医圣秘法

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医圣秘法　　            序 　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 1 K+ `: W$ s7 h$ g" B: }8 u　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 8 J0 K* K5 \1 U) `! G; ?) q　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 　　              欧阳绮 7 _) o6 K  y2 Z& }. J* ]　　                 1993年5月 　　         编者的话 * T( g$ J& F4 u9 s! n9 ^　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 & a3 I! _9 _8 H7 v1 G+ o　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 / B+ a4 n  F9 `　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ : f2 K3 q9 a& Y1 J; `$ p　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 - l/ l! a& ]$ h6 W　　               路振平 0 A) U$ W" {! e2 z　　         于湖南省中医药研究院 ( A+ l- J- o" h! j2 x3 {　　                1993年2月

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目录
　　          思维方法
0 k5 c; `: G0 x* p0 W恒动观............(1)
体质观............(9)
常变观............(18)
非典型观............(25)
& f) p& K+ E0 W　　
             辨证大法
六经辨证法............(33)
& ]5 s. o+ ]2 _. W8 {* H  w方剂辨证法............(40)
% O# ~) G) A* \( q# ^+ D
% N# X: \2 k$ ~9 f( P2 O　　          诊断方法
脉法............(48)
- R; r, i1 r! _( Z$ |8 ]0 A) e; A腹诊法............(52)
比较法............(53)
9 ^' r: `+ ?  d8 B设想悬拟法............(6)

　　         治疗法则
$ v3 W+ Y6 g6 R调气法............(64）
扶正法邪............(70）

　　         治疗方法
' a2 L- w, p) [内治十法............（24）
汗法............(65)
下法............（43）
: F+ }) z) |8 Z7 F& C温法............（43）
5 }( L- b& e: e# L; q清法............(96)
* w* d5 y9 H5 v消法............(42)
3 r7 b6 `- P' p7 i* c' e补法............(42)
; ?3 a5 f4 o+ e& |! g  ]8 a& _和法............(42)
6 Q8 l6 {& F! y1 H4 Y6 ^吐法............(42)
涩法............(42)
, s: H: x/ q# _* q8 a0 }利法............(42)
滋阴法............(42)
治胃调脾法............(42)
止血法............(42)
" ^- N0 q: M2 A9 a0 i- ~: P1 x止呕法............(42)
外治法............(42)
% d5 {/ h1 Z! z# |2 G! j% V$ \
: t( Y9 n$ n* l6 j           方药用法
寒热并用法............(42)
同方异用法............(42)
/ m9 Y, Q: X! K8 W* |7 [配伍法............(42)
0 X& i4 B$ e, M5 j  u- k7 d药量法............(42)
用方法............(42)

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思维方法
- v4 l  [, o' C　　          恒动观
8 }3 c/ b) U# B　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
, T8 ?& L0 G" `: T1 M; _* ]它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
4 f/ E' _( _) y0 g2 |$ X, W《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

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阎老师，还有更新吗