医古文中常见成语拾萃

yanshoufeng

编者按：医古文是研究我国古代医药文献语言文化现象的一门学科，医古文里存在着相当数量的成语典故，它不仅使文章更加鲜明生动，而且
) \+ h+ M, I* R1 R4 h" x还被赋予了医学的内容，有着特殊的意义和作用。正确理解医古文中的成语典故，对学好中医有着重要意义。
2008年05月21日 09:26:25 作者： 水榭抚琴
9 r; O4 Q2 q) @% R6 v" e6 M【原创】医古文中常见成语拾萃（一）
" @% n# U( V1 _5 C　　1．以管窥天 司马迁《史记·扁鹊仓公列传》：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。”
　　以管窥天指用竹管从孔中看天。比喻见识片面狭隘。汉·东方朔《答客难》：“语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟。’岂能通其条
3 }% m( h0 o1 O7 C8 y8 M" u贯，考其文理，发其音声哉！”
　　2．一人向隅 孙思邈《备急千金要方·大医精诚》：“夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须？”
2 [5 N! ]$ C. ?) e　　一人向隅指一个人向着墙角哭泣。多形容孤独、绝望，十分悲伤。向隅，是“向隅而泣”的省文；隅，墙角；泣，抽泣，小声哭。汉·刘
' E6 }8 }/ {* B# q7 n向《说苑·德贵》：“今有满堂饮酒者，有一人索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”
2 q- z/ l- q9 u　　3．一傅众咻 李中梓《医宗必读·不失人情论》：“一齐之傅几何？众楚之咻易乱。此肤浅之流也。”
　　一傅众咻指一人教导，多人喧扰。比喻周围不良环境的影响可以使想做的事不能成功；环境对人有很大的影响。傅，教导；咻，吵吵嚷嚷
5 u+ T- E0 l7 w5 x2 {4 N。《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挺而求其齐也，不可得矣。”谓一个齐国人教
: m* z. E8 r5 k5 y9 x他齐国话，成群楚国人用楚语来喧扰他。引文用以比喻一个高明医生的正确言论，容易被许多拙劣医生的错误说法所掩盖。
　　4．二竖为灾 《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦，秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也，惧伤我，焉逃之
？’”
　　二竖为灾比喻被病魔所困。竖，小子；后称“二竖”为病魔；为灾，造成灾害。清·缪荃孙《艺风堂友朋书札·刘炳照》：“加以二竖为
灾，室人多病，号寒之苦，较啼饥为尤甚。”
　　5．下士闻道 汪廷珍《叙》：“而下士闻道若张景岳之徒，方且怪而訾之。于是，其学不明，其说不行。”
1 a( m1 x4 s' W7 c　　下士闻道指下愚之人听了高明的理论。文中比喻张景岳这一学派的人，对刘完素温病学说的攻击。道，此指刘完素的温病学说。《老子·
四十一章》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
+ t6 ], u0 f/ _- X7 r　　6．上医医国 孙思邈《备急千金要方·序例》：“古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病；上医听声，中医察色下医诊脉；上医
: s% ^$ Q$ d5 E医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病。”
& B! q. V  w  C% y8 l　　上医医国比喻贤能的政治家能治理好国家。上医，本指高明的医生，此处比喻贤能的政治家。《国语·晋语八》：“文子曰：‘医及国家
乎？’对曰：“‘上医医国，其次医人，固医官也。’”

yanshoufeng

【原创】医古文中常见成语拾萃（二）
- e( [- L+ T  X- _- }

7.阳春白雪  汪廷珍《<温病条辨>叙》：“若夫折杨皇花，听然而笑，阳春白雪，和仅数人，自古如斯。”

+ A; i# J* Y  L- n: _; p阳春白雪是战国时楚国高雅歌曲名，后泛指高雅的、非通俗的文艺作品。战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢者，其始曰《下里巴人》

0 D4 o, y8 A; A1 K; l8 P7 N: U，国中属而和者数千人……其末《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。”引文指吴鞠通《瘟病条辨》的医学价值，未为当时的人所认识。
. \( U' V5 y. t4 I' w& W& j& n
/ X3 m6 D; I, p# n2 o8.曲高和寡  李中梓《不失人情论》：“有意见各持，异同不决，曲高者和寡，道高者谤多。”

曲高和寡的意思是曲调越高雅，跟着唱的人就越少。比喻言论、作品等深奥高雅，不为众人所接受。也指品德卓尔高洁，不为一般人所理解。
3 o2 T( i; J2 W; X6 p$ i
三国阮瑀《筝赋》：“曲高和寡，妙伎难工。伯牙能琴，于兹为朦。”
# S/ ~9 L3 L. n. v1 B$ Z# M* e
9.从天而下  袁枚《小仓山房文集·徐灵胎先生传》：“其用药也，神施鬼没，斩关夺隘，如周亚夫之军从天而下。”
# z4 ~% P' E- D# j& q" C" ^  ~
+ w+ X; h# w7 z- ~- b/ t4 N$ g! ^从天而下即从天而降，从天上掉下来，比喻出人意外地突然出现。《汉书·周亚夫传》：“直入武库，击鸣鼓。诸侯闻之，以为将军从天而下

也。”

10.他山之石  张介宾《<类经>序》：“虽然，他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形；即壁影萤光，能资志士；竹头木屑，曾利兵家。”
. f9 j) F# g$ b1 M, v6 k% v
他山之石指别的山上的石头，可用来琢磨玉器。原比喻异国的贤才也可用作本国的辅佐之臣，后常比喻能帮助克服弱点或弥补缺失的朋友或外

9 }4 ]1 h5 \- u; c1 T, J* w+ y力。《诗·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以为错。”郑玄笺：“错，石也，可以琢玉。”引文则是作者用作自谦之词。
2 C1 P- b; L! x) ?# ]; j* I
11.竹头木屑  张介宾《<类经>序》：“虽然，他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形；即壁影萤光，能资志士；竹头木屑，曾利兵家。”

, u- o0 p6 \" r' D( _竹头木屑指制造竹木器物剩下的废料，比喻可供利用的废置之材，或喻指细微的小事。《晋书·陶侃传》：“时造船，木屑及竹头，悉令举掌
* |% Q" b( v: e: y* R9 V; C
% S+ |1 P. ^& H- ]# L$ o* K/ E之，感不解所以。后正会积雪，始晴，厅事前余雪犹湿，于是以屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁装船。”
1 n8 g3 h; p$ P+ p2 q: [
& m, y6 w0 y8 i3 C: \12.生而知之  张机《<伤寒论>序》：“孔子云：生而知之者上，学则亚之。多文博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”

8 y. p) R- z/ S, }: u7 h生而知之指秉性异人，不经学习，生来就有知识。《论语·述尔》：“子曰：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。’”汉·蔡邕《太傅
! W* {4 t' g: D7 X9 _; r7 I
' n9 W- N0 v: h) m胡广碑》：“生而知之，闻一睹十，是以周览六经，博总群议。”
6 `2 M7 h* h5 S
13.多闻博识  张机《<伤寒论>序》：“孔子云：生而知之者上，学则亚之。多文博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”
0 n1 ~! x# t: U( U9 r7 f
- B$ @$ E4 j7 P9 i/ V& J* i多闻博识意为多听广记，即增加见闻，积累广博知识。识，音zhì，记住。《论语·述而》：“子曰：‘盖有不知而作之者，我无是也。多闻，
5 N- E, o# O/ \* p4 Y
$ E& S$ U" `; `2 D- m# o/ P择其善者而从之，多见而识之，知之次也。’”

; x7 E0 A) t4 b& h14.皮之不存，毛将安附  张机《<伤寒论>序》：“崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？”

“皮之不存，毛将安附”的意思是皮都没有了，毛长在哪儿呢？比喻事物失去了存在的基础。安，哪儿；附，依附。《左传·僖公十四年》：

5 h# g) \, e% r! [2 _; t4 X) y. O“秦饥，使乞籴于晋，晋人弗予。庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？’虢射曰：‘皮之不存，毛
0 N7 |# Y$ I2 D& Q! i
' ]5 T; o: v# ~$ m5 Z将安傅？’”傅，通“附”。引文用以说明没有健康的身体，身外之物根本没有用处。

yanshoufeng

医古文中常见成语集萃（三）
7 f& O' l6 s1 G# A5 Z1 k; c+ ?( Z$ y
2 p' X: W) s7 n文章来源： 作者： 发布时间： ( 2008-6-12 ) 浏览次数：2 　１４．生而知之  张机《＜伤寒论＞序》：“孔子云：生而知之者上，学则亚

之。多文博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”

　　生而知之指秉性异人，不经学习，生来就有知识。《论语·述尔》：“子曰：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。’”汉·蔡邕《
) V2 E9 v' k) e4 ]8 g
9 h9 M$ Y* A' Y) G. E. |0 Z太傅胡广碑》：“生而知之，闻一睹十，是以周览六经，博总群议。”
& q! T- d( y( ^) k, E  h8 q& O
　　１５．多闻博识  张机《＜伤寒论＞序》：“孔子云：生而知之者上，学则亚之。多文博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。”
* c8 |/ y3 q  A8 Q+ v6 T
　　多闻博识意为多听广记，即增加见闻，积累广博知识。识，音ｚｈì，记住。《论语·述而》：“子曰：‘盖有不知而作之者，我无是也。

1 _; T; S0 o7 ^9 C6 e4 ]多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。’”
3 Q! p1 |) A' i3 M0 }" }/ A
/ p, l  D1 c( v( d- Q9 P9 v　　１６．皮之不存，毛将安附  张机《＜伤寒论＞序》：“崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？”

　　皮之不存，毛将安附，意为皮都没有了，毛长在哪儿呢？比喻事物失去了存在的基础。安，哪儿；附，依附。《左传·僖公十四年》：“

秦饥，使乞籴于晋，今人弗予。庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？’虢射曰：‘皮之不存，毛将

* Y" d8 ^) o+ e) z- A& m4 y安傅？’”傅，通“附”。引文用以说明没有健康的身体，身外之物根本没有用处。

　　１７．朱紫混淆  张介病《病家两要说》：“任医非难也，而难于临事不惑，确有主持，而不致朱紫混淆者之为更难也。”

　　朱紫混淆比喻以邪乱正或真伪混淆。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色。紫，间色之好者。恶其以邪好而乱正
$ Q. z( Y1 H; o9 \5 V
色。”后来以朱紫比喻正邪美恶。《后汉书·陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”

& ^9 t; W$ L; o6 P6 S+ c　　１８．讹以传讹  张介宾《＜类经＞序》：“第以人心积习既久，讹以传讹，即决长波，犹虞难涤。”

' w+ u% p6 w9 q0 w& V　　讹以传讹意为把本来不正确的东西又错误地传开去，越传越错。讹，错误。宋·王柏《默成定武兰亭记》：“南渡以来，纷纷翻刻，几千

石矣，讹以传讹，仅同儿戏。”明·王骥德《曲律》：“凡此类皆衬字太多之故，讹以传讹，无所底止。”
% Y% }2 k' W. h, ]3 h
( z, p, n. Y7 C; s　　１９．如临深渊  《素问·宝命全形篇》：“深浅在志，远近若一，如临深渊，手如握虎，神无营于众物。”

# ^/ A2 p# X  F+ p6 `　　如临深渊意为好像站在深渊的边缘。比喻心存戒备，小心谨慎。临，面对；渊，深水潭。《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，
4 `: v5 M3 j5 \! }
4 n5 p9 H6 u3 D, l6 f如履薄冰。”宋·苏易简《陈宫井记》：“唐尧统天，文思安安，御彼黄屋，如临深渊，此避兵之井也。”
) E$ U6 R" C) B5 D" d( C: }
) Q% c5 T3 P8 A# Y) b. s. `　　２０．弄斧班门  张介宾《＜类经＞序》：“固非敢弄斧班门，然不屑沿街持钵。故凡遇驳正之初，每多不讳。”

yanshoufeng

医古文中常见成语集萃（四）


! o' M; s: P3 O8 _6 ~) D
　　２１．吮痈舐痔  赵学敏《＜串雅＞序》：“人每贱薄之，谓其游食江湖，货药吮舐，迹类丐；挟技劫病，贪利恣睢，心又类盗。”
4 P' r) C8 x% P3 E% e/ a- O; X2 ^
　　吮舐为“吮痈舐痔”的省文。用嘴吸脓疮，用舌舔痔疮。形容无耻地谄媚巴结。吮，用口吸；舐，用舌舔。《庄子·列御寇》：“秦王有

病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘。”《汉书·邓通传》：“文帝尝病痈，邓通常为上嗽吮之。”

, w  p# f- e& e! ]　　２２．忘陋效矉  张介宾《＜类经＞序》：“因敢忘陋效矉，勉图蚊负。”

　　忘陋效矉指忘记丑陋而仿效西施皱眉头。后多用以比喻不根据客观条件，盲目生硬地模仿别人，效果适得其反。矉，通“颦”，皱眉。《
5 v$ w" d' b! u. a
6 w/ `' d5 P- U/ c4 d" H: v4 O庄子·天运》：“西施病心而矉其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去
/ j# w1 c7 d- I) `3 T1 J
3 m5 A5 u. U' @* l2 K# l走。彼知矉美，而不知矉所以美。”后人编为“东施效颦”的成语。此处谓不顾自己才疏学浅而愿献丑。

　　２３．间不容发  沈括《＜良方＞自序》：“或药、或火、或刺，或砭、或汤、或液，矫易其故常，捭摩其性理，擣而索之，投机顺变，
$ K8 |. Q# ?( }3 }1 x& ~6 J" F3 ]
7 B$ b8 I: Z) s9 N" [+ b间不容发。”

　　间不容发指中间容不下一根头发。形容事物间距离极小或事物严谨精密。也比喻情况紧急，刻不容缓。间，间隙，空隙。《大戴礼记·曾
0 k0 r+ K% v/ W& Z  [1 \8 }( t5 \
# g- q& X  w* N, S; N; {/ ~子天圆》：“律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也，其间不容发。”

+ y: U7 B- r5 f0 ~3 ~/ |　　与“间不容发”意义相近的，《素问·宝命全形篇》中有“间不容瞚”；《史记·张耳陈余列传》、《淮南子·原道训》有“间不容息”
) p) V  t" e/ U# \, M7 [0 F# k' R
；宋濂《丹溪先生墓志铭》有“间不容粟”。上述成语意义虽然相近，但比喻有所不同。“间不容发”、“间不容粟”，是用空间距离的狭小

* j; Q7 S7 j6 k3 |; z/ R作比喻；“间不容瞚”、“间不容息”是用时间的短促作比喻。

　　２４．直谅多闻  戴良《九灵山房集·丹溪翁传》：“若翁者，殆古所谓直谅多闻之益友，又可以医师少之哉？”
5 o& A5 S; v7 |/ m
　　直谅多闻指诚实忠信而又见闻广博。直，正直；谅，忠信，诚实。《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友
) L# T1 L1 s# I: ?9 R9 c
2 N. E' V3 R8 [% E/ ^& Y4 }* R  Y# u多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。’”便辟，逢迎谄媚；善柔，当面奉承；便佞，花言巧语。
1 [6 Q2 m3 n" B+ D4 M( a& I
6 L: k, d; Z( t　　２５．折节下士  戴良《九灵山房集·丹溪翁传》：“世之名公卿多折节下之，翁为直陈治道，无所顾忌。”

: U/ l8 G- L# m2 B% X. J* a　　折节下士指降低和委屈自己，推重有才能的人。《汉书·五被传》：“是时淮南王安，好术学，折节下士。”《三国志·魏书·袁绍传》

" X+ g* ]5 K# h5 b' ]% r：“绍有姿貌威容，能折节下士。”

　　２６．拂衣而起  戴良《九灵山房集·丹溪翁传》：“然但语及荣利事，则拂衣而起。与人交，一以三纲五常为去就。”

　　拂衣而起也作“拂衣而去”，指一甩衣袖就走了。形容因生气、不满或避忌而离开。《后汉书·杨彪传》：“孔融鲁国男子，明日便当拂

衣而去，不复朝矣。”唐·牛僧孺《玄怪录补遗·狐诵通天经》：“客怒，拂衣而起。”

6 C" H7 r0 x0 P0 i　　２７．闻一知十  汪廷珍《＜温病条辨＞序》：“亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。”

/ p& C  m/ [# I9 `& N$ h　　知十为“闻一知十”的省文。听到一件事就能推知十件事。形容禀性聪明，善于推类。《论语·公冶长》：“子谓子贡曰：‘女与回也孰

愈？’对曰：‘回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’”

xsn

医古文中常见成语拾萃

yanshoufeng

医古文中常见成语集萃（五）

* `8 s- g" g0 H
  V- T. ]9 q  d2 D8 v" M+ a; ~２８．举一反三  汪廷珍《＜温病条辨＞序》：“亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。”
" x2 Q; l2 S$ L8 E4 Q　　举一反三指拿已知的一件事理去推知相类似的其他事理。比喻善于由此知彼，触类旁通。反，推类。《论语·述而》：“举一隅不已三隅

4 Z7 I5 y; \+ }* }, X6 y% z; q  d反，则不得也。”
2 j" u7 ?$ U. }! }% S. e
& e( F+ L! [( \* @/ Q2 s* N２９．按图索骥  汪廷珍《＜温病条辨＞序》：“亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。”
1 p5 k5 m5 l9 l
* A/ J' s4 Q& l2 m2 u+ V3 m　　按图索骥指按照图上画的样子去寻找好马。后多比喻做事遵循成规，拘泥不变。索，寻找；骥，良马。元·袁桷《示从子瑛》：“隔竹引
5 G6 ?- E% R$ @2 ?/ i2 v' G( S
龟心有想，按图索骥术难灵。”

, W6 W- `7 Y! O- n# F３０．知己知彼  徐大椿《医学源流·用药如用兵论》：“以草木偏胜，攻脏腑之偏胜，必能知己知彼，多方以制之，而后无丧身殒命之忧。
" ^! q3 H# S4 S5 R% U/ s! I
3 E/ l% J/ u7 a0 F& I5 E”

　　知己知彼指对对方和己方都很了解。《孙子·谋攻》：“知己知彼，百战不殆。”清·吴乔《围炉诗话》卷七：“元微之极推重杜诗，而

自不学杜，先得我心。知己知彼者，决不妄动。”
, J+ j; `  o' t6 u! A! \/ R( \
$ x$ {; w1 Q$ T" m( A. d３１．知我罪我  汪廷珍《＜温病条辨＞序》：“知我罪我，一任当世，岂不善乎？”
$ ^' s3 M; p3 {* A8 O- k
　　知我罪我指了解我还是怪罪我。表示他人对自己的赞扬或批评指责。《孟子·滕文公下》：“是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎？罪
2 [# O$ U* o3 ]7 W+ Y) P. _/ X
; M% w5 Y1 d' E- S3 e8 \" f3 z我者其惟《春秋》乎！’”其意思是：了解我，责怪我，恐怕只在于这本《春秋》啦！引文则是说：了解我或者责怪我，完全听凭当代社会的

评论。这本书既然写了，就要公之于世。

/ C% B9 r% a8 Y* i" L. v３２．贪天之功  赵学敏《＜串雅＞序》“轻浅之症，或可贪天，沉痼之疾，乌能起废？”
0 T, f/ M6 G: p1 [& _
6 M0 q3 L% b# K% a$ i; b, y　　贪天为“贪天之功”的省文。指把老天的功劳当成是自己的。后常指把别人的或集体的功劳算到自己头上。《左传·僖公二十四年》：“
7 C1 h/ i3 s! I6 L  [! v2 J+ v+ _" G
天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎！”引文是指医者把疾病的自愈，说成是自己的功

劳。

３３．三折肱，为良医  黄凯钧《友渔斋医话六种·橘旁杂论》：“《左传》云：‘三折肱知为良医也。’从未有人注及三折肱之意。”
" z9 J- y' P% Z7 {/ \
5 r! S1 ~' l$ _( {% a" x0 h　　此指多次折断胳膊，就会成为懂得治疗骨折的好医生。比喻在某件事情上多次遭受挫折，经验丰富，而成为这一方面的行家。三，多次；
  Z& t% E' d0 j/ p8 t
肱，胳膊上从肩到肘的部分，也泛指胳膊。《孔从子·嘉言》：“夫三折肱为良医，梁丘子遇虺毒而获瘳。”

３４．刻舟求剑  沈括《＜良方＞自序》：“然人之疾，如向所谓五难者，方岂能必良哉？一睹其验，即谓之良，殆不异乎刻舟以求遗剑者！

”
3 v* _- s$ D- R6 d: w
　　刻舟求剑比喻拘泥固执，不知变通。《四库总目提要·卷一八八·风雅翼》：“至于以汉魏篇章，强分比兴，尤未免刻舟求剑，附合支离
9 r' b% I& C9 H
2 L1 Q! F( }/ D8 F, S( K。”
& G+ Q1 P, Z+ z- r
３５．降志屈节  张机《＜伤寒论＞序》：“卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝。告穷归天，束手受

! W( k/ Q6 E" w9 E& p5 k: O' F败。”

* J3 X7 T, l7 q/ n# M　　降志屈节指降低志气，丧失节操。《论语·微子》：“子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷，叔齐欤！’谓‘柳下惠、少连，降志辱身矣
( \0 w3 e# k+ |, h/ J
。’”

yanshoufeng

医古文中常见成语拾萃（六）
4 N7 b  n! M+ |

36．白驹过隙  张介宾《<类经>序》：“驹隙百年，谁保无恙？治之弗失，危者安矣。”
7 h. p; o2 J  Y% O+ ], {7 i驹隙为“白驹过隙”的省文。骏马在缝隙前疾驰而过。比喻时间过得很快。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”

8 y5 \1 S# @$ L' {7 ]0 x37．思过半矣  张机《<伤寒论>序》：“虽未能尽愈诸病，庶可以见病之源。若能寻余所集，思过半矣。”
& E0 ]" J7 \7 F. ~2 c
( d, F% G  q" `3 o) P2 K) \# H　　思过半矣指对问题的理解已经超过了一半。谓已经弄懂了大部分道理。《易·系辞下》：“知者观其彖辞则思过半矣。”孔颖达疏：“言

- C) U4 O) R4 j" N6 g聪明知达之士，观此卦下彖辞，则能思虑有益以过半矣。”

, |8 H4 p8 q6 t: d- L38．信手可拈  张介宾《<类经>序》“不惟广裨乎来学，即凡志切尊生者，欲求兹妙，无不信手可拈。”
; L1 k# w; g6 S$ V. f2 _  c
  D9 {3 C5 e' i! \　　信手可拈亦作“信手拈来”。谓随手拿来。多形容创作时能熟练地运用各种材料。拈，用手指捏取。宋·苏轼《次韵孔毅父集古人句见赠

9 u$ F- L5 E$ f- g1 e9 y/ Q& O' t. ~1 P: F》：“前身子美只君是，信手拈来俱天成。”
( P3 I. p# ]- M. i
( X8 H: y8 h  X+ B39．智圆行方  《旧唐书·孙思邈传》：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
7 l1 i1 k  E* ?6 {/ ^, C
　　智圆行方指考虑问题灵活变通，举止行为端方庄重。《文子·微明》：“老子曰：‘凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方。’”
* E& E0 L" {5 i
明·张居正《襄毅杨公墓志铭》：“维公之德，智圆行方，忠不近名，言不泥常。”

40．植发冲冠  嵇康《养生论》：“劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。”
$ n% f# u( P: r: i6 h" a: a
　　植发冲冠亦作“怒发冲冠”。愤怒得头发直竖，好像把帽子都要顶起来了。形容愤怒到极点。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧

, o; t) {7 x: [( B; O: C% r却立倚柱，怒发上冲冠。”吴敬梓《儒林外史》：“穷乡僻壤，有这样读书君子，却被守钱奴如此凌虐，足令人怒发冲冠！”
1 U/ U/ J/ B' a+ r6 Z# L
8 L) u( Q6 W" ]; Z41．错节盘根  张介宾《景岳全书·病家两要说》：“是以错节盘根，必求利器，《阳春白雪》，和者为谁？”

　　错节盘根指树木的根干枝节盘曲交错。比喻事情极其复杂，难于处理。也比喻某种视力根深蒂固，极难消除。盘，亦作“蟠”。宋·张孝
% {) x8 S$ h* \% I8 P: x
祥《赵通判》：“光风霁月，自是无尘，错节盘根，试规游刃。”明·张岱《令德颂》：“错节盘根，芟除荆棘，乐善好施，国人矜式。”
2 ]7 j5 d' H. i7 E% o& `2 z3 ^
42．膏肓之变  王熙《<脉经>序》“致微疴成膏肓之变，滞固绝振起之望，良有以也！”

& A$ ?' Q- K( y8 m' g( c　　膏肓之变亦作“病入膏肓”。原谓病情危重，无法救治。也比喻事态严重，无可挽回。膏肓，古称心尖脂肪为“膏”，心脏与隔膜之间为
0 E; j( {( g* V* l7 C7 Y; \
) x2 X4 @, c$ c  t' K) g“肓”；膏肓是药力不到之处。《左传·成公十年》：“(晋景)公疾病，求医于秦……医至，曰：‘疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不

可，达之不及，不可为也。’”引文用以指危重的不治之症。

* |6 x4 H* f6 n44．瞻前顾后  孙思邈《备急千金药方·大医精诚》：“亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。”

　　瞻前顾后指看看前面，又看看后面。形容考虑或处理事情谨慎周到。瞻，向前看；顾，回头看。《楚辞·离骚》：“瞻前而顾后兮，相观

1 C; B# S* f9 ^/ E( [1 E$ j/ n4 [人之计极。”《后汉书··张衡传》：“向使能瞻前顾后，援镜自戒，则何陷于凶患乎！”  （完）

xsn

正确理解医古文中的成语典故，对学好中医有着重要意义。