老子道德经 第五十一～八十一章

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4 Y6 _2 }' y  a% s《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
　　道生之，德畜之，物形之，势成之。
; s4 v7 ]) G  h/ n/ _　　是以万物莫不尊道而贵德。
　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
1 v1 @) I  ?# c　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
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- x: B: B" |* V& k7 t* I《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章
6 T8 q% B! w7 E0 t  N# U　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
% b" l, @/ U$ ~7 B不殆。
: m' C# b3 t) [5 {, G　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
; Z: B$ D6 T( Y. Q　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
。
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《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章
　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
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2 i$ a. u# p' C$ o《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
, i7 t/ N( l, \8 w+ u4 K　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
8 m* F; `" s3 U1 t　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
7 k) t' {5 \, B% l. N; e+ _5 s) f( X( A长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
% |  p; H( y" f) n: T　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
吾何以知天下然哉？以此。
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《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
2 G& t8 G% e6 K) x　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨
弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
之至也。
　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
# N1 V9 ?0 z  m7 L2 p5 A老，谓之不道，不道早已。
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+ H6 ^; a$ e9 W: L9 d《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
3 t: e0 |' ~9 S) a6 o7 s1 F, m　　知者不言，言者不知。
　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而
亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
贱。故为天下贵。
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《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
; q2 Q( E  g9 K　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物
, X8 L% |4 o( J  I: R8 k4 U滋起；法令滋彰，盗贼多有。
5 @; @+ a+ j7 O8 v+ m9 c　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
5 S/ c3 D' n' {, I1 F; |0 ?而民自富；我无欲，而民自朴。」
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: b9 v6 B. `- d) @6 n《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
* b0 j, W, Y7 h$ i　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
' h# ]+ P! u& T1 S& P9 M- I　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
，善复为妖。人之迷，其日固久。
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《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章
9 _: f9 L3 F8 _% _8 v　　治人事天，莫若啬。
0 W: L1 m( g0 P" j! O1 g　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克
7 V, D: [) f& H- ~# c则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
固柢，长生久视之道。
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《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章
　　治大国，若烹小鲜。
　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤
人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
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《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六?徽?
　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
。
　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
4 c! d1 d3 z$ W$ J, X$ d% _  ^以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
8 r6 e0 D- c/ T: ^: r得所欲，大者宜为下。
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. `! C4 f' L( f  o# F《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章
　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
。
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《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
　　为无为，事无事，味无味。
　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必
0 }! y  O: \7 a! _7 x- C  M+ P9 Q作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
) [* b! j* v# N* J- Y% V　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
之于未乱。
　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足
. ^3 R) Q" B5 c5 n9 D! w! L下。
　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
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4 N$ X: o% ^2 v《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之
( l9 {" g3 i9 d( k% r6 H福。
  g* J" R5 Y# e% m4 c- A% C　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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, s7 R2 z! Q" ~& f4 O/ a《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
. n4 L. `# O" O0 @. \　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
% G$ g$ L0 m2 `  l' L/ ^　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
天下莫能与之争。
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% |5 D/ R! d- U+ F, P《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
; W& Y9 Z: s* N4 m6 r　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
也夫！
( l8 K  S: C, d: M　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
& h+ a, ]( p9 z1 @7 |　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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" T4 D2 Z2 M$ w! w) M$ k《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章
1 x# i6 i/ S1 \1 N5 _  l2 s　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，
) i  J5 d3 R/ o: a( ]为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
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《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章
　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
# K7 L( ]7 O: F) F4 ~# f+ z行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。
8 m. E- f: j8 G0 Y5 q9 H4 ^) S　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
0 g# {9 n' o/ r　　故抗兵相若，哀者胜矣。
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《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
; T5 A+ S+ b- ?! z　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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" [+ T+ ^; ~& z: i" ?9 g; o《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章
6 b0 p; Y( W0 w　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病
/ I8 j* E0 M* c) l+ l，是以不病。
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《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章
　　民不畏威，则大威至。
0 B: w. X4 a6 Q9 S　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
1 p8 U, o/ G' |) z( ?. |2 s3 ]& v　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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2 A3 Y1 K- J7 l; B《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
2 k0 q+ x' l/ W+ D: U知其故？
　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
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0 A) w" b4 y0 N1 h% s《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而
" I* E2 v' `9 i# i杀之，孰敢？
　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，
希胁簧似涫忠印?
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《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章
: \. q4 A+ |3 ]- `6 w, o/ z# G- I　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
) j3 m: `& [0 h4 S* c) x7 y　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
+ o# i. H6 ]" i1 w* @6 Q( n　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
5 [  @) K2 h+ z6 @　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
　　人之生也柔弱，其死也坚强。
/ s+ K; h# @+ e8 K% L! k　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
  F% M5 {: m& P, R; Q　　是以兵强则灭，木强则折。
　　强大处下，柔弱处上。
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+ E4 v" `1 p: u《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章
　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
8 Y% y; O" L  Q' e, g6 {者补之。
& k; M0 ~9 l$ U7 G* A# N　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
0 f% Z$ b9 l% s2 i9 a　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。
　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章
  L6 H  `$ l' @- H) `& V　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
。」正言若反。
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《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章
, j4 ^; i6 i5 r) P  v, r+ v: J* Z　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
　　天道无亲，常与善人。
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8 i) @' W, B' c$ A$ B4 H《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆
，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，
民至老死，不相往来。
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《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章
5 x! F2 _2 z4 T; k1 F9 \　　信言不美，美言不信。
+ y1 G' s4 }1 E7 ^　　善者不辩，辩者不善。
0 r3 Y4 ?, m6 R! Y# i9 d　　知者不博，博者不知。
　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
4 h: h8 x2 O# F! w9 b9 U　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。