医圣秘法

yanshoufeng

医圣秘法　　            序 7 [0 g7 e) T$ i* _　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 * q; d2 r6 U, w" F1 {　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 ! U) i/ b, P9 E0 Q/ ], s0 Z+ B% \& H　　              欧阳绮 　　                 1993年5月 & M, X. }2 F/ Z0 d) O# c 　　         编者的话 　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 0 t$ C! R9 p6 {　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 ) P! s9 ~3 X: \. k/ A3 {　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 : }* L9 R# {  X& f$ m　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ 　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 　　               路振平 　　         于湖南省中医药研究院 　　                1993年2月 5 Z' z6 w9 s  Q. t( g* ? 4 l9 f  d' f7 }7 N+ l! Z

3 v2 T: h" }9 U. q* J

yanshoufeng

目录
" r: {; k1 `+ R+ Y! m' g. c0 |1 {: u9 C　　          思维方法
恒动观............(1)
$ j( j0 K4 a; Z$ y; ~体质观............(9)
常变观............(18)
7 o8 i" q8 @. S: B/ e. [5 b非典型观............(25)
, @, M+ Q. J. {! K. @3 a9 p6 t, q# e　　
% L0 y. b, I% x3 x! n& x             辨证大法
7 X8 ?1 R) i" h1 s六经辨证法............(33)
方剂辨证法............(40)

　　          诊断方法
2 z4 r0 C3 ~) M0 ~脉法............(48)
& t% g2 L9 a! s9 W7 r$ B腹诊法............(52)
, C& l- r; \/ Z$ O* Y$ Y% Y) k0 S( l比较法............(53)
; R9 U* {7 d& g& \5 \- H设想悬拟法............(6)
9 y& B6 H* [6 C8 R  c5 G
　　         治疗法则
调气法............(64）
, V7 J: _# r: O; ]& T3 v扶正法邪............(70）

　　         治疗方法
2 G7 c. v, Q% D- n  y1 c内治十法............（24）
. l/ G( G7 ]5 O9 N; e汗法............(65)
下法............（43）
温法............（43）
9 S% Z- }* ^+ b4 U清法............(96)
5 |/ {. X* C# ~# K, n消法............(42)
& x& O0 {* [. n7 K9 u- X  z补法............(42)
和法............(42)
- l- J6 e0 t% P吐法............(42)
涩法............(42)
3 L7 `& H: X& U1 I8 m! B5 [利法............(42)
2 v6 E: k3 @* v$ i9 Z6 l; g滋阴法............(42)
/ E9 u( b. Q6 ~8 N8 N3 p- G. q治胃调脾法............(42)
止血法............(42)
" n) S% i$ k) R& k止呕法............(42)
外治法............(42)

           方药用法
寒热并用法............(42)
: F% T! I) p. @4 U同方异用法............(42)
配伍法............(42)
  ^. D7 p! l: q5 O' E  e3 v) ^( _药量法............(42)
用方法............(42)

yanshoufeng

思维方法
: s! ?+ k9 j. n5 v( L/ E　　          恒动观
　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

aizy_cn

阎老师，还有更新吗