医圣秘法

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医圣秘法　　            序 / W. [! q4 ~0 Q　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 7 [& E  t) @2 E- a* s! r9 D* L8 `& X) c+ z8 S　　              欧阳绮 ( x1 C/ S; j# G* \　　                 1993年5月 8 n! ]/ i: X- E 　　         编者的话 ' D% f# w  u% s* V, B4 O　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 ) ]6 E7 G1 I2 u7 H: K- M　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 7 {! H1 R) a  c6 p　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ 6 y# P& G* ~4 l$ m0 K; r. P　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 　　               路振平 9 t$ k7 O- t) D: v3 b　　         于湖南省中医药研究院 　　                1993年2月

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目录
　　          思维方法
恒动观............(1)
体质观............(9)
常变观............(18)
7 [+ ?0 Z& N# ^非典型观............(25)
　　
0 P% V! y/ c8 _" V" G             辨证大法
$ `0 \+ ~1 w& M6 G* n六经辨证法............(33)
方剂辨证法............(40)
1 D" S6 N. Y3 E+ Z8 Z
　　          诊断方法
( O5 a2 O, N* V4 k. h脉法............(48)
腹诊法............(52)
比较法............(53)
设想悬拟法............(6)
& G3 s- \9 `1 L% V  m' |9 S/ i
　　         治疗法则
2 M) a: k6 g( L  z+ B调气法............(64）
扶正法邪............(70）
, ~! D9 w% h9 Q! a0 \0 i
/ @6 H  d. c3 L+ Y4 c  a& _　　         治疗方法
0 ^. Y7 P0 m5 Z0 k5 |! W内治十法............（24）
汗法............(65)
下法............（43）
温法............（43）
2 t' K) a1 h8 ]清法............(96)
1 B, H. h+ {- b8 ^+ P消法............(42)
) v% h  d0 c2 W( ]6 q补法............(42)
* ]4 Q3 f' `  ~; x; K  Y+ d和法............(42)
吐法............(42)
8 h3 V# a* a, B$ I* p涩法............(42)
利法............(42)
滋阴法............(42)
8 ~' S' N. w' ~治胃调脾法............(42)
止血法............(42)
止呕法............(42)
# _! S9 y% X  B- \& M+ l: ^外治法............(42)

           方药用法
寒热并用法............(42)
同方异用法............(42)
% I5 Z/ }- q/ r/ P配伍法............(42)
药量法............(42)
. V6 d# E6 ~' A/ o' ]. s用方法............(42)

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思维方法
　　          恒动观
% b+ [- \; N8 u" u- \　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
6 S* i# R2 d/ o; ~0 S有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗