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发表于 2008-6-20 10:05:40
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胡春福中医药文化书画美术专辑14
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, E1 ]% c- k$ G% H2 @3 B; s3 w& _为医者,“精诚”为本,此非新语。早在唐代大医学家孙思邈就在《大医精诚》中开宗明义指出:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦……,不得恃己之长,专心经略财物”。此篇一直被世代医家尊为准绳,而今再论“医先至诚后学问”无非老调重弹,聊作时下医者针砭医林,世人鞭策医道之一言谈!
( j! j. N z" v# p3 ]3 h- W常言道,诚则灵,纵观医坛,多少饱学之士,无不以“诚”体会医道之神圣!多少苍生大医无不以“诚”浓缩人生之精华!确实如此,若要通灵“至精至微”之医道,非“至诚”则难取医之真谛。何谓“至诚”?依愚之见,应为诚待病家、忠诚医药、诚守道义。
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古人言,救人一命,胜过千金,故有“医乃仁术”。其“仁”之慈爱至诚,不乏“全心全意”,亦即不求医者有“割股之心”,但能诚待病家,而医者也因此得世人尊重和敬慕。然而时下,市场繁荣,“效益”为先。“孔方兄”走俏,“仁”字在一些行业不知尚存几许?匆庸讳言,在医业中,不尽人意之处,亦能投足可见、俯耳可闻。君不见,假医假药冲击市场,取财“秘方”遍布街头,各种“专治”应有尽有,医疗设施日益先进之背后,质量未必提高。某些“白衣”,忘记本色,小病大作,危言耸听:明知绝症,却拍胸坚指,触及危重,视为儿戏;一些名利事务者,不甘白白求恩于他,公然索要;或有鲁迅笔下的“名医”,故作高深,也来些“经霜三年的甘蔗”,然后补上一句,非“私定药店”难以买到;更有“厚黑”之徒,取财无道,为富不仁,……如此等等,虽不是“洪洞县里无好人”,但仅此就足以沾污医之圣洁。实让病人心病,病家加病!无怪乎世人感叹:如今什么都可有,就是不能有病!久病之人则经验戏言:“红包”所至,“精诚”为开!可见病家对生命之珍重!对医者“精诚”之渴望!
. l$ B6 S4 z; m, ]+ e( a 医道之重,乃生命所系,健康所依!此为世人共识,否则,岂有“人处疾则贵医”,“不为良相,即为良医”之说。因此,为医者,学问之前,必有诚得病人之心。纵览古今医家,谁人不以诚起步而登峰造极、流芳千古!战国扁鹊,诚恳忠厚,涉足歧黄,随俗而变,遂成一代名医;三国董奉,诚待病家,以杏酬医,扶危济贫,留下“杏林佳话”;神医华佗,不慕荣利,赤诚济民,开创麻醉之先河;医圣张仲景,以“救贫贱之厄”之诚,勤求古训,博采众长,著下中医临证之经典;明代汪机,“心存仁术,不求闻达,甘守穷庐”,遂成一代儒
6 t( T1 u6 T' e' z医;……如此医家,淡泊名利,以事业为生命,堪称吾辈之楷模。他们之所以被人传颂,无不因诚感人,正所谓“敬人者人恒敬之”;他们之所以终有学问,无不缘于诚心济世。愿世间多几个“苍生大医”,少些“含灵巨贼”!) ^" a+ C, a, `9 ]
二
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6 Y$ C, ~+ f; C) z 众所周知,良医去病,庸医误命,正如明代医家徐春圃告成:“学医贵精,不精则害人匪浅”。的确,作为医者,不仅要具“济世”之德,更要有“活人”精术。
A6 ?" j. S5 l2 g: k' F 医非小道,若要操医之大权,非“至诚”莫为。观前医大家,无不以至诚而“通天”。唐代孙思越“白首之年,未尝释卷”,故有“药王”敬称;金代张元素学问根柢《内经》,精鉴确识,勤读善记,渊博通达,开创“发扬新方”之新风,遂成医史上一个突破,被誉为“大扬医理,《灵》、《素》之下一人而己”;李时珍为写《本草纲目》,“岁历三十年,书考八百余家,稿凡三易”,曾“读书十年不出户庭”,故其著作才纸贵洛阳;清代叶大士忠诚医药,躬亲临床,博闻强识,以温热病理论创见,终执温病学派之牛耳。……等等,前辈所成,莫不根于忠诚医药!况且,他们所处时代;不仅信息、交通不便,而且多众医家处于乱世,饱尝战火创伤。其敬业之诚,实为后学典范。, R( c, E: D' a- f1 K1 q, C
然而时下经济火热,一些医者难免心浮情躁。有人以“够用”为目标,不再留心医药,而沉迷于侃大山,“修长城”,杯光舞影之中,似乎这才是潇洒人生、东晋遗风;或有以“实用”为目的,满足安身养家,对医学浮躁涉猎,浅尝辄止,或有以“大器晚成”为鉴,学而不精,临证之时,则漫无定见,遣方用药,不能蹈袭前人,则求助于堆砌药物。更有甚者,专心经略财物,浅尝几本医书,就自诩医家,“或泥古、或吝秘,或嗜利惑人”,一派江湖郎中风采……观此之辈,实为医者大忌。3 w/ P" O! c4 k$ J2 {7 o
医学广博精深,学贵沉潜,思贵专一,古人常常告成,为医“如履薄冰,如临深渊”,操术不精,病人非但不能赖以立命,反徒增痛苦,或加速死亡。其“够用”之识,无异于庸医所为。至诚乃为医最高境界,以“实用”而安身则愿力小,实难成济世之仁,不能行仁,安能行医?而沽名钓钱,实为败坏医誉。“误尽世间人”之流。愿天下医者,勿忘孙思邈之明训:“世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。故学者必须博极医源,精勤不倦。”勿被尘世利欲所惑,平心静气,对浮华少份沉醉,多饮几杯“至诚”甘泉,让医道恢复静谧、圣洁!* n. ?$ V/ r& Z; ?7 l: H3 d
三
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& e- {8 l2 G Y' o1 f* n1 D 中医博大精深,不仅其为科学文化,而且更因其蕴含丰富之人文文化,其人文思想中不乏掺杂“文人相轻”,“同行相欺”之恶习。此种门户之见,虽然见于前人,如传言清代医家叶天士和薛雪之间“扫叶庄”与“踏雪斋”一案,即为同行低毁之话柄,然而时至今日,袭旧风气仍阴霾不散,实为可叹!如某些医者以邻为壑,唯我独尊,河不容刃,一派学霸作风;亦有“既生瑜,何生亮”之气短英雄,同行相妒,固步自封;更为名利是务者,损人利己,同行相攻,此等不诚之举,不仅大悖于孙思邀“精诚”之明训,而且在学业上无异于划地为牢。$ e0 l# f& [" J8 @
孔子说:三人行,必有我师。医业原于实践,成于理论。自古以来,主张百家争鸣,千川入海者众多,多少医林妙手,汇尽百家之美,始成一人之奇!多少医坛巨臂,取法至高之境,遂开独造之域!为医者,须知“闻道有先后,术业有专攻”。同行只有诚守道义、集思广益,方能多一经验,少一谬误。医者不仅要有尊贤、学贤品格,而且要有让贤、荐贤虚怀。如徐春圃就曾治一喉疾官吏,因需针灸,特举荐针灸医家杨寄洲诊治。名家正因如此,遂成名医。然而作为“名医”,亦不可居奇傲世、淡漠同道,应知“千室之邑,必有忠信,十步之内,必有芳草”。" @# A8 {, [, C& `* y' @
时下国事有新运,医道有转机,业趋共和,医院兴起,众志诚城己为医道同行所共识。“同行是冤家”,“卖面见不得卖石灰的”已改为“是驴是马,拉出来溜溜”之处境,为医者不仅需要装备精良,且要同行间之支持默契、团结友谊,一个精通医业专家,必须高瞻远瞩、胸怀宽广、不计私利、与人善处,诚具“功同良相”之度量。因此,摒弃门户之见,同行相亲,诚守道义,确值中医同仁警觉与共勉!
4 q8 z7 q" Z8 X2 ?' _$ G 总而言之,振兴中医,人才关键,时代需要才高八斗之专家,学富五车之教授,欲成学问大家,必先至诚,只要诚待病家、事业、同道,吾辈之学问自能旱九年而不枯,涝九年而不溢! L& U U+ ^/ S" Z" B: Q
一九九六年五月十九日& v9 G3 |# n) s: O8 @
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本文为作者临床之感,不同见解,敬请读者提出![email=]http://bbs.haoyisheng.com/attachments/uvq0urij1tDSvQ==_2YvnABRzzwd5.jpg[/email] |
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