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发表于 2006-12-3 22:09:14
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三十五章（７９）
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执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其6 y" {0 E( H6 H L& Q$ A( }3 }+ _
无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。: C6 Q4 D$ }, ~1 j
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三十六章（８０）8 P7 n% A6 {0 S' I+ D6 R9 t
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将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取 b3 h+ `5 C. X4 \4 L
之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。% ~( ~& s* q4 u) A7 G* {, ^
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' `: l( V: [1 A' y 三十七章（８１）
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道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
5 F& c; a3 e7 k( g; t无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天地将自正。
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三十八章（１）9 W+ b4 T( s& T0 {
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上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无
7 ~4 o0 }/ y7 o为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘
u5 `1 q; g" P" n臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠- c. p: u/ C6 [2 J# G: z
信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫居其厚，不居其薄
. m! H' G6 X ?；居其实，不居其华。故去彼取此。3 J% }! ?8 b# l/ j" ]! R4 t
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, z% w+ B6 Y9 L% x7 S& Q& s' t 三十九章（２）
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昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯得一* ]2 y0 Y4 m& \1 w* M
以为天下正。其致之。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐
( T. |' |4 N7 R* d* F' a歇；谷无以盈，将恐竭；侯王无以贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。
+ u) j B& m* \" d; @是以侯王自谓「孤」、「寡」、「不谷」。此非以贱为本耶？非乎？故致数誉无4 s5 `6 k; g6 _+ Y1 n4 A
誉。是故不欲禄禄如玉。珞珞如石。8 ?7 I3 x/ } n8 F! v
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7 ^5 A; K7 a, d) v, k1 ?& ^6 M 四十章（４）( `. |; f/ v" ^8 J
) [4 A: A! \/ v h 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。& ~ |7 A' i- z+ B+ d
4 A: Y! |. U9 m' t2 s! a9 ~& h) A' `/ q: B( `8 U1 Z7 x: \1 T6 T* ~
四十一章（３）# @5 u( Y2 R$ G0 n2 {
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上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足' e" {% o' R5 M( L8 h" {! j
以为道。故建言有之：「明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱
$ b" x W6 C8 G+ g& t' i，广德若不足，建德若偷；质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声；大象无
; q" G# G# I! I0 `' k形。」道隐无名，夫唯道，善始且善成。, j4 X# g9 E3 R! N# S
; I4 B* O! y2 B( g& W0 Y5 u9 s4 a; q& J
; f- E0 a9 P+ |6 S 四十二章（５）
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l; A5 w! U" M# C( ~) M) n 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之
+ b" _* u, p% y8 Q0 s所恶，唯「孤」、「寡」、「不谷」。而王公以为称。故，物或损之而益，或益
5 s1 c. J n3 \之而损。人之所教，我亦教之：「强梁者不得其死」，吾将以为教父。
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1 a3 f1 k/ h+ `2 n0 Q 四十三章（６）
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: h* Z& `5 o$ K: p' r8 T2 E 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之
1 C8 d8 P2 i7 f# o7 Y9 \% q% V7 S+ y教，无为之益，天下希及之。
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8 m! d* J/ Y+ ~6 T9 o 四十四章（７）
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, R( X G. g0 ~2 A 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。% S2 S* L# D: J$ M6 c
知足不辱，知止不殆，可以长久。
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" B' t4 H$ V Q0 v8 |- m 四十五章（８）
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" [" F( O, P P# G 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若. I0 l) b" u- J$ {1 M1 X2 r
讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。% r" P! V/ c8 n" H# b% t2 A3 ~
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6 ^$ g4 g, I1 ~9 D# O 四十六章（９）# g( `" ^8 e- p1 j: j7 i
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天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大3 k! }% ?$ q7 Y& b0 V8 Q
于欲得。故，知足之足，常足矣。
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0 a* Y: I8 X F% o, [( Z 四十七章（１０）
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, J2 w+ K& R# F* E, u 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而# _: z* z9 b$ K
知，不见而明，不为而成。* }4 H. T5 h$ ~* a) O( L: A6 i4 p
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四十八章（１１）& k$ m/ Y* L: R. n
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为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以1 j, V r, A+ e( W& i( ?
无事。及其有事，不足以取天下。4 n3 X; T$ b, s( {: n& r
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/ j" P6 g0 d) q1 e4 c+ v 四十九章（１２）) s, V0 N0 e Z0 t: b
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圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾! J9 v1 d7 O \. j$ k
信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，圣人皆孩: C. ?6 H2 n8 `) J* l0 F. x- l
之。, q; |( j9 v' r6 {
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五十章（１３）
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出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有% t: \ N; ~3 |
三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无& u* Z7 `) v; g5 P4 B0 H8 R _
所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
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五十一章（１４）1 k/ s: x! M1 o2 a& Q: W2 ^
% {4 S# } g C5 ? 道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德
" K l1 W6 z' s% u3 J' n之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之( `8 T/ F4 a0 i' A3 s! d
，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。8 z) }# h$ i2 h" `8 H! u
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d" c# ~8 x) `6 L- ^ 五十二章（１５）
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# y7 G8 N% R8 Y( Q1 I6 B 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身9 B, i! r+ r f; s) S. y
不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。启其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守) z/ w" [8 \+ Q# Y4 H5 @
柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。# `/ R9 @9 k6 m8 T) j9 e# m1 ~
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五十三章（１６）$ L9 B: d5 n8 w7 Z H" q' Y' G% C
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使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚& X* [: v' E: {' H! S
芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀，是为盗竽。非道也哉！
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- }2 j, F# d" H 五十四章（１７）
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. O ?. ~4 l/ [2 \6 n# D 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于
$ X! N$ Q; r) w8 }, S. J7 \8 ]家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德
) p4 I5 u% G/ q. a乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知
( c: k# d# C. ]9 @4 m0 e天下然哉？以此。' Q; B5 T5 F: P: G; O
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% S9 ~! x; O% w) _ 五十五章（１８）% r: A0 O' v- _* S" }; p' I8 d
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含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握- g& _1 @' x7 h \4 b
固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知
# \3 ]( S" c9 Q) \2 H: b. i常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。. I7 W* v( T& | W0 @* Q
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□〔峻（去‘山’换‘血’）〕ｚｕｉ１。2 k+ l0 }/ E7 Q/ g7 k! c4 ~* I
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/ N6 D; Y4 p( `0 C; u$ w ? 五十六章（１９）8 w/ b/ w9 a* ^1 w+ _ z
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知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘! F& f* |) M0 s# N% y
，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而9 F& F5 m. R# d. e8 Z2 u
贵，不可得而贱。故为天下贵。
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# H2 e) r7 U( @$ A E/ L 五十七章（２０）
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以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳- v" |5 M" x- s' c, h
，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有( U1 f- e: N* ?% o7 Y
。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我
8 I! A7 g# A3 L0 ]无欲，而民自朴。」8 M2 P7 @4 B% [2 ^: c) V/ K
, @; w1 a# B5 o- o w# ]
$ [5 B" V6 }3 G& T( C( x# s' w' S 五十八章（２１）
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5 U, x/ p. m; z1 w& y' T: L 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之
# @3 i& k; r+ M: p; d5 U5 x所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人
$ H* {% a4 M, [1 |! w! x: ]9 b方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。" ]7 A7 I9 _! i. \
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五十九章（２２）
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治人、事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服，早服谓之重积德。重积德则无不: s2 r, O4 R& l/ Z7 F
克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根
/ M- t3 ]/ Z" J/ p( S/ O固柢，长生久视之道。
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六十章（２３）$ u8 z0 G9 }) {; {6 b1 z& W8 |
; b4 E9 ?! `& r; E7 R& H8 O 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其1 }% L }' x& I: g% z% j) J% w
神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。7 f" k( }2 N! \" S& j' {
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六十一章（２４）
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- `9 D/ ]0 y$ r+ c$ Z% `/ k* z 大国者下流，天下之牝，天下之交。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下
/ C7 k- c" f0 |5 x小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过
' b$ e1 T" j0 H+ z欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
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0 u# w0 W5 T# r2 T 六十二章（２５）
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道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人
0 F8 D9 q& S! d, a* u) z6 ^$ A。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道. V# z8 }1 {* E' J5 j) Q
。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。' H& W$ A3 F6 H2 i0 ^
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% }1 a6 M3 B7 J2 z& e$ Y 六十三章（２６）
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# W# @/ \* ^9 z 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易；为大于其细8 }% @, \, j; @6 d' X
。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大
5 R, |" M! Z- x3 `。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
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六十四章（２７） Z. L1 F, n; z% a6 w5 y
1 S) z5 ^) Y2 @6 [$ M4 w 其安易持；其未兆易谋；其脆易泮；其微易散。为之于未有，治之于未乱。
4 `' _* A5 M3 W3 A' V9 ]& r合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之；
% L4 |+ J& x( c1 G8 f持者失之。是以，圣人无为，故无败；无持，故无失。民之从事，常于几成而败
- C" `# \2 p3 U" x9 `3 I之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之/ n4 K2 V) l9 J# x- _* O( E" k
所过。以辅万物自然而不敢为。
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0 S7 Q& F! B) l/ J9 X 六十五章（２８）9 U1 K. c3 E0 g
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古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，# B% P2 \. G5 a
国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深& Y, p$ u) T6 |
矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。4 ~( n! w( K) S( m( F8 Q
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0 R% X( g# b0 o 六十六章（２９）5 }+ d9 i# l! Z+ O
# m9 C- m- A' \- [' S" l. g' B 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必
. \6 j2 E6 T* ?% G以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人居上而民不重，居前而民不害。是以
' H3 Q! u% Z9 t# w0 _& f天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。3 c0 B8 Y2 W& ?* j1 e2 D/ A; J
& S8 H6 V, p& P! F( t+ [9 J! d0 Z: q2 W
六十七章（３２）7 u5 t, N" z3 ^' I; H, _
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天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有
) S2 J- d6 v& H三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能
# A+ G' o# N i$ y6 Z( B: s C广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫
" }3 |6 e7 I" L* n3 U! ~3 f慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。6 u" m0 |# l: M5 {
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六十八章（３３）
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善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是
7 `. ^4 y7 U) d& U& F& L谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
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六十九章（３４）6 k7 L$ @( f0 v* i
6 F w% i3 Q/ f+ y+ Y E! x 用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无0 H8 ~* C+ r+ H0 W, {
行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，/ y$ D8 @8 O8 }. m0 I/ n
哀者胜矣。' p3 j4 {' r, c1 |
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8 ^4 E% x- O8 I+ m3 n 七十章（３５）
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8 ?# f1 A) Z# g u 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，
* g, ?5 v1 V. J4 J. ^# c2 }是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
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七十一章（３６）
( S, J$ D% _' k+ U/ i, |- p2 @7 i7 d
知不知，上，不知不知，病。圣人不病，以其病病，是以不病。" G k& e+ L8 t* V$ I5 y9 E
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# \5 o, J; U: I. \1 L 七十二章（３７）$ ]0 m8 _+ z& {' C
4 v$ I @( V3 w$ N8 q0 u/ I& a
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是& P% Z9 c) H5 G7 }. K% o7 n6 A
以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
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3 B8 h3 e$ R/ O7 b8 a! ?4 d1 w7 H! a8 f- b- ^% [9 F/ r$ B: U
七十三章（３８）
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勇于敢，则杀，勇于不敢，则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故
0 n: w( q. p" T# n' m. T？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，姗然而善谋。天网恢恢，疏6 W2 v: O4 v# V' T$ v
而不失。! A/ T' H/ `8 m: I
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七十四章（３９）
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民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢4 T2 c# V4 L$ f; ~3 z8 T
？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手: `( j: h$ U' N. e2 q
矣。
7 B* M8 G4 @! i7 r% c/ ?$ Y' s1 `' J# I% F& W+ i
; } B9 f/ m& ~1 p' q5 [+ F
七十五章（４０）
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/ k' o% v u" t+ `0 ~ s" t( p 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之不治，以其上之有为，是以不治。
$ K8 _9 R1 }! L" z$ b6 o+ v. w, i民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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七十六章（４１）5 }0 o6 X8 [- R( L2 _
2 l* x$ E. W% M( R. c 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之1 @: J8 F! C+ i* w' f: k$ S9 w
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。
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七十七章（４２）
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天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天
/ O: v, R2 q+ k) Z5 w V1 u3 I之道，损有馀而补不足。人之道，则不然：损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下
7 ]! {# Q' P+ g0 k2 K？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤。
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6 i! p, g# a( @0 p! e9 l 七十八章（４３）2 Z# N S% T$ n; I% d
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天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜4 y& Q! g5 E: `0 I
刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥， Z3 S3 Z" Z* D* O7 q2 b) v
是为天下王。」正言若反。
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七十九章（４４） @+ o5 M7 O, r: B" U2 Q
, c! g' w; i, L+ \ 和大怨，必有馀怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，
, H- M( Q: D5 H+ \3 h& |9 R% }无德司彻。天道无亲，恒与善人。
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3 q/ M5 a) V* e& e3 T# ^ 八十章（３０）
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小邦寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之, k0 d: p- E- M, d
；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗( T% p" M7 g3 C. q' d
。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。6 v0 G8 S' f4 D8 L5 v3 Y8 a
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. m4 p9 k5 y5 b& P! E. a% s" {1 d. K: h) B 八十一章（３１）
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0 ]5 K5 W) R- P% c 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不2 x! v9 V* u2 n" F3 o; C* r
积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不
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◇老子道德经终◇4 ~- S! y3 o/ E' Z0 I& o
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一九九四年，祥子据马王堆汉墓帛书本、任继愈《老子今译（修订本）》（上海/ w; S# S: d% s+ E8 L2 S+ |6 M" H
古籍出版社，一九八五年版）校订。+ d7 X' q6 X$ I' @ U4 S& n6 z: T
电子版底本：( v( p* C* A1 [
①一九九二年，李晓渝等据陈鼓应《老子注译及评介》（北京中华书局一九八四
0 Q: k. s# f! g- c! h1 Z, U# w年版），参照马王堆汉墓帛书本及江南文化书院黄山分院《道德经》（一九九零5 n( l1 V* q; T
年版）输入之《老子》电子版# t1 z. [! \6 W- T$ R7 C$ f% K
②一九九三年，常人《道德经解》电子版 |
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狗仔卡
发表于 2006-12-3 22:08:48
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