房中养生修炼并非宣扬淫欲

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密教7世纪出于印度，公元10世纪传入西域。欢喜佛的造型非常丰富，多姿多彩，其外表怪诞难晓，有睦丑陋凶恶，有的人身兽面，有的多个脑袋，有的有多只手，有的腰间挂着人头，有的脚下踩着伏卧在地上少男少女，有的单身，有的双抱交媾。其质地有金、银、铜制，也有木、石雕的，还有泥塑彩绘和"唐卡"壁画。莫高窟则以壁画为主。佛像是各个　共有的，但欢喜佛唯密教或密宗拥有，只有藏传佛教寺庙供奉着这些裸体的欢喜佛。

! `& U1 H6 X) g+ j5 X9 N' _　　一般人对欢喜佛误认为这是宣扬性欲，因为多数形象都是男女裸体相抱抱交媾，而且画得真实具体，认为佛教是禁欲的，不应该供奉这些裸体交媾欢喜佛，这是对欢喜佛本意的误解。男女合抱交媾是一种修炼方式，男女佛交是不客气阴阳调和、消邪避灾的佛法威力，并非着意宣扬男女房事。

　　“欢喜”二字在教义中并非淫乐，而是指大无畏，大愤气慨，凶猛的力量，残忍的手段，把异教徒俘掳到手，蹂躏尽兴而踩在脚下，而欢欣喜悦的样子。曾有这样的传说，男的叫“毗那夜迦”，是崇尚婆罗门教的国王，残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的"毗那夜迦"终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊，故亦称“恋爱之神”。
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& K) e# K9 O$ `2 X1 E' c# I/ h5 h, _　　欢喜佛供奉在密孝亦为修炼之用，是一种“调心工具”，培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，借缘（即艺术形象）引起相关的联瞻视，以善念经其象，不能有邪念，同时要竭力使画像在头脑中呈现，日久对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除，佛教教义是“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”，利用“空色双运”产生了悟空性，达到“以欲色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。

+ D9 r/ I0 P/ n9 O　　所以双修看似神秘，其实是一种意志的磨炼。性修炼功法要有一定条件，要扎扎实实地按藏密章法修炼脉气，一是男女双方不追求普通人要追求的性感；二是男女双方功力要相当；三是男女双方不能与多人乱修，要保气的纯度；四是必须上师口授咒语进行双修。其功法以内因为主，借助外力，修直中脉，达到佛位。可以说双修是集气功、道家房中术、儒家的“慎独”于一体（见安和、李海涛著《欢喜佛之迹》）。

9 F# ^; ^$ S& l! T: L! G0 M　　在清代皇宫中放置欢喜佛作为模型是教育处在深宫一谙人事的皇子们的手段，同时亦告示人们独身是不对的，“交媾本佛所有事”，佛亦是人，修成的佛都有性交，人就不独善其身了。在《茂密脉学初探》（东秀.多丹赛盖著）提出：佛是人体科学高层次知识的一种高级称呼，精心修炼可以成佛。
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! b: J6 a4 i) p, u: w* ?　　欢喜佛在艺术家眼中成为“特殊的人体艺术”，其形态、表情足令艺术家们感叹不已。双修的本质是在修炼过程中为了达到“佛”这一人体高级学位而采取的行之有效的先进方法。在男女双修过程中，主要产生特别强烈而持久的性感，此时不排精卵，而将精卵化成气和神，并以精气神在转化过程中所产生的特别而持久的性感去调动男女双方全身阴阳之气，这阴阳二气合力可修直中脉。

) Q" W1 a9 t7 Y7 ]& V. z　　按"佛"字本意，“亻”旁代表人体，而“??”代表左右二脉，“弓”代表形态弯曲的中碎屑，通过脉气修炼使左右二脉，采地之阴气以补阳，用中脉采天之阳气以补阴，利用补气一呼一吸使内气达到天人合一，阴阳调协，增进健康，延年益寿。
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　　另有人提出左右二脉被精血充满、压迫，致使中脉扁缩不通，状如"弓"形的干枯羊肠，又因烦恼、习气积聚在身体里，致三脉在顶、眉、喉、心、脐、生殖和海底等七轮互相缠绕，形成“脉结”从而阻止了气入中脉，这是导致身心疾病的总根源，长期修炼发动中脉　分层次依存的顶轮，眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮、海底轮与火脉、灵脉、开五眼、通六神，冲开结，使气脉通畅，使人精力充沛，心灵升华，达到大彻、大悟、大觉，始成佛，产生各种智慧，能预知世间事理，联系宇宙信息，“法力无边”才能“普渡众生”，双修功是开发智力的一门人体科学 。
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双修法与采战术
( L% T" p+ t' U, \$ u提起双修之法，很多人难免会联想到*的事情上去。然而，子曰：君子好色，小人好 淫。又曰：圣人之道，造端乎夫妇。性生活是普通人生命的一个组成部分。能否正确地 对待它，是划分君子与小人的一个鸿沟，而且是一个从凡夫到圣贤的契机。
" J( N9 L0 M0 I1 R" C) E      御女术，其 目的在于追求最大的性刺激与性享受，一般认为是一种最堕落的行为；而且与追求长生 久视的丹道，包括以性交为主要手段的泥水丹法，格格不入。
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9 J, k' V5 S7 F, S      无需讳言，用现代的科学术语表达，丹道之所以不通于一般的周天气功以及静坐修心法 门，主要在于其调节人体内分泌的能力。而这种对于内分泌能力的调节，又是以对性能 力为首。
      现代生理学表明，大脑的思维能力，极大程度上受制于其化学状态。内分泌物 质的缺乏，将导致种种脑病变，如运动能力混乱，老年痴呆，癫痫，抑郁症，精神分裂 等。而人为地补充缺乏的物质，可以缓解甚至治愈这些疾病。

      由此可见，健康的大脑是离不开健康的内分泌系统的。而健全的思考能力，又必须以健 全的头脑为基础。所谓明心、见性，是否能够脱离健全的思考能力而产生？请君自裁之 。
      道家功夫，总以清虚为入门，虚心实腹，虚室生白，总离不了一个虚字。而清静则可 算是准备功夫。这在佛家，大约可以算是粗住细住未来禅的阶段？不过，道家总以活泼 为用，不尚次第之说；也非一味讲坐忘，凡服食，行气，房中之术，可以说是兼容。
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      服食外丹药饵与行气按跷导引，不在本文讨论之列。只想说说这最讳默如深的房中一门 。除社会因素的影响外，房中术中的糟粕可以说是导致这种禁忌的主要原因。而禁忌的 结果是君子避之不及而小人趋之若鹜，导致精华愈隐而糟粕愈显的恶性循环。
1 [/ ^9 }$ o* N8 R2 N; |* `      其实房中 第一件事就是节欲，将性交的次数从一般人的三天到七天一次减少到每月一到三次，并 讲求种种性卫生。人道是仙道之基。作为“逆则圣”的仙道，当然又有别于“男女媾精 ”的人道。
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* [# e+ C; a& b" Q0 ]8 ~. h5 N6 f     除了御女与一般的房中摄生，阴阳采补是最流行的。阴阳采补其理论基础有二，首要的是男女的阴阳气质理论。即男子外阳内阴，女子外阴内阳，所以需要互补。其验证是，男子体本刚健，而其精白色，故外阳内阴，又男精含阳气，名为青龙；女子正相反，体柔顺，而其经色红，故外阴内阳，又其经含阴气，名为白虎。此种“颠倒颠”的说法， 颇有问题。
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比如，男子气质偏阳，这似乎没有问题，但是“外阳内阴”值得研究。男子 之精为肾中之气所化，聚则成形，散则为气，气本属阳而血属阴，故女子经血虽为红色 ，却不是阳物。男子外阳内亦阳，其精为阳，精中之气亦为阳。女子则反之。

; }, E  c( L: t, ]$ E     采补的另一理论基础是颠倒生人说。即交媾时男精先至女气后随，则阴包阳成女，反之成男。这其实是不确切的，生人非因精气交，而是精卵交。也就是说，生育与性交时女方是否达到性高潮产生阴道分泌物没有关系。精卵结合不是在性交时完成的。甚至完全 可以在人体外完成。

     阴阳采补的实际操作也极成问题。除了伦理道德方面之外，采补首先要“开关展窍”，即用方法将精孔扩大，作为吸取的途径，这一步就危险之极，操作不当将成为废人。还要“临炉铸剑”，“敲竹唤龟”，“鼓琴招凤”，“吹没孔笛”等等，大多违悖男女的 性生理：因为生殖器官本来是由不随意肌组成，越是人为地锻炼，越是要退化。      同时， 采补家所追求的，当男女同时达到性高潮时，将女方的阴道分泌物吸回身中，加以锻炼 的方法，难度又太大，不免要尝试多次，才有一次成功，结果是性交次数大大超标，欲 补反损。总之，玄素之道，古今少有成者。

0 }+ q- d6 B* e      然而，男女何以有别？愚以为，其要在于神而非精。男为ＸＹ染色体，数奇，故属阳。 女为ＸＸ染色体，数偶，故属阴。男子浑身上下魂魄精气骨血，无不偏阳。女子则偏阴 。
      当婴孩时，不论男女，元气尚冲盈，其差别隐而不显。由壮及老，其偏盛日显，故而 男子老年多虚阳上亢，女子则阴盛。现有人以为，男老则阳气衰微，故应用起火，守上 窍等法，结果往往导致偏差发生。欲消灭此男女差别，仍需精返为气，气返为神，神返 为虚。
      虚空，则无阴阳差别。或有神交气交之法，可以为捷径，然欲求精交，则又生人 ，所生之人亦非我，且我亦先存，再生一人，作何用途？君子熟思此理，当明采战为妄 说。
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& S. b7 l  Y( Q0 a+ B( ~- S. ^* |      天竺自古亦有双修之道。或云：其法系六朝时代中原道者某某所传。自中土唐代以后， 末法KALI之说盛行于五印度。各教派纷纷改铉更张，末法瑜伽遂成显学。
& |  W1 B, p( O- n6 n7 C, ]- q     有别于佛陀时 代盘坦嘉利瑜伽经所论的八支瑜伽，各种练气的瑜伽，如日月瑜伽，性力瑜伽等，流行一时。密宗成为各教派的主导，包括佛教。然考其方法，如印度教之密宗双修法，直与开妓院无异。或类似于中原采战之法。或不出房中三十六提纵术。其中，亦有可参考借 鉴者：

" i( }+ l( a6 u8 S" H      一，心交之法：双方目光交接，存想对方天目。
      二，息交之法：听对方之息，出彼入我，出我入彼，如环无端。
      三，气交之法：想己身脐轮气浪如波，由中央扩散达于彼方，同时口诵真言，振动对方
脐轮，对方待我诵毕，重复相同步骤。
      四，神交之法：意想我为彼，我之神与彼之神合一。

      以上法门，不过聊备一格，以示双修之道，与清静法门，不但其理本同，其法亦相通。 所谓“都来总是精气神”，非有别样古怪。但愿因双修而好奇的道友，息了此念，非欲 大开无遮法会。有识君子，当谅在下之多事 。
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《秘戏图考》里的“采三峰大药”
房中术认为，妇人身上的阴精对男子身体健康极为有利。阴精存于女子的阴宫，因交合而外泄。然而在《秘戏图考》中却进一步指出，女子身上有益于男子的物质除了阴精，还有唾液和乳汁。
        不过，这里所说的唾液不是一般的唾液。它产生于女子舌下的两窍，即：“红莲峰”中。《秘戏图考》称之为唾精．男子如果用舌头采取女子的唾精，纳于丹田，将有生气生血的功效。
　　乳汁出于女子的双乳，即“双荠峰”中。《秘戏图考》称之为琼浆。男子如果吸取女子的乳汁，纳于丹囚，能“养脾胃，益精神’。不过，奇怪的是，文中提出，未生产的女人也有乳汁，而且据说她的乳汁对男子更为有用。
3 k  S8 i% a, J　　《秘戏图考》称女子的阴精为月华，它出于女子的阴宫，即“紫芝峰”。男子吸女子的月华，可以“益元阳，养精神”。
　　由于唾液出于“红莲峰”，乳汁出于“双荠峰”，阴精出于“紫芝峰”，所以《秘戏图考》把这种房中方术称为“采三峰大药”。