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立功改过问答篇(转贴）

                     灵觉童子（五斗著）

太上修真之法，次第森严，犹天之阶，不可串越。道乃天地之始，万物之根，圣人以心契之，即为见道，身体力行乃证道圆通。然万千法门，皆不离善行为基，心性为本，长远发心行持为依据，故古人行道，虽留有丹书典藉，然为明示修行次第，更有立功改过之法。今人学道，不依次第，若少立功改过之善行，无功于世间，即得丹法，亦难成就，何也，次第不明也！故凡发心修真者，当发大愿，力行改过，积功累德，如此入道，方为正途。
某日，一羽客拜见虚明道人，乃列问答如下，拟作教言，望诸君勉之。
客问曰：弟子入道皈依数年，拜得明师多位，亦算得诀在手，何以行道日益艰难？
师曰：汝之诀，不外坎离龙虎之旨，炼气行功之法，然汝之善行于天下，有何行迹？
客曰：我等求法心切，多走东游西，以得法诀为重，窃以为得法到手，便成神仙。可事与愿违，愈得丹诀，愈生烦恼，恳请师训！
师曰：神仙之道，根于无量善行而成，非打坐修丹即为神仙，丹法乃善行之后，才能行持成功，若福缘浅薄，虽有真诀，定难了道。
汝之习气未净，则检过之功不足，故在世多违缘障碍，慈心不发，则善心、道心不明，何以成道？
又，欲置丹房器皿，寻洞天福地，觅真心伴侣，皆由善行修心积德感报而成，非凭空作意，天外所来。
客曰：得诀容易，行诀难，师言即是。
师又曰：吾人修真，已有出离尘海之心，视钱财福禄为土石，然也不舍福禄，何也？祖师云：若求天上宝，必赖世间财。你我皆在人间，自然不离衣食住行，惟道者不以福禄为重，乃主宰于心，合于善行，自然钱财为道所用。
三丰祖师怀道三十年，常对天长叹，后发心历检己过，广积阴功善行，不差分毫，后果得万三之助成大业；吕祖黄粱一梦，返乡行善，努力行持，福缘乃足，才有钟祖亲授大法，立竿见影，不过数年，即超凡入圣；邱祖泄重阳密因，后多年苦行，方脱生死。以上诸真，皆自无量善行而成道，非仅炼神气也。
客又问曰：何为立功检过之法，请师详言，弟子愿忏悔无量恶业，乞师悲悯！
师答曰：吾辈生于此世间，所谓业不重不生娑婆，因有离苦得乐之心，故发心归道，以脱轮回。然学道之初，立功改过为行道之基，乃至于终成圣超凡亦不可须臾离之。
常人之习气浊乱，不清不明，邪思妄想未灭于心，皆因己心不查，未加检束，日以为常，习以为病，天长日久，性情怪戾，为诸天所弃，大众难容，惟与世之小人相混，则恶业轮回，永无出头之日。
前贤大德留有功过格言，皆如明镜，照我等凡尘习气，能净身心，增无量善缘。圣人三省吾身，如履薄冰，汝能时刻观照己心，“今日言，有过乎？今日行，有不足乎？今日意，恶念生乎？”故圣人言满天下无口过，小人穷斯滥也，肆无忌惮。
师又曰：天命之谓性，率性之为道，圣人行功皆与天道合，不与凡尘相缠。吾人天性本善，具仁、义、礼、智、信，缘自先天迷入后天，认贼作子，为外境所欺，日用自私自利，全不思他人之所在，傲岸自大，与大道相违。
客闻毕，不觉大生惭愧，思忖数年所学，实未曾改过立功，痛心拜跪于师，又问曰：晚辈空过半生，今听师言，愿请详言何为立功改过之法？
师答曰：吾人后天之性为情，乃感情用事，性格偏执，不肯虚心，即遇明师，亦难生信，况于与师心印合乎！
人人本有先天之性，具足清净德相，一入后天，即化为情识，贪恋滋味，执著感情，逞强好胜，患得患失，自然烦恼不断。若夫修真之士，当先和情炼性，使后天之情渐渐归于先天之性，则可言道也。
所谓“和”者，中庸也，调和也，不显棱角，内则涵养心性，外则孝养父母，尊师敬长，不与人争，处处与人为善，忍让为先，将吾人先天之面目显于外也。不急、不缓，量力而行，古德云：“静则一念不生，动则万善具彰”。即有喜怒哀乐之发，亦如中道行，恰似孩童天真之性，自然而然，无有一丝矫揉造作。
师又曰：汝若真发心行道，当记一功过格，日日记述，天天检束，痛下决心，不可因善小而不为，更不可贪求回报，惟求无愧于心，如此行持，则他日必有善果报。若求大功者，则受报之时亦远，行者不可生退心，当有长远心，更不能生阻碍时怨天尤人，当一心不二，至诚格物。
古人袁了凡先生受云谷禅师之教，能改命得善报；俞净意公，深信灶神之嘱，果能感恩于上天，转祸为福。我辈何人，既生于此中华，身根具利，能得众真之遗教，当得发大善愿，力行善事，方无愧于历代祖师也。