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《第二篇 改过之法》
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2 z* j6 [# q7 t6 ^# s 春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都
1 v8 X2 k9 k9 o# S: a 吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过於厚者常获福,过於薄者常近祸,俗眼多翳,# N* y1 W1 N9 G* a: M) b
谓有未定而不可测者。至诚合天,福之将至,观而必先知之矣。祸之将至,观其
1 h/ w |& U2 v 不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。
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8 W) u, ~1 B% b) b4 r* y 但改过者,第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?
* j& Z$ A4 s: t7 Y( d3 m! k 我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦於禽兽而5 T9 P+ r" d( M* w$ Z% c, o0 N
不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之於人大矣。以其得之则圣
8 s: k8 H$ r2 R+ d- E- E3 D 贤,失之则禽兽耳。此改过之要机也。9 W: Y3 g# Z/ @8 W6 _& L
9 Z0 ?9 D( x- U5 _; Y( h9 L! y 第二,要发畏心。天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴, \) l! ]! N2 Q, v) C. ?
临之,重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧?不惟此也。闲居之地,指" v N Y6 Z( k5 v( K5 t/ S: L' s
视昭然;吾虽掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,终难自欺;被人觑破,不值一% N+ c0 [6 g5 W. U+ m
文矣,乌得不懔懔?不惟是也。一息尚存,弥天之恶,犹可悔改;古人有一生作) N5 N( a- ]4 }" s
恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。谓一念猛厉,足以涤百年之恶也。譬如
4 L7 Z0 f2 v+ ~9 j; c. c 千年幽谷,一灯才照,则千年之暗俱除;故过不论久近,惟以改为贵。但尘世无0 Z( V, q$ q( |2 \* Y
常,肉身易殒,一息不属,欲改无由矣。明则千百年担负恶名,虽孝子慈孙,不
& i& _- X- t! a3 `; q# y, r7 b; w! ` 能洗涤;幽则千百劫沈沦狱报,虽圣贤佛菩萨,不能援引。乌得不畏?
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第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不' y5 P3 v) {; p, b5 Z* K
烦等待。小者如芒刺在肉,速与抉剔;大者如毒蛇啮指,速与斩除,无丝毫凝滞,
* m) [- s; {3 n+ U$ F/ c 此风雷之所以为益也。
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具是三心,则有过斯改,如春冰遇日,何患不消乎?然人之过,有从事上改, H5 A( Z% {) q* [2 t& m) x
者,有从理上改者,有从心上改者;工夫不同,效验亦异。
/ Q- p N0 t! Z 如前日杀生,今戒不杀;前日怒詈,今戒不怒;此就其事而改之者也。强制
+ f' f1 R# N T1 C% O& k6 g 於外,其难百倍,且病根终在,东灭西生,非究竟廓然之道也。6 Z6 ~* d3 M6 H* D; Z
善改过者,未禁其事,先明其理;如过在杀生,即思曰:上帝好生,物皆恋$ e4 p8 x! u) }1 Q1 K$ q1 @) A9 U
命,杀彼养己,岂能自安?且彼之杀也,既受屠割,复入鼎镬,种种痛苦,彻入
3 O! h+ U- h, \, N# J# L# [7 I 骨髓;己之养也,珍膏罗列,食过即空,疏食菜羹,尽可充腹,何必戕彼之生,
4 j F5 Z6 k3 `- x% H 损己之福哉?又思血气之属,皆含灵知,既有灵知,皆我一体;纵不能躬修至德,
' l# J5 k4 o/ ?. Z 使之尊我亲我,岂可日戕物命,使之仇我憾我於无穷也?一思及此,将有对食痛, g* v, f- v2 q1 f: D
心,不能下咽者矣。
+ }9 F; b. l" f8 r5 C) m3 A& Q 如前日好怒,必思曰:人有不及,情所宜矜;悖理相干,於我何与?本无可. k- u# E! m# h: }# L
怒者。又思天下无自是之豪杰,亦无尤人之学问;有不得,皆己之德未修,感未' P7 V1 m0 ?4 z3 c. r$ \
至也。吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?
4 l; {# V' C4 Z$ A# u/ ^3 }5 [' j: G5 o7 b 又闻而不怒,虽谗焰薰天,如举火焚空,终将自息;闻谤而怒,虽巧心力辩,如$ I# U/ B7 i! A2 f9 j" d- m
春蚕作茧,自取缠绵;怒不惟无益,且有害也。其馀种种过恶,皆当据理思之。7 T. r* P; X9 U
此理既明,过将自止。+ N) F3 j) [ W5 `) l2 }
何谓从心而改?过有千端,惟心所造;吾心不动,过安从生?学者於好色,! [1 k m! w: h4 E9 j" D
好名,好货,好怒,种种诸过,不必逐类寻求;但当一心为善,正念现前,邪念7 R/ r- a# `- ?- @ ^
自然污染不上。如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也。过由心造,亦由心改,
! l/ `0 n8 Z4 @+ t 如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉?1 B L6 j" q5 M
大抵最上治心,当下清净;才动即觉,觉之即无;苟未能然,须明理以遣之;' H( W2 Z+ R7 S" H: t' J
又未能然,须随事以禁之;以上事而兼行下功,未为失策。执下而昧上,则拙矣。( p; e. ^# H( j2 M; |* t
) s/ l* |/ Q# p8 b' K 顾发愿改过,明须良朋提醒,幽须鬼神证明;一心忏悔,昼夜不懈,经一七,2 P8 g' ~! c; m' _, ?
二七,以至一月,二月,三月,必有效验。4 n& g2 S! K# E/ }
或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回镇作喜;% L( n9 W" a9 b, j+ {0 t
或梦吐黑物;或梦往圣先贤,提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖,种种胜
, l( L, E* E! H; p/ K. o" ]' Q 事,皆过消灭之象也。然不得执此自高,画而不进。
2 m, S1 y, q- c4 o1 W 昔蘧伯玉当二十岁时,已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁,乃知前之所
' \) X7 N4 E, g- P; r 改,未尽也;及二十二岁,回视二十一岁,犹在梦中,岁复一岁,递递改之,行7 l( s' W' B$ ?. }
年五十,而犹知四十九年之非,古人改过之学如此。( }* i' e) C( T! K# L1 M$ P
吾辈身为凡流,过恶猬集,而回思往事,常若不见其有过者,心粗而眼翳也。
; d7 y6 f+ B0 `6 t+ p 然人之过恶深重者,亦有效验:或心神昏塞,转头即忘;或无事而常烦恼;或见
" \3 e% S5 c, m 君子而赧然相沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒,甚则妄言失5 e- t5 ?1 ?4 p* e
志;皆作孽之相也,苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误。7 Q5 s7 y2 \3 |9 B' F4 l
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[ 本帖最后由 yuanfengtcm 于 2007-1-6 15:48 编辑 ] |
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