〈周易〉之为书

大黄附子

　　《易传》一书亦博大精深与《易经》交辉相映，现不揣鄙陋在《系辞》中摘其要者，简介《周易》，有兴趣者，可继续的《系辞》中深入学习并体会《周易》及易学之奥，以期建立学易之信心，发扬易学之光大。

成书之缘起：
/ t" k/ V* Q. n4 O- _       是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。（《系辞》以下同）
3 n" w' |- W% j成书之方法：
! n5 R. G2 F2 [9 _3 Z6 A. u4 T! N　　古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
易理之依据：
　　圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
易书之内容：
　　《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。
易之作用：
　　以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
学易之宗旨：
　　是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变在而玩其占。
1 q+ @/ U. h, m; c  i7 _) w筮卦之方法：
& n1 V$ P% F2 b& |4 g+ |4 |4 r　　大衍之数五十，其用有四十有九。分而为二以象两。挂一以象三。揲之以四象四时。归奇于撂而后挂。
筮之灵验与否：
　　神而明之存乎其人。

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