_cn · 发表于 2006-12-29 09:54:11

外功心功

　　行功时必先冥心息思，静气凝神，绝情欲，以保守元神，又名养神法。?
　　首功　两手掩两耳门，即以第二指累中指上弹耳根骨作响，可治风池邪气，两手扭颈左右反顾，肩膊随转，两手相叉抱颈而所视，使手与颈争力，可去肩痛目昏。?
　　面功　用两手掌摩擦极热后，摩擦面部，皆要摩到，如揩汗然，再用掌心，向面上擦摩之。 ?
　　耳功　宜抑仰左右多次，即以两手按两耳轮一上一下摩擦之，平坐伸一足屈一足，横伸两手，直竖两掌，向前若推门状，扭劲左右顾各七次，又名聪耳功。?
　　目功　每睡醒且不开目，用两大指背相合，擦热揩目十四次，仍紧闭左右轮转眼球各七次，紧闭少时，忽大睁开，两手大指背曲骨重按两眉旁小穴(拈竹穴)二十七遍。又以手摩两目颧上及旋转耳根(耳根穴)三十遍。又以手逆乘额，从两眉中间(眉心穴)始，以入脑后发际二十七遍，仍须咽津无算，用手按耳之近鼻两眦闭气按之气通即止。跪坐以两手按地，回头用力后视五次，谓之虎视，又名明目法。
　　鼻功　两手大指背擦热，揩鼻各三十六次。
　　口功　凡行口功，宜紧闭其口，口中焦干，口苦涩咽下无津，或吞唾喉痛，不能进食乃热也。宜大张口，呵气十数次，鸣天鼓九次，次以舌搅口内咽津，复呵复咽，俟口中清水生，即热退凉生也。又名鸣天鼓。?
　　舌功　以舌抵上颚，则津液自生，漱而咽之。
　　齿功　叩齿三十六，可以集元神；小便时，亦宜紧咬其齿。
　　身功　盘膝坐时，宜以一足跟抵肾囊根下，使精气无漏，垂足平坐，膝不可抵肾子，不可着在所在处，行功毕起身宜缓缓舒舒，手足不可急切，坐宜平直，其身坚起脊梁不可东倚西靠。?
　　

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少林七十二艺练法摘要 转贴自少林寺网

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