《鬼谷子》 9 L( g- D% Z- C
序言
4 J: l/ \/ k+ B+ p9 j2 H$ e3 d+ R 鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。$ V7 R* z+ L! n( ]0 X% l: C
2 `% z& {. u0 y8 `: m
鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。& c9 L& |# |/ _2 m9 S* e
6 k# E6 C( @8 h2 R3 i 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当,则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧,将六国合纵土蹦瓦解,为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能。」潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略,而《鬼谷子》则专于具体技巧,两者可说是相辅相成。+ G& F7 b7 u% o# t
7 T5 a# D+ q6 d4 |, K. ~
《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。此电子文本为道藏本,取自萧登福先生之《鬼谷子研究》〔文译出版社,一九八四年〕。' E8 i5 Q$ K! t$ b" n
/ e( _5 r+ @. A3 I 国标码表中无对应的少数汉字,均以“□”符号代之。
1 i3 ~: Z& [* C n* x
+ k/ B3 I8 ]( A' R: w: o
1 Z5 j7 P' j# \: R+ N1 r! k 张家杰
6 m& T w1 i3 f2 `. h 加州大学圣地亚哥校区认知科学系" g. U+ T8 N- L( r& e; _ c
一九九二年初,圣地亚哥
/ O) M5 s0 }. V+ V7 |! v# K捭阖第一 - n. {" y1 W, C' I3 U4 O
奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。
1 P; m& L$ s; C; l% W
C* O1 f. t8 X8 u/ | 变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。! ~( }9 L% L0 B/ L% w2 i; @* _
+ K( U6 n6 E6 H" e7 q+ x1 k 夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。4 B5 \; F) s, ?( M* @& D
" X/ T4 W9 b, @1 F8 A+ G
审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之,以求其实,贵得其指。阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也。阖而闭之者,异其诚也。可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。即欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。周密之贵微,而与道相追。0 \, {9 Q9 m& W* X1 H; X, w5 F5 M
8 I9 k8 d3 A# e 捭之者,料其情也。阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
. F+ ^6 k( V9 w+ ~2 H# n6 ^& P0 V/ Z1 c& B3 V ^8 {9 f5 p( v9 r
故捭者,或捭而出之,而捭而内之。阖者,或阖而取之,或阖而去之。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物;纵横反出,反复反忤,必由此矣。
+ @; h* X+ }% n3 h$ D( ^
! q/ {3 E1 |# ^$ h8 r/ T 捭阖者,道之大化,说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者,心之门户也。心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。故关之矣捭阖,制之以出入。% V1 r: q% S! O9 M; |) e) F* W: X
: D' b' w/ y8 [: U4 ]8 X. | 捭之者,开也,言也,阳也。阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义。
+ j: }- G' P9 Y: u ^
$ w, V: I- d* |6 E$ v2 j/ L$ ` 故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」,为『阳』,曰『始』。' j! l- f! Q0 V! g: O' Z7 V
( w" s2 l% |. o4 {" ?1 O
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」,为『阴』,曰『终』。
7 @+ A* T6 ^3 b* p7 p/ v6 P2 H' ?. n4 [; ]2 @% F! `3 G
诸言法阳之类者,皆曰『始』;言善以始其事。诸言法阴之类者,皆曰『终』;言恶以终其谋。& Z) p. e# U8 q; s
+ `5 G' i3 F* {; T
捭阖之道,以阴阳试之。故与阳言者,依崇高。与阴言者,依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。5 G- ]2 b& H" r- ^3 ~8 \
1 k5 F' Y$ ^! ~ m% Z$ ]3 \8 u
为小无内,为大无外;益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。
# Z, Z9 y% c$ n& C8 a$ {& H
7 e' }- f" ?! c5 m! ~: W# ]9 u 阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入;阳远终阴,阴极反阳。
2 f. e2 u2 U8 m# V% @3 K2 n, `) M2 Q% y# z) u8 L X J
以阳动者,德相生也。以阴静者,形相成也。以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。阴阳相求,由捭阖也。此天地阴阳之道,而说人之法也。为万事之先,是谓圆方之门户。
6 v7 X7 v H8 Q7 j& q( l: [) W. L9 X: s% }' T
4 r' E3 z/ E+ ? 【注释】
) Y/ C, p' E9 g' c+ t 捭:〔音bǎi〕分。
7 s3 I% D, n& z5 ] 阖:〔音hé〕关。
" F: ~) _ r. F 稽:〔音jí〕考。
2 B% N5 B5 m4 Y 朕:〔音zhèn〕迹象。
; R- B5 v( _# [. c 牧:处理。
- ?1 g" [4 e2 O$ L 内:接纳;忤:逆。
! Z: ` G; v% Q: V- |* W$ \ x0 P h& I8 P p( f4 M
[ 本帖最后由 iceinsummer 于 2007-3-10 21:25 编辑 ] |