医圣秘法

yanshoufeng

医圣秘法　　            序 　　仲景《伤寒杂病论》原书失传，后世医家就其散佚部分分别整理为《伤寒论》、《金匮要略》二书，历代奉为方书之祖、辨证之经典，采取校注与类证、类方等法进行研究者数百家，对弘扬仲景学术作出不少贡献。 　　路振平同志从事仲景学术研究十余年如一日，对仲景辨证之规矩、用药之原则，早已得其要领。现进一步深入研究仲景立法之意，以法为纲，网罗全书的理论思维、辨证、诊断、治则、治法及方药运用等大法，使仲景书的理法方药更显得系统化、条理化，为读者全面、系统学习仲景书别开生面。 　　当前出现不少的中医处方庞大、杂乱无章的现象，为解决这一弊病，提倡读经和研究理法方药，这本书可以说是应时而生，特为序而推介之。 $ L: Z8 _$ X" `. G) e0 {　　              欧阳绮 　　                 1993年5月 3 Z5 e9 y% ^$ q/ S- W% B 　　         编者的话 9 O* o5 _, t8 {4 F+ W; b; \% S　　张仲景是东汉末年杰出的医学家，他倾毕生精力，完成了我国医学史上不朽的巨著―《伤寒杂病论》。历代医家对其人其书推崇备至，尊仲景为医圣，奉《伤寒杂病论》为经典。 　　自《伤寒杂病论》间世以来，研究者代不乏人，现可稽考者达八百余家，或分篇考校，或逐条注释，或以方类，或以证研，但专门探究其法的专著却尚付阙如。 ; D/ E4 ^, n; M& q' E! l# h　　王履在《医经溯洄集》中说，“仲景立法，天下后世之权衡也”，“读仲景之书，当求其所以立法之意，苟得其所以立法之意，则知其书足以为万世法，而后人莫能加，莫能外矣；苟不得其所以立法之意，则疑信相杂，未免通此而碍彼也。”可见，其精髓全在法之中，掌握了医圣仲景之法，好比获得了舟楫，才能在浩瀚无涯的医海中自由自在地游弋。 1 P# _- w' _' I; g  j　　仲景之法究竟有多少？《伤寒论》林亿是亲自数过的，据称有三百九十七法；《金匮要略》没人数过，至今还没有一个确切的数目。其实，所谓“三百九十七法”，不过是指《伤寒论》有三百九十七条而已，难道一条就是一法吗？众所周知，有时一条中有数法，有时数条中才具一法。可见这种计算方法是不足为训的。 　　实际上，仲景在辨证时运用的整体恒动观是一种大法，体质观也是一种大法；六经辨证是一种大法，方剂辨证也是一种大法。此外，治疗法则中的调气法、扶正祛邪法是法，治疗方法中的汗、吐、下、和、温、清、消、补也是法；还有方剂的配伍，剂量的调配，无一不包含着法，岂是“三百九十七法”可以包容的！ 　　笔者于1980年在《浙江中医杂志》上发表了“试论仲景学说中的寒热并用法”，十几年来，一直运用唯物辨证法对仲景秘法进行深入地研究，陆续在全国各地中医杂志上发表了几十篇论文，今萃其精华，汇成一书，名日《医圣秘法》，奉献于同道面前，以求明鉴者斧正。 　　               路振平 　　         于湖南省中医药研究院 / d. Z* {0 S" q+ h4 F6 x! c/ n- ~　　                1993年2月 " V$ P2 z/ b1 \, c6 L

. u. i# n" Q9 C1 s4 X

yanshoufeng

目录
* f0 A0 R; X1 _5 L: ~- z　　          思维方法
; \0 X+ A9 T6 r  k8 f恒动观............(1)
体质观............(9)
常变观............(18)
非典型观............(25)
　　
             辨证大法
六经辨证法............(33)
2 ]0 Q* O2 Q3 j/ c0 L# m! y方剂辨证法............(40)
& v1 E" \/ K1 j! V/ J. V
5 z8 \' [8 z! i/ U& r( Y/ V5 k　　          诊断方法
2 T3 I$ V! u0 q- J* _脉法............(48)
  N3 j" c5 {: c7 Z腹诊法............(52)
比较法............(53)
设想悬拟法............(6)

　　         治疗法则
9 I! ^$ H' T( W调气法............(64）
+ Z  o6 l; i5 I9 Y. q2 L扶正法邪............(70）
7 m/ |+ @; g) m/ _. Q; c4 t, Q% \
　　         治疗方法
! O+ J* I. w6 P+ L, d* S. w内治十法............（24）
汗法............(65)
2 j3 r# I! K8 p% v下法............（43）
* x6 \8 P5 x7 E温法............（43）
清法............(96)
4 I9 `, C" a+ G6 h8 w消法............(42)
补法............(42)
和法............(42)
吐法............(42)
涩法............(42)
) w6 g* b( t0 c' J  s利法............(42)
滋阴法............(42)
治胃调脾法............(42)
止血法............(42)
8 K3 Q$ N6 w- I2 ?: X9 g止呕法............(42)
外治法............(42)

8 J9 E' ?6 J! D8 h7 D           方药用法
寒热并用法............(42)
同方异用法............(42)
5 f$ {) e; B+ u( ?) y. ~配伍法............(42)
) {% v1 u* K9 I药量法............(42)
用方法............(42)

yanshoufeng

思维方法
　　          恒动观
　　恒动观是《伤寒论》辨证论治的精髓。
1 o* [0 v( w  C6 A+ t它不是把疾病看作彼此孤立和静止不变的，而是当作一个本质上不断发展变化的过程，从总的方面，以动态的观点来辨析的，而且，还根据病程的演变，采取了因势利导、随机应变的治疗措施。
有人试图以它“不论'证'的分型”来非难《伤寒论》，岂不知简单的分型不足以说明疾病的本质，更难以表达外感热病千变万化的病情和错综复杂的病机。
《伤寒论》的可贵之处正在于它从临床实际出发，不为“分型”所拘，不为常法所囿，在辨证施治的全过程中始终贯穿着恒动观。
现就个人管见所及，略陈固陋，以就正于海内同道。

aizy_cn

阎老师，还有更新吗