公孙龙子 迹府第一

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公孙龙子
                              迹府第一
1 ~2 ]' j7 ]0 r    公孙龙，六国时辩士也。疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之论。
( _- x+ ?5 X7 D/ }) ^) G假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。白马为非马者，言白所以名色，言
! }8 k  b, n- P. A( P: \0 Z马所以名形也；色非形，形非色也。夫言色则形不当与，言形则色不宜从，今合
以为物，非也。如求白马于厩中，无有，而有骊色之马，然不可以应有白马也。
不可以应有白马，则所求之马亡矣；亡则白马竟非马。欲推是辩，以正名实而化
天下焉。
    龙于孔穿会赵平原君家。穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生
以白马为非马耳！情去此术，则穿请为弟子。”
$ B) M4 G4 j9 a' e# s$ `    龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔！今使龙去之，则
( `% `" J' J# \; ]无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师也；先教
( B+ w. t8 b' |% r$ N( o而后师之者，悖。
4 d: k# Q  X6 G7 b) h8 R    “且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载亡归之矢，以射蛟
8 B9 c0 V% s2 ^& n- t' e  f口于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：‘止。楚人遗弓，楚人得之，又
; |& h# @$ q; a: E0 c3 b: b何求乎？’仲尼闻之曰：‘楚王仁义而未遂也。亦曰人亡弓，人得之而已，何必
# E4 Q0 R( H9 A9 j( Y/ o楚？’若此，仲尼异‘楚人’与所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’与所谓‘人’，
! @9 z- N3 L: T1 W  i1 u而非龙‘白马’于所谓‘马’，悖。”
    “先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙，固不能当前
+ t# H4 s2 `& _9 B矣。”孔穿无以应焉。
    公孙龙，赵平原君之客也；孔穿，孔子之叶也。穿与龙会。穿谓龙曰：“臣
居鲁，侧闻下风，高先生之智，说先生之行，愿受益之日久矣，乃今得见。然所
不取先生者，独不取先生之以白马为非马耳。请去白马非马之学，穿请为弟子。”
    公孙龙曰：“先生之言悖。龙之学，以白马为非马者也。使龙去之，则龙无
以教；无以教而乃学于龙也者，悖。且夫欲学于龙者，以智与学焉为不逮也。今
$ i0 [. N. f. f/ C2 H! c教龙去白马非马，是先教而后师之也；先教而后师之，不可。”
    “先生之所以教龙者，似齐王之谓尹文也。齐王之谓尹文曰：‘寡人甚好士，
以齐国无士，何也？’尹文曰：‘愿闻大王之所谓士者。’齐王无以应。尹文曰：
, M! h7 ~8 V* d" n( e) G1 b- \‘今有人于此，事君则忠，事亲则孝，交友则信，处乡则顺，有此四行，可谓士
乎？’齐王曰：‘善！此真吾所谓士也。’尹文曰：‘王得此人，肯以为臣乎？’
) a! y, \, R. r: T0 h% u! ^; I王曰：‘所愿而不可得也。’”
    “是时齐王好勇。于是尹文曰：‘使此人广众大庭之中，见侵侮而终不敢斗，
1 Q, R& S6 q( z" A2 R! ^/ s王将以为臣乎？’王曰：‘钜士也？见侮而不斗，辱也！辱则寡人不以为臣矣。’
尹文曰：‘唯见侮而不斗，未失其四行也。是人失其四行，其所以为士也然。而
王一以为臣，一不以为臣，则向之所谓士者，乃非士乎？’齐王无以应。”
) t, C. ~% R8 u) ~  N' t9 l    “尹文曰：‘今有人君，将理其国，人有非则非之，无非则亦非之；有功则
- l& _4 [/ ]1 k' M% d赏之，无功则亦赏之，而怨人之不理也，可乎？’齐王曰：‘不可。’尹文曰：
‘臣口观下吏之理齐，齐方若此矣。’王曰：‘寡人理国，信若先生之烟，人虽
不理，寡人不敢怨也。意未至然与？’
8 B+ Z. O4 y5 p8 d; K& F4 c/ K    “尹文曰：‘言之敢无说乎？王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’人有畏
王之令者，见侮而终不敢斗，是全王之令也。而王曰：‘见侮而不斗者，辱也。
% h0 {, @: e: J" D’谓之辱，非之也。无非而王非之，故因除其籍，不以为臣也。不以为臣者，罚
之也。此无而王罚之也。且王辱不敢斗者，必荣敢斗者也；荣敢斗者，是而王是
) ~. ]% _: s6 e  q之，必以为臣矣。必以为臣者，赏之也。彼无功而王赏之。王之所赏，吏之所诛
$ |% q/ G/ k& G1 D4 R0 B也；上之所是，而法之所非也。赏罚是非，相与四谬，虽十黄帝，不能理也。’
齐王无以应。”
/ r3 q0 m. P' u) h# x6 Y    “故龙以子之言有似齐王。子知难白马之非马，不知所以难之说，以此，犹
好士之名，而不知察士之类。”