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发表于 2006-12-3 22:09:14
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三十五章（７９）
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执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其1 ~: |$ b v' Z$ W f
无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
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5 c8 W# S1 s5 K1 G" Y 三十六章（８０）! @. P' Q- \2 g- }0 F, A4 ^6 a
% H6 b: n: g; ^: `' r 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取. P/ `) X, r b4 I* q% K' f7 \
之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。$ T6 N: O2 G' f+ U/ e7 w# }
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三十七章（８１）
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道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
! v0 e# z4 j- Q2 k" N, i无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。0 G8 |, @) ~3 c
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$ M/ H- H: F1 j X8 M" @! E" r 三十八章（１）3 \+ p" Q1 ]' I G
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上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无: }7 x- f% C2 U7 d% h* D
为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘 y9 m$ \5 k/ s, v+ h5 M( s
臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠
: o ^- o; v4 d X信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄! M# C4 k& D7 P! u9 g2 B
；居其实，不居其华。故去彼取此。- s0 f+ U& f/ A6 z. W
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I. N0 A; ]8 m 三十九章（２）
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昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一
6 f- y3 {& ~9 o9 v7 L以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐
/ u( ^- b* B0 r* z歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。$ T6 f3 [7 y. Y, O6 P1 c8 r: O) l% K
是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无
; O4 M8 w: w6 u誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。! i; a+ b. j# G- s, I
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四十章（４）
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/ Z# n7 e I: n 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。" O: H z9 \; F/ s
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* T# R9 a, C, N# } 四十一章（３）
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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足2 F9 | p( n. @5 m9 g
以为道。故建言有之：「明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱
! ]! C/ V( V- W/ Z，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无
- }3 P$ _! F8 P$ r9 T形。」道隐无名，夫唯道，善始且善成。
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四十二章（５）* I+ y9 N2 n) t$ B8 g$ g
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道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之
3 |2 D! e5 d+ O" C% q% x所恶，唯「孤」、「寡」、「不谷」。而王公以为称。故，物或损之而益，或益, F T Y0 s7 R, s
之而损。人之所教，我亦教之：「强梁者不得其死」，吾将以为教父。$ J2 G$ C! u( d* ?; c$ g* K: ] p0 r
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四十三章（６）
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' L2 N5 Q( r* X/ o4 X% b 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之 p6 j+ s: K2 v
教，无为之益，天下希及之。
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p5 j, L- e0 s. N0 `1 l2 q 四十四章（７）9 Y) u2 P+ g Z- s
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名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。
2 v9 N+ Y& S6 g& ]3 G8 W+ E& D: D& g知足不辱，知止不殆，可以长久。
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- ^- R% T+ S! y! I" x, C" g 四十五章（８）+ Y' f* o! Y7 l7 ~. q: F
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大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若+ _& y/ L- d& w
讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
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# E+ q5 s4 F' {4 o) S6 a 四十六章（９）( r( e8 I' E, j7 N* _0 L
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天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大
# L8 O( l2 F6 i; M' r于欲得。故，知足之足，常足矣。5 ~3 Y5 Q# N6 a1 }& ^% u
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四十七章（１０）* i' g" _. @4 H) v* w
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不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而- o J! y, F, u% M; J
知，不见而明，不为而成。' L' N4 a6 ]' B4 }; j
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8 Z) X& h& {9 ?7 v4 F 四十八章（１１）
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\$ f* L# ?( p1 c) Y 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以
2 L0 h. ~6 C- u$ D! y无事。及其有事，不足以取天下。
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四十九章（１２）
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' {0 ^* C6 o8 l* ?" B+ ^' K; b 圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾
+ i3 {+ u/ ]# C( a }信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩2 f8 d+ \5 x5 F
之。7 P' X$ v. J- a+ P
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五十章（１３）
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出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有
( ^4 H1 v# n- P三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无( r3 L+ Y: Y. O
所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
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五十一章（１４）
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1 s8 P; x1 {3 Z! ] 道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德5 H1 G( V" w& Y. j* O# ?+ N/ _2 t
之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之
; k W6 o" a2 e0 C8 U @，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。) t, z* O0 D5 f- T& @* `, T. B
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1 K3 t5 I9 [9 K* `# P 五十二章（１５）: |1 i- s; h/ H
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天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身8 ]1 k$ Y& @! \% k) l
不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守
0 f O! k* r! w+ V& h6 Y+ K! p柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
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! V2 j! |1 G& k 五十三章（１６）
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/ ~; o4 t- y) V% o 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚
' Q0 h; ?/ ?+ C7 z5 ~芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽。非道也哉！
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五十四章（１７）
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$ F8 E: K0 F$ q9 b: v 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于
; M6 x2 D- A* D- {5 a/ o家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德
2 P$ H7 n8 c( \: K; Q8 r& |3 J/ v `# A* g乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知
% Y! |( J. r* W. ~天下然哉？以此。
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五十五章（１８）
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含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握4 K! Y9 x2 b6 L! Y$ E
固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知5 M* Y0 a$ o9 ^: I( L8 x& o% [
常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
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9 P+ t9 l" E3 E" @□〔峻（去‘山’换‘血’）〕ｚｕｉ１。
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! \0 W$ s4 L. a0 }0 V$ P/ q1 Q 五十六章（１９）3 k. S' w+ [/ F: c
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知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘 \, X6 H- w6 Q& k$ v! X5 x, m# }
，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而
7 l! s& p, m& @! P0 ~& w/ D- q$ J贵，不可得而贱。故为天下贵。7 n3 a2 k0 v$ c, ?- J
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) W/ m: O) H6 k) J- U 五十七章（２０）; X }1 F$ w+ n/ G
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以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳
5 R W( K! r4 K( i. v& j，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有: d0 Q \1 V; p3 E
。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我
$ W/ B2 t$ J0 E/ I/ a8 X J! B无欲，而民自朴。」
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五十八章（２１）
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其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之
' G( o- t2 A, F! ~5 c7 N# \: t7 u所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人
' K- @) F r. |/ a, L7 T! y2 N方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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+ l& m& W0 }+ P z4 n 五十九章（２２）
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治人、事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不
2 F+ Y& O6 _( a' j* t4 V3 p8 u' P克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根
* v8 B' Y$ u) G. @' a/ ?1 s固柢，长生久视之道。! `8 ?0 z) N7 ^, \5 V5 _
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六十章（２３）
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, [4 P7 p6 B# d, H 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其
" S. X: N$ d _: x* A神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。: N, l1 p% w/ ~4 g5 e
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$ E Y) {- u$ K) W0 O1 @, m" b 六十一章（２４）$ p' _! V: `1 K* A5 @& ?( l i& A
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大国者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下
. a+ d# D0 l1 n9 r% @" u3 `小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过6 O, e$ c0 E0 b
欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
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六十二章（２５）
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) g/ h$ G1 n2 b+ E, F- w! C3 I+ H 道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人5 r# e* g7 P4 R& S1 s2 r0 z* ~
。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道8 s& R) b4 f4 O7 x( ?" L
。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
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六十三章（２６）7 [* s& y! k) L
! _' O1 @4 @+ I# v. ^ 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易；为大于其细5 I9 P5 f7 c! B* ^7 W
。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大4 x, N7 u- U) o5 Y* Y, C
。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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# l2 Q& Z# D8 J- ?1 `& G4 e 六十四章（２７）- g/ Q' S, _* M% a" r
& M2 @1 t' V' z2 c 其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。
. j8 N" W' O. S6 k合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之；: H' n/ g# `) f2 G8 {4 ]
持者失之。是以，圣人无为，故无败；无持，故无失。民之从事，常于几成而败
+ }; [# Z8 U5 U: m之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之
5 S o; H8 d; {6 F* H0 f% E+ C0 }所过。以辅万物自然而不敢为。* U+ c( T6 {! Y# M+ F- K/ o
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六十五章（２８）
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3 t; D6 ^# V- P% Y: ^6 f7 P/ ^ 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，
; m" m, k, T& h% S& f7 J国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深2 h8 q1 g/ U, r/ |0 x$ \
矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
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4 [! y2 p4 Q) d8 i 六十六章（２９）
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, l9 j$ c/ V! G8 _, A% l! k 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必* }# Z0 \3 o, e9 E- S% G9 p
以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以
3 ]: H) M8 T0 y- b( {) Y( h天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。8 N- z( R* d* e/ {
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( g1 w' p' K7 d 六十七章（３２）) A/ v( _: L# x, r3 U, k( E: ]* Z0 r
! u! L# a3 f% o7 S; `* i 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有
; v2 a% u1 h7 f j- [5 W三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能+ w$ L; S" R3 Q$ X
广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫) ?, H( i' }2 G1 b, n H& w
慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
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' X7 S, g: {9 x! b8 F' h5 u, L% x/ }5 \2 S
六十八章（３３）4 V+ n8 F: a' q/ M8 I
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善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是0 `; J: o- r; w' \9 d+ x
谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
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六十九章（３４）
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/ o7 ]8 N e0 ? 用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无
5 P/ k e1 Q7 p$ f1 w行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，
- U" \5 a6 [5 X" f6 r哀者胜矣。% y' v; {6 Z `, r; r( B
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8 ^7 G' i+ q6 P" d) I! f! q6 j 七十章（３５）2 I0 P* S9 e, z- b9 O( B C
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吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，4 u' O1 y" Y8 R. I* r3 l8 E3 k0 Z
是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。- R+ y3 o: F$ t" b
# W; s6 B1 ^: q% C5 m+ j9 a* Y& n2 [3 k$ Z$ H, A4 _' _
七十一章（３６）
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8 H0 @2 U2 U6 s* e) I4 @ 知不知，上，不知不知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。
$ @( j% W9 B4 s* D. v W! Z0 l' E z9 c7 Y
& Z5 S( H3 S: `) M8 }/ x! y$ X 七十二章（３７）3 Z( `- g6 ~# S2 Z$ p( W, q
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民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是: n* E1 k5 ]1 N
以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。; k& G/ R& I# s4 e7 j6 d
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2 q1 R5 l1 y3 B" Y% {! c- M 七十三章（３８）, y2 }$ M6 U# a; B
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勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故
1 B. s4 N5 ~, S( Z？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏
/ E0 J, M# h" l- V, k$ d而不失。
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7 k z# B+ H# c6 B* H! c3 w* ^# [( `( E5 a5 R; B: K" n' C5 Z, T0 d
七十四章（３９）+ I n! T9 D7 I" }
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民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢/ M) M3 f* h4 L! J
？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手
! i+ A* y/ K: X/ p矣。
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6 Y+ t- f. e* {8 L; W 七十五章（４０）
' c& F% y/ W- k) e
8 [& L/ u' B5 K9 k- h& i5 _6 j 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之不治，以其上之有为，是以不治。
6 |& c1 C' `; z$ ?1 E8 G7 v民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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; F2 H, m( { y& |5 C7 o 七十六章（４１）) n M. m, r- k5 G) J
8 @* u, ]# A# ^2 L! O% ^* Z1 v" F 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之' x! _ [+ ~, ^- g9 y' l! H
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。
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七十七章（４２）
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天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天
7 f5 H. v0 Y. l! h5 b1 @之道，损有馀而补不足。人之道，则不然：损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下
& R+ |9 X* ^( {* k？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。' l( j& Q2 J( c" U
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( }% `0 Z) x- ^6 A. A+ W3 z* O/ a 七十八章（４３）3 {* |# k# u. k; r) c9 T
$ q" a r8 u/ @. y* R 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜$ d3 |6 o* ^+ R V4 E; C- x0 u
刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，
$ e7 D( @. x; S; l- e是为天下王。」正言若反。: I0 u* C. s7 \5 T5 H7 ]% v' H' i
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5 }! A" V7 o& X 七十九章（４４）% l& ?) n" j2 f0 G8 s9 ?' g
: D# w' ~! h" X3 E* _ 和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，% X+ |3 Y- N* k( X& @& q- x4 u
无德司彻。天道无亲，恒与善人。& ~( V3 T/ l" T- c- X5 ?0 O, |- m" G
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八十章（３０）6 w9 Y5 e+ r- L/ G8 D* V/ K
$ G) D0 ` k- J 小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之
2 Q5 C' a/ ^) V+ H% O；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗: z; [, r; m, [( ~. g
。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
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. o$ v8 @6 v. G l% C, R2 B 八十一章（３１）
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; W3 o3 g" I8 _1 D" a( \6 h 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不
1 v3 C. z! N' m积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不
" ~; ?' l/ `9 \: N- S$ O争。; ?" k' v- r/ j7 e( ]% N
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◇老子道德经终◇3 e4 ]' G/ `( U2 ]+ Z
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0 G; T0 y* l I# k一九九四年，祥子据马王堆汉墓帛书本、任继愈《老子今译（修订本）》（上海
& U# i3 F6 @ Y' V5 V E$ Q3 t% }古籍出版社，一九八五年版）校订。+ w* X; R! {. R/ A3 V
电子版底本：
" ?, v" l3 C7 n2 O! H y①一九九二年，李晓渝等据陈鼓应《老子注译及评介》（北京中华书局一九八四* N7 L/ ^' c& I: G6 q/ r m& J. _
年版），参照马王堆汉墓帛书本及江南文化书院黄山分院《道德经》（一九九零3 I( d. B d6 y; x/ E% y7 K# s! ]
年版）输入之《老子》电子版! _) [1 s9 v2 L: Q$ u9 p; ^4 \- y
②一九九三年，常人《道德经解》电子版 |
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狗仔卡
发表于 2006-12-3 22:08:48
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